家巴金人物关系图

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2、余斌对杨苡并不陌生，“说起来我知道杨先生其人，还在赵先生之前，因刚上大学不久就买过她翻译的《呼啸山庄》，一气读完。又翻过三联出的一个小册子，叫《雪泥集》，收入的是巴金与她通信的遗存。”

3、梅：封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回娘家来。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。(家巴金人物关系图)。

4、可以说巴金把他的爱，他的思想全部都展现在了他的作品中。

5、面对质疑，刘导辩解称：“我觉得那几位老师已经很有经验的大腕，对于学生来说，都是大师哥大师姐，都是很成熟演员。我们这台演员都是学校毕业生，学校里面是师生同台。有些角色是年龄跨度，舞台上太夸张也不行，个别年长角色，由我们老师来演，并不是一定要跟谁去比。本身是相互学习过程，相互培养的过程。要允许年轻演员们逐渐发展，他们以后不是就这样，也要发展。”

6、我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：“冤枉！”

7、余斌是赵瑞蕻先生在南大中文系的学生，“一日，赵先生的弟子、我的同事唐建清告诉我，杨苡先生知道我写了本《张爱玲传》，想借一本看看。这让人大起惶恐，连忙登门去送书。”

8、我忍受，我挣扎，我反抗，我想改变生活，改变命运，我想帮助别人，我在生活中倾注了自己的全部感情，我积累了那么多的爱憎……通过那些人物，我在生活，我在战斗。战斗的对象就是高老太爷和他所代表的制度……我拿起笔从来不苦思冥想，我照例写得快，说我“粗制滥造”也可以……我控制不住自己的感情，也不想控制它们。我以本来面目同读者见面，绝不化妆。我是在向读者交心，我并不想进入文坛。

9、他认为钱可以解决一切问题，他想不到年轻人会有灵魂。他靠田租吃饭，却连佃户们怎样生活也弄不清楚。甚至在军阀横征暴敛、一年征几年粮税的时候，他的收入还可以使整个家过得富裕、舒服。他相信这个家是万世不败的。

10、     巴金(1904年11月25日-2005年10月17日)，字芾甘(fèi，取自"蔽芾甘棠")，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是"五四"新文化运动以来最有影响的作家之是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。著书颇丰，代表作品《家》、《春》、《秋》。巴金被认为代表着中国大陆知识分子的良心。

11、这些人和事也附着在杨苡珍藏的大量照片中，其中150余张珍贵照片被收入此书。余斌为图片悉心作注，有的长达千字，他希望图与文能形成真正意义上的互补关系，“所释者，有时是照片本身，有时指向照片之外，可视为口述的某种延伸和补充。”翻看照片，似伴在杨先生身边，她时不时在某一页停驻，陷入对往事的怅惘，讲起泛黄影像背后的故事。

12、一代文学大师巴金(1904-2005)，原名李尧棠，四川成都人，现代文学家、出版家、翻译家。

13、岁月呼啸，美无倦意，百岁高龄的她依然喜欢收藏洋娃娃，家中陈设，有穿着玫瑰花长裙的公主、戴帽子的小男孩、石膏雕刻的小天使等。在翻译家黄荭眼中，杨苡经历的沧桑从来不曾抹去她身上一直存在着的天真的少女的一面。杨苡还有一橱柜猫头鹰玩偶，它们是智慧的象征。

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15、巴金的家庭，曾有四五十个仆人，一朝败落，两位兄长付出生命代价

16、对于音乐电影《家》的市场预估，刘红梅表示：“原来我是做教学的，离市场有距离的，不太了解，更不了解电影市场。当拍了以后要逐渐走向市场，才关心这个问题。我同情制片方，因为他们有票房压力，我们努力让大家来支持这个戏，支持原创音乐电影。《家》确实跟国外大片、跟有规模大片、跟很好大导演大演员的作品没法比。但我们怀揣积极向上的心想如何叫人接受，别叫我们赔得太厉害就行。”

17、鲁大海：27岁，周朴园和鲁侍萍的次子，随母亲生活，矿业公司的工人，工运领袖。

18、实际上，剧情大部分时候是逻辑工整的，尽管略显粗糙，转场递进也时有生硬，结尾接大歌时有些突然，但也还在可以接受的范围内，非常期待能再打磨打磨，越做越好。

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20、中国艺术研究院话剧研究所副所长宋宝珍：《雷雨》通过其悲剧结局，告诉我们很多“不可以”，比如在情感欲望的追求上不可以随心所欲，在爱情的自主选择上不可以悖逆人伦，在悲剧责任的问题上不可以放弃承担，等等。因为每个人的存在都不是绝对孤立的，这是我们共同的现实。

21、黄子平在给巴金《激流三部曲》写序的时候指出，觉慧、觉民跟高老太爷在道德观上有其相通的地方，违反传统道德的是克安、克定那一辈人。“‘你们说，你们在哪一点上可以给我们后辈做个榜样？’准则是礼教的准则，权威是爷爷的权威，产业是先辈的产业，支撑‘严辞’的‘正义’并非来自叛徒们信奉的‘新思想’，而是他们深恶痛绝的传统礼教。”(黄子平：《命运三重奏：〈家〉与“家”与“家中人”》)但是，觉慧怎么放过自己呢？他在湖边愤怒，“我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，这个社会都是凶手！……”任何概念的外延和内涵是成反比的。在觉民的劝告下，觉慧在湖边有一段独白，体现了典型的巴金文风——

22、      我们这个年代有多幸福也映射了五四运动时期的艰难与困惑，现在家庭的和谐更凸显了封建家庭的不幸，对人性的摧残·······

23、《家》中讲述的三兄弟觉新、觉民、觉慧，原型就是巴金三兄弟。

24、巴金，文学泰斗，他的作品以“反封建，反压迫，求平等”为主题。让我们也从中领略到作者“爱国，忠诚”以及独特的个性。巴金曾说:

25、昨天，刘红梅导演曾感触去发朋友圈，“因为我很少发朋友圈，没时间和精力回复所有人，但不回复不礼貌。”

26、巴金深知家族面临的困局，但对年少的他而言，无能为力。

27、黄子平在给巴金《激流三部曲》写序的时候指出，觉慧、觉民跟高老太爷在道德观上有其相通的地方，违反传统道德的是克安、克定那一辈人。“‘你们说，你们在哪一点上可以给我们后辈做个榜样？’准则是礼教的准则，权威是爷爷的权威，产业是先辈的产业，支撑‘严辞’的‘正义’并非来自叛徒们信奉的‘新思想’，而是他们深恶痛绝的传统礼教。”(12)但是，觉慧怎么放过自己呢？他在湖边愤怒，“我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，这个社会都是凶手！……”任何概念的外延和内涵是成反比的。在觉民的劝告下，觉慧在湖边有一段独白，体现了典型的巴金文风——

28、巴金的家庭，曾有四五十个仆人，一朝败落，两位兄长付出生命代价

29、当然，在有限的篇幅内，改编者对《家》这部鸿篇巨著进行了大幅度的“调整”——有我觉得可以商榷的部分，也有我觉得问题不大，单看不影响的部分。不过，仍然有些话要说在最前面：尽管它本身是自圆的，逻辑推动问题不大，但仍然不适合对人物关系、角色形象及原著(或比较知名的其他版本)有执念的朋友观看。(在此仍然补充说明一点，我不喜欢另一部知名改编音乐剧《献给阿尔吉侬的花束》的原因并不是它不原著，只是它不圆。当然，很多人会觉得《家》也不圆，这不影响我突发奇想解释一下，毕竟《花束》是真的不圆到令人生气。)

30、家长们用抓阄的办法为觉新选定的妻子，善良贤惠，高老太爷死后因无法承担迷信的“血光之灾”的责任被迫到城外待产，最后难产而死。

31、昆明青云街的老旧房子里，只有一张床，一条长凳，一个小破桌，阴雨绵绵的日子，雨水从瓦檐上泻下来，“我在‘水帘洞’里，并不担心‘水漫金山’了如何是好，只觉一切都新鲜有趣。一片雨声当中，我唱起在中西学的歌，一边唱，一边还在小木床上又是扭又是跳”。

32、他是一个自觉的懦夫，对封建家长的专制意志处处退让、顺从甚至做帮凶。他牺牲了梅、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。为了维护封建家庭他付出了自己和亲人的惨重代价。觉新的悲剧是封建末世的封建知识分子的悲剧。他清醒的认识到自己的命运，由此产生了绝望、悲观等心态。这一形象对现代中国的某些知识分子具有很大概括力。