横空出世的意思和造句

1、(51)在斯里兰卡的拉特纳普勒，一位宝石采矿者正在黄色的泥水里通过冲洗淘出宝石。

2、但是在发扬儒家的“为己之学”或宋明理想的思想方面，书院发挥了重要的作用。讲学的风气以及制度化当然要归功于书院，宋明理学或儒学的种种风尚及学派往往依附书院而发扬光大。这是中国教育制度史上十分光辉的发展。西洋中古学术的发展往往依附于大学，迨文艺复兴，则“学院”兴起，日渐取代大学。而到了启蒙时代，沙龙更成了新思想的温床。可见学术的发达往往和思想家荟萃的场所有千丝万缕的关系。从这个角度言之，书院是宋明以来儒学发达的制度上的保姆。

3、一首是最近央视热播过的电视连续剧《人世间》的同名片头曲。由唐恬词、钱雷曲、著名声乐博士雷佳演唱。

4、C．作为官学教育的辅助，书院慢慢发展出特立独行的性格，能代表传统中国读书人

5、16)只要一想起他,一种对高山景行的敬佩之情便油然而生。

6、于坚：拜物教不只是美国有，它是世界潮流。要过好日子是人的欲望，现代技术、商业对欲望的无止境的满足，导致了拜物教盛行。中国思想讲“有无相生”，要有，也要无，知白守黑。拜物教就是只要有，不要无。对物的占有越多越光荣，越有存在感。但存在感不仅仅来自物，也来自无——说通俗点，就是所谓精神生活。古代中国庄子、颜回、陶渊明、苏轼、现代梭罗追求的那种好日子也有存在感，“息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”这是更高级更深刻的存在感，只讲有的话，比较接近动物。

7、不过，话又说回来，跟全国其他地方的土话一样，古奥儒雅不可能是吴方言遣词造句的主要特色，江阴话也不例外。应该说，所有方言都从最市井的底层中来，有些字词难免粗俗、甚至下流，但方言质朴酣畅、气韵生动，犹如田间地头碧绿油亮的新鲜菜蔬，一掐一汪水，充满了泥土的芳香。方言素面朝天，其不事雕饰的犀利质感，远非规范庄重的普通话所能比拟。

8、人所共知，对美(包括旋律美)的欣赏，是人类的天性。

9、所以，英语之路的正确走法应当是培养语感的同时，认真学习语法，直到两者再无分别。大量读，大量表达，并且在其间仔细体会所读和所表达内容的语法方面的道理。

10、B．张景宪实事求是，关心百姓。陕西转运司建议限半年让百姓向官府交钱，而用纸

11、当然，正如现象学哲学与当代认知科学告诉我们的，感性配享和具身心智永远都是不可能规范化与秩序化的，它归属于每一个不可重复的“存在”、“生存”与“生命”本身——就像陈琦在版画画面上留下的那些“印痕”和呢喃的诗性诉说——处于有与无、永恒与瞬间、凝固与流动之间。

12、(94)迪尼森开采过铜矿、锡矿、镍矿和金矿，他的工作是钻孔，这些孔里随后会填入炸药，以开采矿石。

13、而“穷竭法”适用范围更广，是一个有限过程，结合归谬法可以推论预期的结果。

14、(117)必须对现行采矿工业指标进行优化选择。

15、(27)通过分析可以看出整个矿粮复合区的特点是人均耕地面积较低，采矿塌陷地造成的耕地面积减少显著，各乡镇复垦塌陷地为耕地或坑塘的潜力具有差异性。

16、中国的诗歌理论并没有出现突破，诗歌也没有一个权威的价值评判体系，而有的标准只是政治的、道德的或者是社会的标准，地下诗的标准由于江湖太杂，各说各的，也无法统一在一个平台上来论及诗歌，依然处在“山大王”阶段，没有属于自己的诗歌价值标准。

17、D．在舍弃中国幅员扩张的过程时，书院教育依然追求政治上的齐一性，并选择文化

18、存在感是一种对活着的超越，意识到你是一个人不是一个物。在那个时代，喜欢文学还比较特殊，除了政治没有什么可以追求的。文学是我们可以秘密交流、保存希望的东西。后来时代开放了，可以实现个人价值的机会更多了，很多人就不再走文学这条路了。诗毕竟是诗选择作者，作者选择诗的话很玄乎。那个时候很多人选择文学，也是一件不得已而为之的事情。 

19、昨天心血来潮和男朋友去游泳。俩人到游泳馆准备妥当后，我对男友说：“你看好啦，给你炫一下我的泳技！”说完我一头扎进水里，来来回回几个扑腾，然后冒出来得意洋洋地问他：“怎么样，还行吧？”结果他反问了一句：“你是谁？”

20、以过去的结果推论得出的就只有预想，没比赛过是不会知道胜负的。黑子哲也

21、死是不用教的，死亡是没有导师的，人人都会成为死亡大师。如果生命是享受过程的话，那就必须享受着生命的每一种滋味，生命对每一种滋味的品尝让生命过程充满了喜剧色彩，享受生命的过程、游戏人生的经历、感受生命本体的种种体验，直至生命的谢幕，最后时刻，来享受人的生命的死亡，这才是人的生命本体的真正实现。

22、作为一个职业抽象画家和抽象艺术理论的研究者，作为一个资深诗人，我对诗的考虑自然就常常会带着绘画和诗歌的双重感受。我想用抽象艺术的理念进行诗歌创作的想法已经有多年，并且也在10多年以前就作了尝试，只是一直没有很好的总结、梳理和沟通，只是在自己的文档里纸上练兵。

23、(80)中国的采矿业以死亡事故多而闻名。许多矿是非法开采，以满足中国不断增长的工业需要。

24、在背单词前，一定要学会单词的音标，只有知道单词怎么读，才能真的把它学好，否则即便你背会那些单词，也会很快忘记，而且你还听不懂别人的话，等你张口讲英语的时候，满口方言。

25、卖的电视都够摞一栋房子了，然而我依然买不起房子

26、      这些细节可以反映出他只是顺从米唐，并非理解她。

27、(29)针对这一情况，从药室爆破放顶充填采空区，从而达到分层崩落法采矿的护顶层要求。

28、学有余力，可以让孩子多读课外书，积累好词句，进行文笔方面的训练，为将来写出精彩文章打下基础！

29、界面文化：访美也是访旧，而美国的书写又带来昆明的回忆，与工厂里的工友的交往对你的影响是什么？

30、杨敬年将发展经济学引入国内，也是在中国大学里第一个开设“发展经济学”课程的人。该学科目的是通过探讨经济发展与社会发展的互动规律，以寻求以经济发展为基础的社会发展，而不是简单的经济增长。近代来，中国面临的中西碰撞和差距，在经济和社会现代化建设方面，对发展经济学的需求是可以想象的。

31、同样，针对20世纪中国艺术另一种最为强大的知觉分配方式——我称之为“社会本质反映论或现实再现主义”——陈琦自1980年代中后期开始直到今天都以不同的视觉母题和媒介语言进行着解构与重置。陈琦的水印木刻一向以气势恢宏在中国乃至世界版画界独步天下。迄今为止，陈琦创作的水印木刻版画气魄最大的系列可能应该数2019年创作的“本质的起源”。“本质的起源”系列水印版画作品由6幅200×600cm的巨型水印木刻构成：一件独版的《本质的起源》仿佛是一幅交响音乐巨制的序章，紧接着从《本质的起源·第一章》到《本质的起源·第五章》庄严辉煌地次弟铺开，象征了万物的诞生，也奏响了宇宙演进的宏大乐章。这些作品由线条与黑色构成的画面极度抽象，几乎不能引发人的任何联想和想象，甚至连“水面”和“丝网”这样的形象也不会浮现。也就是说，“本质的起源”系列类似于罗曼·雅可布森和罗兰·巴特符号学意义上能指的自我指涉——它不指向任何对象，而仅仅指向自身，仅仅指向水印木刻版画的媒介、技术与画面自身。它不模仿任何具体的物体和现实场景，它反抗着一切再现、一切模仿和一切镜像。显然，这就是陈琦在《创作手记》中的另一层意思，即我的创作“也非现实世界的镜像或批判”的深意所在。传统社会本质反映论对社会生活所预设的想象性可见“本质”在陈琦的《本质的起源》中轰然坍塌。从“可见”到“不可见”、从“存有”到“虚无”，陈琦用《本质的起源》揭露了“本质”的主观性和虚假性，从而最大限度地质疑与解构了现实生活再现主义的感性配享机制。

32、A．“户部”指隋唐到清末尚书省下辖的官署，管土地户口、赋税财政等，正长官为户

33、(76)酒泉钢铁公司桦树沟铁矿所用采矿方法是无底柱分段崩落采矿方法。

34、(8)对采矿机械齿轮断齿的基本形式和断齿原因进行了分析，从设计制造角度提出了避免齿轮断齿的措施。

35、(103)呈文发现，在30个污染最严重地区中，采矿业是污染最重要的起因，而金属冶炼、石化及其它工业也是污染的原因。

36、1由此推论,有史可查的第一根指南针,就产生于武安磁山。

37、经济学家杨敬年在2016年9月4日结束了动荡而不悔的一生。

38、(7)采矿在经济中仍占据着重要的地位,但制造业却比较落后.

39、人的孤独从来、一直都是建立在对于他人的不理解之上，这里的他人指的是许多他人，正是由这些他人建构起我们的世界，好笑的是，缺了谁都不行――一个小推论是：你今天抑郁的原因就是误读了、漏读了或读不懂另一个人的作品。当然年轻人的痛苦主要建立在性苦闷、无钱与无权力――但你真的了解它们吗？石康

40、朱大可(书面发言)：有人宣称，上海是中国唯一有能力接纳抽象的城市。的确，我们喜悦地看到，当前的上海人正在忙于学习垃圾分类，这种低端的逻辑抽象，让居民们感到了尖锐的头痛。所有的住宅小区都是一片哀嚎。人们在垃圾桶面前惊慌失措。但他们很快就会适应这场灾难，并将在垃圾抽象的能力上获得重大进步。

41、⑤现在一些高校的行政管理人员已经到了肆无忌惮的地步，对学者发表的文章深文周纳，无限上纲上线，试图形成“寒蝉效应”。

42、我想尝试抽象诗歌的写作。这和我这些年研究抽象画和抽象艺术理论有关。

43、90岁时，杨敬年翻译了74万字的、被公认为现代汉语中最好译本的《国富论》。在一次国际学术研讨会中，杨敬年还向会议提交了书面发言。他在发言稿中讲述翻译历程，“用了11个月的时间，每天早晨从3点到7点连续工作四个小时，翻译大约三千字，下午校对”。到2016年已是第16次印刷，共发行了2万册。

44、法院不愿意仅仅由于存在内容全面的联邦法规就从中推论出先占权.

45、横空出世形容人或物高大，横在空中，浮出人世，或比喻卓尔不群。

46、吴亮：德民2007年在陈村网站小众菜园上发的东西我看到的，那个时候我刚刚上网。我以为你还要往下发，但是后来你没有发了。现在题还是在写，我觉得你的抽象诗不应该放在诗里面讨论，应该放在当代艺术去讨论，是一个“视觉现象”，而不是“读解现象”。当代艺术完全能够涵盖，应该做一个展，一个空间，而不是展示与朗诵诗。

47、   离世。面对家国的动荡，他没有过抵抗，只是默默工作。

48、黄蓓：我本人的研究领域是法国文学，陈老师邀请我来参加这个会议我觉得非常荣幸。以前我多次听说过许德民先生在从事抽象艺术，但是他的抽象诗我今天第一次真正读到。从语言的角度来看，我想起法国19世纪末的诗人马拉美。他的文学观念与许先生的探索有不谋而合之处，尤其是日常语言和诗歌语言的截然区分、诗歌语言的语法错置、符号所指的虚化处理，等等。

49、C．颈联中“雪岭独看西日落”一句写诗人独自一人在雪岭看西天日落，与首句中“东

50、(2)杜牧在《阿房宫赋》中，指斥秦皇只爱纷奢，不顾民生，用“        ，       ”形象地揭示了秦皇对六国珍宝的无耻掠夺和肆意挥霍。

51、东南大学中文系主任、诗歌理论家王珂教授是坚定的抽象诗肯定派，早在十年前，2009年8月，王珂主持的、由福建师范大学文学院国家重点学科中国现当代文学主办、中国当代文学研究会协办的“21世纪中国现代诗第五届研讨会暨‘现代诗创作研究技法’学术研讨会”在武夷山召开,重点研讨现代汉语诗歌的创作技法和研究技法，就曾特邀许德民参加，并在会上就抽象诗专题发表演讲，在来自海内外50多位新诗专家、学者中引起了极大的反响。很多人觉得看不懂，但是也激发了很多学者的兴趣。

52、泡在热气腾腾的温泉中，放眼望去，满目青山，峭壁林立，云雾环绕，清新的空气，沁入心扉。

53、PS:漫游君主张后面剧情往玄幻发展不想看什么外星人……

54、1因为在暗处工作的是不能辨别色彩的视杆细胞,辨别色彩失误只能推论到视锥细胞,与视杆细胞无关,所以“蓝黑”和“白金”之争无法和夜视能力挂上钩。

55、主语是一个动名词短语统领的很长的一串，如下图着重现实的部分。

56、在此基础上，得到了酉空间中两个生成子空间互为正交补空间的充要条件及其若干推论。

57、  张景宪依然揭发立案查办，把郑昉流放到岭外之地，震慑了其他贪官。

58、A．书院也是中国古代一些思想家荟萃的场所，这在一定程度上为宋明以来儒家学术

59、结果表明，工读生在刺激快速呈现时的责任判断与刺激缓慢呈现时的责任推论存在显著差异。

60、洛盏(书面发言)：许德民的诗有一种专注性，并在隐忍中碰触到了汉语最原初的激情，并恢复了汉字的多维度感受。诗人并没有完全取消语法，而是在结晶般创造语法。这种新语法色彩阴郁而富有善意，字与字之间相互亲密而不受制于彼此，比如“品左常右”、“野吹铁无寸”、“错明遇亮”、“微星数蚕”等一经说出就仿佛成语一般。如鲁迅早期的白话小说或李金发的诗歌一样，许德民的汉字结晶体也有着对汉语有机体施加“传染的魔法”的可能性。许德民抽象诗的价值可能在于，作为一枚诗歌形式的“癌细胞”，或可给予整个诗歌有机体以新鲜而孤绝的一击；但其最大的价值在于，纯粹的抽象在一番躁动或搏斗之后以某种方式“屈服”了，和一种令人愉悦的瞬时力量保持了微妙的平衡，这是纯形式建构和身体在场的平衡，诗歌本体和生命本体的平衡；一种惊艳而鬼魅的状态呈现了：诗歌具有了体温，而经验却得以结晶，但两者都没有消除，却在相互摩擦与对称中产生了形式意味——或者说，两者互为黑板擦和黑板上粉笔的痕迹，审慎而敏感的擦黑板动作让诗歌的黑板上笨拙的“实体字”隐去但没有消亡，而是留下了更大更暧昧的粉笔印记：一种抽象的可感性——(洛盏论文《幽暗的诗学——论许德民的“抽象诗”，兼及“纯诗”写作问题》13000)

61、理由三：我现在写诗的动机不是讲述人生哲理，也不是抒发个人情感，更不是喊生活口号去教育民众。我写诗的目的是创造文字新的语境，创造陌生的诗的意境，创新是我唯一的理由，因为要创新，我必须写很多人“看不懂”的诗，让喜欢读“看不懂”的诗的人得到享受。