百度汉语自知之明的造句

1、(17) 参阅王蒙：《躲避崇高》，《读书》1993年第1期；参阅阎晶明：《顽主与都市的冲突》，《文学评论》1989年第6期；参阅王一川：《寓言神话的终结》，《学习与探索》1999年第3期。

2、    名词一般不独立成句，但如果对仗出现，那就行了——

3、古典诗词仰仗词语的肉体特征直观万物的表面，自然与心更为相关，抒情的成分更加浓厚——心关乎温度。即使是“行到水穷处，坐看云起时”(王维：《终南别业》)、“采菊东篱下，悠然见南山”(陶渊明：《饮酒》其五)一类不愠不火的诗句，也顶多是沉静、安静、洁净和稳重；它体现的，是华夏文化中备受推崇的儒雅、内敛、含蓄，不可能是枯槁而面无表情，与大脑计算和算计过后的精确无关，只与直观时屏住呼吸和强忍着热乎的那颗心有染，有一个瞬间的直觉式顿悟和通达，却不关乎词语的瞬间位移。词语不仅没有被催熟，还在暗中像草木一样慢慢成长。在这里，也有薄如蝉翼的面具存在，却心中有数而不动声色。顾随有言：“不动声色是‘雄’(英雄、奸雄)，不著色相(才)是‘佛’”(130)——看起来，王维仅靠这两行名句，似乎不足以称之为“诗佛”；陶渊明也不能以“悠然”之心态，无可争议地成为道家的诗人(131)。自胡适以来的新诗，虽逐渐仰仗词语的分析性能，也逐步学习着、试探着致力于现代经验的诗学转换，但在短暂的游弋和慌张后(132)，很快走上了纯粹抒情主义的老路数，与心而非与脑靠得更近(133)，更倾向于对面具的解除，不动声色的主静传统则被高亢的内心之声所取代(134)。郭沫若宣称的“抒情诗是情绪的直写”(135)，就是新诗主心论的明证(136)；郭氏“女神时期”诸多张牙舞爪的作品，可以被视为对主心论真诚而杰出的实践(137)。虽然这种实践看起来体现的是“一种不假思索、照单全收的浪漫主义余绪”(138)，但更应该被视为对中国古典诗学的现代延续——中国古典诗学才是真正主心的诗学，因为终归是“心”而非“眼”在关照万物(139)。一般认为，直到卞之琳、西南联大做教授时期的冯至，以及“九叶诗人”的出现，词语的分析性能，这新诗的现代性，才得到较大规模和较为深度地使用，事物的表面则开始被词语的分析性能轰开，事物内部的秘密终于得以显现(140)，一种被称之为“深度抒情”的抒情方式露出了地表。而所谓“深度抒情”，就是心与脑充分混合，但脑所占的比例更高，优势更为明显。此时的面具拥有的厚度，足以拦截所有试图偷窥它的他者之目光；那些目光被面具所反射，从哪里来，终将回哪里去——光学原则不容亵渎(141)。又经过长达三十年的心脑比例失调，还有独断型和绝对性的大嗓门后，北岛等人在1970年代末期，才总算接续上了新诗主脑论的传统，接续上了新诗真正意义上的现代性(142)，并被后来者迅速发扬光大。有这个大背景存在，欧阳江河的反抒情诗学就显得特别地意味深长。

4、那些不堪言的疼痛，也就是我自作自受，你没有装聋，你真没感动。一个人的时候，偷偷的看你微博。如果你回头，不要放下我。

5、(2)重点词语：上：太祖；汝：你；讼：控告。

6、(52) 从诗歌史的角度而非纯粹思辩的角度会发现：瞬间位移的第一次大规模爆发期，应该在抗战年间。民族解放战争的惨烈为词语的瞬间位移提供了伦理上的合法性，但仍然无法提供美学上的保证(参阅吕进：《重庆抗战诗歌研究》，西南师范大学出版社，2009年；参阅张传敏：《七月派诗歌研究》，北京：人民出版社，2016)。

7、    听了这话的文在寅很惊讶，也很惊喜，因为卢武铉和文在寅的价值观和人生理念是一模一样的。网2018-03-28(百度汉语自知之明的造句)。

8、生活本身就如同一本游记，思维将其刻录成记忆。而我们要对抗的，是遗忘曲线；要思索的，是如何妥善安放体验。所以书出现在先人的生命里，给自己流逝的生命留下痕迹，殊不知，自己的书在后世竟翻起几股浪潮来，成为经典，滋育着后人，让他们的生活不再苟且，渐渐也有了诗和远方。(百度汉语自知之明的造句)。

9、    具象心理表现为具体情况具体分析，原以为这是老学究的学问思路，后来明白其实是中国人日常心理，是各行各业的信条，所以中国人不相信也不遵守僵硬的规则。现在的问题是，为什么这条方法论信条能为我们无师自通地普遍掌握？

10、很明显，尽管具有自知之明是件好事，但过度自谦则是有害的。

11、    孙小红叹息道：“一个人若是总不为自己着想，活着也未免太可怜了。”李寻欢笑了笑，淡淡道：“一个人若总是为自己着想，活着岂非更可怜？”古龙《多情剑客无情剑》

12、龙玉断然拒绝道:“这点自知之明我还是有的,我没本事打出去,我要走出去!”。

13、吕叔湘19《汉语语法分析问题》.北京:商务.

14、(82) 俞平伯：《俞平伯全集》第3卷，第521页，石家庄：花山文艺出版社，200

15、对大多数失恋者来说，痛苦的根源是缺乏自知之明，而消除痛苦的秘诀是客观地评价自己。

16、    我姊妹三个，我是最没有出息的一个，嫁的不好，熬了十几年还是个派出所长。网络小说7

17、(144) 关于中国当下的魔幻现实主义特征，请参阅敬文东：《小说与日常生活的神秘性》，《扬子江评论》2017年第2期。

18、见唐·吴兢《贞观政要·择官》。知：了解。诚；的确。这两句大意是：了解他人是困难的事，了解自己也的确不容易。知人难，自知也难。过多是由于人的复杂性和认识者的主观片面性造成的。所以能知人者是聪明，而能自知者则是明智。这两句可以告诫人们既要有知人之明，又要有自知之明。

19、(100) 以吕正惠之见，先秦两汉之人没有后世所谓的文学观念，作文时首先考虑的是将事情说清楚，反倒拥有了古朴劲而免于后世文人作文之酸劲(参阅吕正惠：《抒情传统与政治现实》，第46-66页，武汉：华中师范大学出版社，2012)。

20、我这个人有点自知之明，幸亏没有接受这任务，不然出的漏子比这个还大。

21、知道什么叫作茧自缚、自作自受、自食其果、自作孽不可活不？不知道就算了。

22、    尽管逻辑上这种主客体任意转换是不可取的，但那是形式逻辑，是西方的逻辑。亿万‘差不多先生’使用的中文中，这种用法司空见惯，他符合中国逻辑的适境语法，所以很难算是错。

23、倾国倾城　国色天香　鹤发童颜　眉清目秀　和蔼可亲

24、写作文的时候要注意方法，注意多角度，不要让文章看起来那么干巴，比如，写人的时候要注意外貌、动作、语言、心理的描写，写景的时候要注意景物的形状，颜色的变化，同时要学会移步换景的写作方法，让景物动静结合起来。在作文中要注意情景结合。“一切景语皆情语”等。

25、第2句中朝鲜贡使用几根人参换回大钱，进贡相当于做买卖。买卖双方是施受或主被动关系，不过在上面这个例句中，表现为话题：‘人傻钱多’的话题是指明朝皇室，‘一本万利’的话题是指朝鲜王朝。这两个短语的话题是不同的，但同时用来修饰‘买卖’，所以得靠背景知识来补出各自的话题。

26、按说这样的准对仗比兴起始，跟一篇学术论文不但格式不对，连意义都没什么大关系，无非一个时间在流逝的意思，但紧接着‘千万年来…历史长河…生生不息代代相传’，讲的都是时间流逝，所以你只能说这是一个‘形式起始’，符合汉语读者的阅读习惯，也符合汉人的叙述逻辑。要是不用这个准对仗比兴，反倒觉得文起突兀：

27、有自知之明的人常常转动心中的明镜鉴照自己。塞?巴特勒

28、“生当如夏花般灿烂，死放如秋叶般静美”，泰戈尔笔下的生命的繁华多姿是要建立在一颗寂静的心上的，季羡林也说过最难的时候也不要丢掉阅读，“心有良知璞玉，笔下道德文章。”想起了《平凡的世界》里面的少安和少平，与艰苦的生活无休无止地战斗者，依旧平静而从容地保持着灵魂深处的顽强与坚韧。《小窗幽记》中所谓的“浮躁者必无潜识”，也同样向我们阐释了最简单的自足之道。寻找心灵的寂静，给浮躁的生活留白，才能感受到阅读的诗意与美丽。

29、我做的错事总要别人替我承担到底你什么时候才能学会成长独立不要再让你身边的人替你收拾烂摊子总是自以为是自作聪明最后自作自受争气点好吗

30、(62) 笔者曾仔细分析过四川方言的大嗓门、雄辩、绝对化等特点，这对四川人欧阳江河在诗歌写作的声音方面有巨大的影响。也就是说，作为四川人的欧阳江河很容易接受语言胎教和语言胎记中的绝对性和独断口吻(参阅敬文东：《指引与注视》，第24-38页，北京：中国文史出版社，2002)。

31、    募捐vs捐钱——有一篇采访杨振宁的文章，说到杨振宁为几个机构募捐，结果写出来成了捐钱。

32、(108) 明眼人能够看出，此处的这个句子有意模仿或戏仿了红色年代的著名语句：“老革命遇到了新问题。”

33、(9)孙女小文忽然跑了进来，把我手里的烟夺了过去，在烟碟上按灭了，撅着嘴说，“你又偷偷抽烟了！妈妈和姥姥在厨房里都闻见烟味了，叫我来管你！”我笑着拧着她的嘴巴说，“这倒好，你们回来，倒多了几个管我的人了。”她拍地一下把我的手打下去，也笑着说，“本来嘛，妈妈说组织上把我们从西南调回来，就是要我们照顾你，不，就是要管你的！”

34、我在在意什么，难受什么，每天那么忙，那么累，还有时间想些乱七八糟的，真的都是自作自受，哎，放过自己吧，清，未来的路还很长，勇敢往前走吧，晚安

35、我感觉契诃夫笔下的万卡，有点像他自己所说的那段他称为“没有童年生活”的少年时光，仿佛像是作者在经历了人世间的痛苦与挣扎，稍微勉强能够生活后，偶然想起童年那段艰苦的日子，伴着泪水写下万卡的故事，以呼吁社会关注孩子的童年，给予他们更多的爱，不要让他们过早地认识到人世间的冷酷无情，让他们多去感受社会温暖的一面，在他们心里播下一颗爱的种子。

36、    机缘心理表现为机会主义的取巧性。汉语语法弹性框架大，可作不同解释的可能性也大，即歧义指数高，这种适境原理让我们每时每刻在灵活运用或解释话语，每时每刻在训练我们的灵活性。这种语法多解性造成随时随地的灵活性。

37、愚者自以为聪明，智者则有自知之明。莎士比亚

38、我想，我还会架一支鱼竿，独钓岁月那一边的经典悠长。

39、以为你是例外，是一直等待的那个人！可原来男人都一样爱一个人那么累，为什么还要去动心去喜欢去爱呢？好好的生活为什么要把它弄得一团糟让自己跟怨妇似得不开心！有时候真想扇自己两耳光！这些并不是所谓的因果报应，完全是我咎由自取自作自受！活该你难过！活该你不开心！活该你活不出自我不彻底