一、流氓又不失高雅的网名

1、哪怕只是传说，依然有人前去膜拜寻古

2、张后：你居然用牛黄这两个字为你的笔名，很有意思，我喜欢有趣的人，为此我查了一下汉语词典，那上面说“牛黄”乃药名，病牛的胆汁凝结成的黄色粒状物或块状物，是珍贵的中药材，有强心解毒等作用，你为什么要用这一个药名为笔名呢？

3、那么第三条就是他的低调，低调。凡是贵族，他的精神里面一定是低调的，这个低调是什么？就是自尊，自立之外，还要有个自明，贵族虽然拥有财富，拥有土地，有钱，但是他自明，因为他有比较高的学养跟修养，知道世界有多大，历史有多长，我们自己的位置，个人的位置，有限性在什么地方，他自己知道，所以不敢唱高调。

4、九月，是谁将欧州酿成红酒？

5、听泉斋、凤鸣堂、梅缘、倚翠亭、竹篱菊舍都是竹泉村的房屋或庭院的名字，古色古香，有着一种诗意的况味。如今的竹泉村，竹林、茅舍、清泉水瀑，小桥流水，朴素真淳的自然风光依旧，还有鸡鸣狗吠的人家，错落有致的土筑老屋分散在村子里，村人“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，村中有古朴的草编坊，编织农家常用的斗笠、席笼、柳筐、簸箕等；针线坊里的巧手大婶们正做着暖和和的棉衣和活灵活现的虎头鞋。粉皮作坊、制陶作坊、酒作坊、茶作坊、油作坊，这些朴素陈旧的作坊，重新再现了旧时人家的古朴工艺和箪食瓢饮的寻常生活。

6、从珍珠泉和王府池子而来的泉水迎着我的脚步。一边是安详的老屋，一边是潺潺流泉，而石桥笃定，杨柳时时拂来。一份简洁，意蕴万千。

7、万佛殿内佛坛宽阔，释迦牟尼像造型宏大，结跏坐式，手势作禅宗拈花印，佛相端庄慈祥，反映了唐、五代的风格。

8、当你进入历史重镇石首调关镇，扑入眼帘的是一樽“伯牙抚琴”汉白玉雕像，顺着指路示牌，十分钟即可来到传说中的伯牙口村，一曲《高山流水》的弹唱，无不搅动历史的尘埃，喝杯用流水口水源酿制的高粮酒，穿越两千年的情怀，历史听我道来。(3,058字)

9、’氓兔丶MM，蓅氓ヾ菟℡，「小ˇ蓅氓」，’氓兔丶GG，氓兔＂不爱吃草，不好意思，可爱的实在想不出来都是自己想的。

10、青龙桥、进登桥、梯云桥各有寓意

11、人之初，牛黄学习壮哭、壮话与壮文。念初中，沒有念完就当了放牛郎。十八岁修地球，二十八岁当工人，三十八岁脱产又上学堂，四十八岁干个科级，觉得不好玩，只好退职下海，领导一个生产队的人马。直到五十八岁时，夫人是家天下的组织部长，他才时来运转，平步青云，做到与褚时健同一官阶，同一称号所谓“法人”。

12、寻找，无论从橘子洲北、洞庭之南，还是从上千年渔窑文化的余韵里，我都可以觅到洋沙湖古村的清秀。

13、那只经过几个世轮回的老猫

14、我参加最多的诗歌活动，是在《长安诗歌节》上，一首诗，一把琴，就是我的快乐。古长安因为有了李白、杜甫、白居易等众多诗人，长安才因此伟大，我们要让这座城市继续它的伟大，就必须创造出与之相匹配的诗歌作品，《新世纪诗典》的一切努力正是为了这个目标。一个诗人的作品能不能留下来，这取决于为谁写作的问题，只有为人类写作的诗人才能留下来，只有这一个标准，除此之外都是扯淡。

15、清晨，我又来到了江边。岸上，一群系着红领巾的学生燕子般飞来飞去，焕发出青春的朝气。江上，一位老者久久凝望着东流的江水，是在感叹逝者如斯，还是在心潮逐浪呢？

16、再推算出你是如何完成每一个生长环节

17、象天上的28星宿，护卫着渼陂

18、感谢您的关注：《大家》欢迎您

19、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。唐.贺知章

20、这要从头说起，1996年我从陕北来到西安，1997年调入陕西省交响乐团，1998又从陕西省交响乐团调入陕西省艺术研究所。在我调入艺术研究所之前，诗人赵琼就在艺术研究所工作，当时赵琼的老公岛子先生也在艺术研究所居住，我每次到西安，都要去艺术研究所与岛子聊天，所以从上世纪八十年代开始，我与岛子就是好朋友了。

二、霸气而又不失优雅的网名

1、南宋初年，那是一次没有回头的远行

2、无论到哪，有手有脚就有家

3、赢了吉境嘲讽，熟了满不在乎

4、2014年9月24日于西安

5、文楼，位于古街中部的南侧。人还没有进入，就被“文楼”二字深深吸引，心里暗自思忖在这条街道上是不是还有个“武楼”呢？导游介绍说，文楼与武楼相对，是一座状元楼。其建成于清末，是为了纪念文状元沈坤和武状元叶允武的公共建筑。

6、偶记儿时大年初一的饺子先来此上供

7、刘再复：尽管我写过《告别革命》这本书，但是我在香港就讲，凡是革命过的地方，都比较平等，它就没有那种贵族跟平民的那种等级的概念，比较少雇佣的概念，这是长处，曹雪芹当时有一种观念很了不起，要打破贵族跟平民之间的界限，很了不起，而且庄子那个时候，齐物论就已经占领这个地球上平等思想的制高点了，很了不起的，20世纪，我们这个平民与贵族的界限完全打破了，这是我们的长处，这个长处带来的短处，就是贵族精神就是慢慢失落掉了，就是说忘记贵族精神，它也有一些非常好的东西，就是我刚刚讲的，所讲的那些，像自尊，自律，自明这些东西也非常重要的东西，这也不可以丢失。

8、伱又没胸凶什么凶

9、一不小心就掉入了千年古寨

10、人生是一本大书，尽管页码厚薄不同，内容各殊。但大多数为未能出版的盲文，一般会随同肉体的消亡而消逝。唯有人类中的数十亿之几的识文断字者，其中有数十万份之几灵魂不安生的智者，拿起了笔，将自己的所思所想，化为人类看得懂的文字，通过媒介得以传播。我应该算是忝列其中凑趣份儿的小主，我的文字和述作，也有幸成了其中卑微的个体。尽管不是大家，但拜岁月所赐，心灵所感，这些小东西，也会化成海滩上的几粒沙子，几枚贝壳。

11、不知道芳龄几许，我蹒跚学步时

12、牛黄认为“女诗人必须写出美轮美奂的美的不可亵渎的神性，使人读后心无邪念。”而施施然的诗“是从性灵出发，向无限的哲学与美的抵达。”他的解读方式也与学院派批评家不同，更为感性，“赏析一首诗，首先是眼观。当我们从眼中体会到外表，其俊美漂亮的华丽服装，再经过抽丝剥茧，我们看到深层次更美的东西。”牛黄对达至他审美趣味的诗作，小心翼翼的呵护，他的评论文章的标题，与诗人的诗句是如此润和贴切：《虔诚:身体里庙宇香火依旧》、《暂居者光阴错生的恍惚》、《味其鲜活，趣其真情》他似乎也在写诗，以诗的情怀，守护美，守护这个时代已经流失的士林布卷裹的风情。”

13、窑火余温尚在，那些瓷片据理力争，这是明的衣冠或是清的灯盏。

14、长江中游自宜昌至武汉有水无山,仅石首在江汉平原和洞庭湖平原异山突起,山不在高，平原上拔地而起才显巍峨。

15、冀郭塔学名麓台塔，是冀郭村慈相寺的标志性建筑。慈相寺原名圣俱寺，宋仁宗庆历年间始建麓台塔，皇佑三年(1051)改为慈相寺。宋末寺焚塔毁，金天会年间在旧塔址起塔，又修殿宇、楼亭十多座。现存除正殿与砖塔为金代遗物外，余者是清代重建之物。

16、有时候我觉得，成也这代人败也这代人。成者，凭借一己之力创造了各自有效的方式和写作路径。败者，试图推而广之一统江湖，对他人的创造一概给予毫无通融的否定。

17、步履蹒跚。摇椅里我身体有点歪斜

18、秋风飒飒，重脊高檐配雕栏

19、记得笑 走在冷风中、你笑的真好我爱你爱我、用尽全力在笑连晚安都错过、任我喉咙沙哑小倩不是鬼i、安徒生不后悔追赶时光。、敌敌畏吃多了、嚼着炫迈数钞票、 心寄予他。没死就好好活着、我依然在等你。小巷子里的流氓、多情贱客无情贱时间煮雨我煮鱼、

20、我要召集所有的目光与好奇，在雕梁画栋的色彩里

三、性感又不失优雅的网名

1、祈祷谁与萍水相逢，心花烂漫

2、这个部落贵族的时代，它当时的等级也分得很严的，那时候大概这个世袭的位子就有九种，一共有二十七等，他们的爵位分得很清，第一等是公，这个公爵分三等，第二是侯，分四等，第三是伯爵，四等，那么第四是男，也四等，还有第五是子，也是分四等，下面还有一个轻车都尉，分两等，还有一个都旗尉，分两等，还有云旗尉，分一等，还有恩旗尉，一共二十七等。所以那时候也是贵族社会，贵族统治。那么在这个，在这个部落贵族时代，我们的汉族，汉族里有一些人，他如果立了很大的功劳，他也封他们爵位，但基本上是八旗子弟，是满族贵族，是满族贵族，所以这又是经历了一个时代。但这个第三个时代，我们知道是怎么垮掉的，是被我们革命打掉的，辛亥革命，推翻了满洲的贵族政权。

3、宣纸上画不完的路经弯曲

4、“北京诗派”作为中国第一个后现代主义诗歌流派，已经启动两年多了。在这两年多里，我们反复言说，反复启蒙。难道大家始终无法理解什么叫后现代诗学？

5、哦，我每天都在干我喜欢干的事情。

6、着一袭古典旗袍的大宋幽雅的才女

7、笑意荡起春天的温暖，轻言细语

8、谁在和无常一起勾肩搭背？

9、回眸一笑，把千年的安祥递给我

10、政治多元说到底是一种手段，用以激发社会效率，促进社会团体、人群积极参与和建设社会。如果达不到这一目的，政治一元也无可厚非。在人类历史上，政治多元并非是一个常数，不一向如此，并非像一些人宣称的那样具有某种普世价值。而诗歌多元或者艺术多元，尽管也非一向如此，但却是诗歌或者艺术世界的目的本身。这和艺术的根本诉求有关。我们通过艺术并不能企及社会或世俗生活的圆满(这一点可望通过政治)，也不能追求唯一合法的真理(宗教信仰的许诺)。在艺术或者诗歌中我们寻求的是丰富而非单是变化，而非永恒；是无用，而非实际。艺术说穿了不是必需品，而是奢侈品，这一点和政治以及宗教截然有别。多元的价值植根于艺术世界最深层的构造中，与人心的某一部分遥相呼应。

11、张后：近年来诗人自杀颇多，你有一些诗对人生感悟较深，你的人生哪些阅历或哪一段经历给予你的启发？若你视为隐私就算了，能分享我们倒认为是人生共同的财富。

12、既是梁家祖训，也是家风

13、王鲁湘：好，下面这里有一个网友，委托我向刘先生提一个问题，有一个网友，他的网名叫三代人，他提一个问题说，西方人有一句谚语，造就一个暴发户，只需要一天，造就一个贵族，至少需要三代，而中国也有一句古话，叫做富不过三代，第一代创业，第二代守业，第三代就败业。历代财富拥有者都没有走出这样一个怪圈，那么如此一来，中国岂不是永远不会有贵族精神吗？

14、没有带来的“耕读为身家之本”的精神，也有了

15、提名奖二十名，荣誉证书。

16、那个在私塾门前放牛却在窗口探头探脑的人

17、窗外，落叶纷纷，久病在床，老人预感时日无多，长长地叹了口气。

18、一株丁香树，陪伴关公夜读春秋300年

19、在建国七十周年之际，在全党自上而下开展“不忘初心，牢记使命”，主题教育，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，重走镇夷关，具有十分重大意义。守初心，担使命，在去镇夷关走走了解一下镇夷关以前的神秘故事，是很有历史意义的，在很大程度上也就是因为，它有一段有烟火气息的历史，在久远和现实之间，有俗世间的柴米油盐和鸡犬相闻；还有更重要的就是，它是南方丝绸之路探寻系列的一个点。

20、“华山诗会高峰论坛”召开了，这是“中国先锋诗歌导报”在经费十分困难的情况下召开的诗歌盛会。他的召开标志着中国先锋诗歌的坚守与发展，更重要的是为中国诗歌的繁荣添砖加瓦，为此，我们将不遗余力的保持先锋诗人的开拓性，创造性、纯粹性，这就是中国先锋诗歌导报召开会议的目的。

四、文雅不失骚气的网名

1、古戏台怀想着曾经的华丽。远远近近的英豪

2、刘再复：我觉得这个问题是非常重要。其实鲁迅在青年时代，他是天才，他很早就提出一个命题了，说立国先立人。

3、东京的秋天，也是一日凉似一日。

4、炊烟下的民居正在秋天的深处斑斓

5、千百年来，舜帝南巡，湘妃寻夫，屈子行吟……有多少先贤在这里留下印记，就有多少怀想与湖生死不离。

6、别看是小山村，也有400多年的历史。早在明朝末年，一个叫高名衡的兵部右侍郎携堂兄弟高名寔为躲避喧闹红尘，遍寻安静清凉之地，看到这儿泉水茂盛、环境清幽，随决计傍泉而居，成为他们与世隔绝的隐居之地，当时的小村庄叫“泉上庄”。因为喜欢南方四季常绿的青竹，高姓兄弟从南方移来若干品种的竹，栽在村前屋后。竹的特性，开始的4年生长缓慢，仅仅长高3厘米，但随后的每年节节升高，每天能长30厘米，六个月，就能长成让人仰望的15米之巨。别看那不动声色的期初4年，是竹在观察、考量生长环境及气候，判断适不适合扎根，蓄势待发，一旦适合就将根系扎入地下，向纵深横宽处发展，绵延达数百平米之广。

7、赘妇黄氏，一生行实，劳苦备尝。然遭乱死节，公甚憾之。继室莫氏，克勤克俭，以资次子幼子进学有成。四邻称羡。是时公已六旬，老怀大畅，常谓平生之志遂矣！同二子缮缉祖宅，共享天伦。俟闲暇，常与村中老幼环坐火塘，以说三国水浒为娱。白叟黄童，无不入迷，公乃有德信。

8、姐比钻石还闪耀我不相信一见钟情、能相遇从来就不晚半夜扮鬼吓小三i、致我未尽的情话.贱人不贱渐渐贱、我是怪兽我会瘦i以你之姓冠我之名、别看了他没回头。小三再美终究是妾๑、结束不是我要的结果霸气网名 超拽女生、穿错了婚纱怎么会美我不是贱人不矫情。

9、呼啸，在季节里，然后消声匿迹

10、父亲迷信。由于二哥吉康1971年得了一场大病，父亲总认为祖宗墓地出了问题，故把祖坟一个一个挖起来，放到老虎山的岩洞里。从1982年起．在大哥吉安的带领下，由几个侄儿庆惠、庆武、庆军出力，把前辈一个个重新安葬，他们为之立下了汗马功劳。2002年，我们把在柳州写好刻好的墓碑运回老家．又一个个树起来。2006年，正直父亲黄春魁(1908——1977)他老人家诞辰100周年之际，我们兄弟编写的家谱业已顺利付梓了，是对他老人家以及梁、谭、黄姓的先人一个极好的纪念。古人对记载有文字的纸片敬之惜之，我们也要爱惜这个来之不易的家谱。

11、扶老携幼从江西出发，沿长江西进

12、停不下的潮流带走孤独的年复一年

13、刘再复：他是一个比较悲观的论点，有两个问题，一个问题，说暴发一天就可以完成，不要把创业看得那么容易，我们应该尊重今天我们中国先富起来的这部分人，中国从乡村时代进入城市时代，是真正进入一个经济的时代，进入经济的时代是一个非常不容易、非常艰难的时代，一部分人暴发出来，成为先富起来的人，我们仍然要非常尊重他。这一点，我们中国文化里面常常有偏见。重农抑商，我们常常有这种东西，我在海外以后，改变了这个观点。我在美国看到，真正的精英都是在商业社会里面，而且许多文化规则都是在巨大的商业活动当中学会的。我曾经讲过，中国人将会在未来的巨大的商业活动当中学会妥协。

14、如果，没有如果。岁月怎容从新选择

15、优秀奖十五名，荣誉证书。

16、牌楼宽阔，这个村庄依旧

17、(曹伊之争)行顺：撇开三流诗人伊沙，找回遗失的诗歌理想

18、我的家乡广西来宾，是红水河流域的红土地。

19、——博鳌国际诗歌论坛发言概要

20、这个诗人很理性：“靠炒作出名很可怕，诗人本来就该边缘化”

五、个性流氓网名

1、我对痞子文学并不全盘否定，但是我们不能因此就说，一个口号好像是天生合理的：我是流氓我怕谁。这种东西它就是精神的鄙俗化。流氓、痞子，最不讲原则了。我不反对世俗生活的充分发展，我很喜欢香港，我认为香港是地球上世俗生活发展到极致的非常了不起的一个社会。所以我们今天中国世俗生活的发展，我也是非常高兴，非常支持的，但是嵇康说了一句话非常好，说我们应该外不殊俗，内不失正，他的贵族精神，外边跟世俗的生活你不要搞特殊，好像我表现特别清高，拿出个架子，不要这样子，所以不要殊，特殊的殊，俗就是世俗社会的俗，外不殊俗，但内不失正，你内心里要坚持你的心灵原则，你的社会原则，这才行。流氓缺少一种东西，就是没有敬畏。

2、——摘自《梁、谭、黄公春魁家谱》

3、几只水鸟拽着诗句，在碧河里歌咏

4、我就像空气环绕在你的身旁

5、码头好像在等待一位迟来的人，用空寂守着偌大的风景。鱼腥已经淡去，只剩得木头栈桥将时光送入深处，然后再用几个转折，来拓开一片想念的天地。

6、好像这淤塞了好多年的淤泥

7、在你怀里，没有北风咆哮，也没有大海澎湃

8、清嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，倒有证可鉴。

9、时光。桥上桥下立体的交叉

10、也没有进进出出的僧人，天下的寺院

11、村落旁依的古榕十人才能合抱的大树

12、——在第一届华山诗会高峰论坛上的发言

13、我一直在思考我们当下的现代主义，考察古今中外的文学史，我觉得破坏现代主义力量和建设的古典主义力量是交替进行的，我们现在应该是建设的时候了。这也是最近正在如火如荼进行的曹伊之争的争论焦点之我觉得伊沙所倡导的现代主义的后口语诗对汉语美学的破坏已经到极致，是应该建立融合的大诗学的时候了，所以我主张融合古今、合璧中西、合一天人，建立一种新的大诗主义美学，我在《大诗学》一文中有系统阐述。

14、最是那一条流水被驯得服服帖帖

15、寻找那些枕着泉水酣睡的诗人

16、前不久我在文章中提出诗歌的“四种前途”，在这里跟大家分享：

17、消瘦的身影翻越山山水水

18、春末初夏，和家里人一起自驾车，从县城向南芭蕉关直至去一个叫“镇夷关”的古镇，之前从未听说过有个叫镇夷关的地方，很是好奇，想去实地探个究竟。镇夷关，位于腾冲县城南6公里余的清水乡，坐落于通往缅甸的古驿道与大盈江交岔口，横跨大盈江之上。

19、村子与左旗交边，与太平庄，小召，富家洼子都离不远，村前有条河，就是乌尔吉木伦河，村后有座小山，村里有四五十户人家，祖祖辈辈都以种田为生。小时候我经常跟小伙伴去河边玩儿，后山玩儿，西水坑抓鱼，无忧无虑，其乐无穷。

20、大家纸刊：《天涯诗刊》《潇河》《昆仑文学》合作微刊：A诗刊太原头条