人性本恶论据

1、自1973年以来，我学到了什么呢？我学到了一些关于人类与人类社会的更加基本的、永恒的道理，学到了如何让人类和人类社会实现更好的发展，学到了倒退和崩溃的风险是永远存在的……我意识到了一个文明社会是何等脆弱……我还明白了个人成就的重要意义。

2、也没人来找我，我自己爬上来不敢回家，自己跑到很远的小河去洗澡，然后再穿湿哒哒的衣服去奶奶家。

3、再比如最近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。

4、实验的地点选在了斯坦福大学的地下室改造的监狱实验室里，里面的一切设置都跟监狱一模一样，为了保证实验的真实性，津巴多教授还专门请来了当地的警方配合他们的实验……

5、在外出旅行和访问期间，我会注意观察一个社会、一个政府是如何运作的，会思考为什么它们运作得好……人的思想不只来自阅读，你可以从书本中获取，但如果你不把书本知识同自己的情况结合起来，书本知识就无用武之地。我自己经常会把读到的东西同自身情况结合起来……

6、如果日本军队没有在1942年发动侵略，大英帝国在东南亚的统治或许会再持续1000年，但事实上在1942年就终结了。我从来没想过日本人会征服新加坡、把英国人赶出去，但他们确实做到了，还用残暴的方式对待我们，包括我本人也遭受过日本人的虐待……

7、好比妈妈给孩子一杯水，然后叮咛说，千万不要把别的东西放进杯子里；然而，孩子有点好奇，等妈妈一走，就把手上的东西放进杯子里。这就造成了两个结果，一是把水弄脏，其次是得罪了妈妈，在妈妈面前有了罪案。

8、当然，凭心而论。《竹书纪年》上的记载存在也是客观事实。韩非子的话也有可疑之处。因为他举的四个例子，至少后面两个是有记载的事实，即“汤放桀，武王伐纣。”。当然，这里与其正义性无关，单指人臣逼主这事。这样说“舜逼尧，禹逼舜”岂不也有可能是事实？但这样一来，韩非子岂不自相矛盾了？

9、这两段相距两千年的观点都证明了“禅让”制度的合理性和可能性。

10、①就好象没有听到对方的问题，直接提出本方问题。这种回避可以用，但痕迹过于明显。

11、唯襟怀闲远，则可化刻为厚。理解得越多，就越痛苦。

12、这个可怕实验今年还被翻拍成了电影《斯坦福监狱实验》(theSanfordPrisonExperiment)

13、历代的圣贤，对人性的研究，有两派不同的主张，一派主张“人性本善”，一派主张“人性本恶”。然而根据圣经，就人的被造说，人性是善的；就人的堕落说，人性是恶的；所以二者都有。

14、顺带的，我想说，许多时候我们实在没有必要去讨论大词，讨论过于空洞的概念，因为这种讨论没有意义，不可能有结果。

15、必须要说的是“尧舜禹禅让”和“汉献帝禅让”不一样。前者是制度，后者是做戏。因为按照主流观点，夏朝以后已经是家天下时代了。在新的时代搞“禅让”其实和现在搞“祭孔大典”一样，表演性质大过实质内容。两者就不是一回事。

16、我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。我注意到英国人一直在试图模仿美国人……盲目效仿美国制度的人认为，只要美国官员开始披露秘密，那么这种行为就应该成为一种时尚，这种行为表明你的社会是一个自由的社会，如果有任何部长或法庭压制真相，你就有义务将其捅给反对派。

17、要想搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”，首先必须有个假设：所有人都有个共同的东西叫“人性”。否则，你可以拿一个善人举例说“人性本善”，他可以拿个恶人举例说“人性本恶”，谁也说服不了谁。

18、认识救恩的人都知道，主的救恩不管人原有的善，也不管人原有的恶，而是在人原有的以外，再加上一个东西，这加上的就是主自己，主的生命。

19、我成长于三世同堂的家庭，这就不知不觉地使我推崇儒家思想，这种思想会潜移默化地渗透进你的大脑。儒家思想认为如果人人都争做“君子”，那么社会就能实现良性运转。理想中的君子与绅士有些类似……这意味着不要做邪恶的事，努力做善事，孝顺父母，忠于妻子，好好抚养孩子，善待朋友，这样他就是忠于皇帝的好公民……

20、这和罗马第七章的善与恶极为相似。我要为善的时候由不得我，因为发觉有恶与我同在，保罗称这个恶作罪，是住在身体里的罪；他也称此为肢体里犯罪的律，乃是一个定律。这犯罪的律，也就是中国理学家所说的欲；他们是要把欲压下去，把理光大起来。

21、历朝历代的学者，各家各派对人性的善恶均提出了不同的主张。莫衷一是。总体说来，有如下几种主要倾向。一是孟子的性善论；二是荀子性恶论；三是告子的性无善恶论；四是董仲舒的性三品论；五是朱熹的性二元论；六是戴震等人的性一元论；七是以苏东坡为代表的文化学者的性无善恶论。这些观点长期以来在中国哲学领域争论不休莫衷一是，似乎没有定论。然而，人性，到底是性善还是性恶呢？

22、换句话说，无论“硬件”(由先天决定)多么好，没有“软件”(靠后天培养)，“硬件”也不会有多大的用武之地。

23、我认为，一个理论不会因为听起来悦耳或者看起来符合逻辑就一定具有现实可行性。一个理论最终还是要放到生活中检验，也就是要看现实生活中出现了什么，要看能给一个社会中的人民带来什么。

24、如果有些人在后天的养成中，并不能通过抛弃自己的恶来晋级的话，就会一直被困在自己的欲望中，如果自己的能力不能够支撑自己的欲望，盆友，危险了啊！！！

25、场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时，应连续攻击，哪怕把问题再重复一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话，根本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的，这种个人主义应该避免。

26、因为如果抛弃被找到了就要接着养，偷偷溺死就不用养了。

27、我们想要一个公平的社会，我们想给每一个人提供均等的机会，但在我们的思想深处，我们从来不会自欺欺人地认为存在两个在毅力、动力、敬业程度、内在禀赋等方面一模一样的人。

28、人类的生存是首要的。在生存面前，善也好，恶也罢，都变得一无是处，毫无意义。如果从历史上看，就拿战争来说吧，屠杀平民，肯定是会定义为恶的。那么，如果不能震慑住平民，放任自流，转过头来，就会突施冷箭，这种情况下，一味地善就等同于自杀自毁。

29、新加坡的模式是无法轻易复制的，我认为这是我作出的最大贡献，也是最有价值的事情。

30、我们小区有个小孩，经常拿石子打人，平时我们都不在意，因为一旦和小孩说教，他奶奶就一定会用方言破口大骂。

31、综上所述，我方坚持认为，人性本恶。谢谢各位。