对巴尔扎克的评价

1、仔细考察，却会发现事实并不如此。他的人生虽然遍地都是混乱和杂音，但是稍加探究，就会发现正是这些舛误，他的人生实现了某种层面的统一与和谐。他也许为着各种实际的愿望和需求去追求女人、去投机梦想着赚得大把大把的金钱，他也为了这些事花费了无量数的时间和精力。可换一个角度，我们看到的却是另一种情况。

2、(古代文学)考研《通关秘籍》(现代文学)考研《通关秘籍》(当代文学)考研《通关秘籍》(外国文学)考研《通关秘籍》(文学理论)考研《通关秘籍》(古代汉语)考研《通关秘籍》(现代汉语)考研《通关秘籍》(语言学纲要)考研《通关秘籍》(比较文学)考研《通关秘籍》(中国古典文献学)考研《通关秘籍》(中国文学批评史)考研《通关秘籍》(西方文论史)考研《通关秘籍》(民间文学)考研《通关秘籍》

3、欧仁·苏(1804—1857)是19世纪法国小说家，他早期写过一些以海上生活为题材的惊险小说。从19世纪30年代末起，他转向社会生活、历史生活，开始写作“社会问题”小说，逐渐蜚声法国文坛，代表作《巴黎的秘密》更是轰动一时，连巴尔扎克也无法与其争锋这部小说先是在法国的《评论报》上连载，从1842年6月到1843年10月，连载了一年多。稍后以多卷本形式出版，全书共一百五十多万字。小说在报上连载时，就轰动了整个巴黎，并引起其他国家的注意，被译成英、德、意、荷、比几国文字出版。《巴黎的秘密》在德国也引起了较大反响，当时的“青年黑格尔派”就以布鲁诺·包威尔主编的《文学总汇报》为主阵地，高度评价并极力推介这部小说。

4、各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重、受怀疑论折磨的人，对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面前面对崇高的奥秘。

5、是的，风靡200年的世界经典，时隔今日，仍然有穿越时空，直击人心的魅力。

6、《高老头》中的女性配角也很丰富。有论者认为伏盖太太是“小市民”、“市侩”的代表人物，就像是“吸附在海轮底板上的贝壳阻滞着海轮前行一样，他们每每是社会发展的惰力”。“腐烂社会腐蚀了她，坑害了她，而她的贪鄙和自私，反过来又加深了腐烂社会的腐烂和恶臭”。对于高老头的两个女儿，一般的观点都认为她们是使高老头走向毁灭的一分子，而在《试论高老头的两个女儿》一文中，作者分析了阿娜斯大齐和旦斐纳性格的另一面——单纯。她们虽“混迹于资产阶级的游乐世界，但却不认识资产阶级社会……不了解这个社会与生死攸关的一些重要法则”，因此最终“只能作为佳肴被人享用”，离开父亲只能束手待毙。(对巴尔扎克的评价)。

7、体会过真正的世态炎凉、人心难测，这些都成为了他宝贵的创作养分。

8、法朗士说，“从塑造形象和深度来说，没有人能比得上巴尔扎克。”

9、小编也深有同感。如果你感觉巴尔扎克的小说难读、不好看，不理解它为什么200年经久不衰。(对巴尔扎克的评价)。

10、《高老头》(法语：LePèreGoriot)是法国小说家、编剧家奥诺雷·德·巴尔扎克于1835年所著的小说，收录于《人间喜剧》系列小说中的《私人生活场景》章节。故事背景设于1819年的巴黎。这本书是巴尔札克对拜金主义最深刻的描述及抨击，亦为《人间喜剧》系列的代表作之一。

11、看人|我那亲密的而又压根不认识的姑姑伍尔夫

12、《高老头》是巴尔扎克最重要的作品之自问世以来一直为世人所关注。《高老头》在中国也很受欢迎，在多种译本中，傅雷译本被公认是最好的。“五四”时期，中国就开始了对巴尔扎克及其作品的介绍和研究。1924年，郑振铎主编的《小说月报》出过《法国文学研究专号》，其中就有这方面的内容。此后，国内发表的相关文章数量上有所增加，但主要是一些翻译文章，专题评论《高老头》的文章更少，50—60年代发表的文字还受到政治因素的干扰。这种情况80年代开始才发生了根本的变化。

13、这段述评，几乎可以完全用来评价比如莫言这路总在主张“讲故事”的小说家取得的成功——外国读者对莫言小说的认可，就是基于其所讲述的故事，而风格上的那种粗糙杂糅，“不讲究”，对于一个非中文读者来说是完全可以忽略掉的，自然，翻译对此也执行了一波过滤。

14、它是一部“与人打交道的指南针”，也是一把“剖析人性的手术刀”。

15、1819年1月，巴尔扎克从法学院毕业，但也是同年，他拒绝了家人为他安排的公证人事务所的职位，而坚持要走文学道路。他在书房里放置了一座拿破仑塑像，在塑像的剑鞘上刻下字句：“他用剑未完成的事业，我要用笔完成！”但是，文学这条路谈何容易。他的第一部作品诗剧《克伦威尔》并没有获得预想的成功。迫于生计的压力，他先从事了出版行业，但是苦心经营三年，印刷厂和铸字厂终于全部倒闭，个人负下巨债。

16、对他最好的定位，还是出自他自己之口。巴尔扎克说，他以小说做一座桥，去沟通社会最高层和最底层；其实狄更斯也是这么做的，《荒凉山庄》里的黛德洛克夫人就在穷人荒冢中邂逅了一文不名的流浪男孩乔。对他们来讲，小说是一种把大相径庭的经验互相传递、互相交通的手段，“在卢森堡花园和下面的地下墓穴之间建立一座螺旋楼梯”。但这里不存在什么“揭露社会阴暗面”“戳破上流社会的美丽面纱”之类的意图，这里只是关乎戏剧，关乎故事。既然已经过了这么久，“桥”这个象征就有点不太合用了，现在再读巴尔扎克的感觉，不是踏上一座桥，而是踏上了一台功能齐全、视野良好的时光机。

17、按理说普鲁士国王对伏尔泰不错，可伏尔泰为了大捞一笔，坑起国王来一点儿也不手软。

18、为了赚钱，巴尔扎克疯狂投资生意，结果就是血本无归……还背上巨额债务。

19、真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。

20、看人|90岁的约翰·阿什贝利，仍是那个“臭烘烘的大人”

21、答案一出，肯定有人不服：问过雨果、普鲁斯特、契科夫、福楼拜、大仲马、毛姆……了吗？

22、梅里美躺在床上辗转反侧最后得出一个深刻的结论“卧槽！”。

23、难道你的人生你的幸福，真的在于装出你没有的身份，花费你担负不起的金钱，浪费你宝贵的求学时光，去见识那个社会吗？

24、从这个基本矛盾出发，笔者认为，当前的文艺工作者应该抓住两个主要问题。首先，要把人民，所有劳动人民，尤其是底层劳动人民纳入自己的视野。关于这一点，习近平总书记已多次指出，2014年在文艺工作座谈会上的讲话更是从社会主义文艺本质的高度予以强调。对此，笔者不再赘述，只想强调一点，那些普通而又为数众多的劳动者是中国社会的根基，他们每个人的梦想构成了中国梦的底色，他们每个人的故事组成了中国故事的篇章，他们每个人的形象决定着中国形象的质地，他们每个人的声音合成了中国声音的旋律，如果我们不将他们纳入自己的艺术视野，我们将很难创作出优秀的文艺作品。一滴水映照出整个太阳的光辉。或许，在这些普通人心中，萌发着最为美丽的中国梦的种子。我们应该发现这样的种子，培育这样的种子。

25、值得注意的是，这两段话的写作时间前后相距二十多年，可见拉法格所言不虚——巴尔扎克“预先创造”了19世纪法国社会的“典型人物”。不过问题随之而来：巴尔扎克是怎样“预先创造”的呢？

26、(26)〔法〕巴尔扎克.人间喜剧(第十三卷)(M).北京:人民文学出版社，1994:3

27、如果一生中没有读过一次，一定是莫大的遗憾。

28、(1)(6)(27)〔德〕马克思.马克思恩格斯全集(第一卷)(M).北京:人民出版社，1956:52

29、为了完成《人间喜剧》庞大的创作计划，巴尔扎克夜以继日的连续工作了20年。他经常每天晚上6点钟上床，半夜12点起床，点起四支蜡烛，一口气工作16个小时，只有在早上7点时沐浴，稍作休息——出版商这时会派人过来取得稿件。巴尔扎克的传记作家George Saintsbury说过：“没有谁可以说清楚他到底是在生活还是在写作”。

30、“你在阅读巴尔扎克作品时，会觉得像一个很笨拙的农妇在生火，她想把柴火点着，但是柴有些潮湿，老是点不着，弄得屋子里到处是浓烟，呛得人想从这个房间里退出来。就在这时候，砰的一声，柴火点着了，火光映红了半个天际。”

31、有论者把《高老头》中的重要人物拉斯蒂涅和司汤达笔下的于连作了比较。两人同处于相近时代背景之下，地位都十分卑微，而又都受过高等教育，有强烈的向上爬的野心，而结果却不相同。原因在于：首先在个性上，于连比较倔强，对社会主要取反抗态度；而拉斯蒂涅则比较成熟，对社会主要取顺从态度。其次是政治理想上，于连一开始试图以平民的身份通过立功而改变人生；而拉斯蒂涅则抱有不惜通过损人利己来达到目标的思想。再次是投靠势力的不同，于连与金融资产阶级相抗衡，投靠没落的土地贵族；而拉斯蒂涅则攀附金融贵族，走小资产阶级向大资产阶级转变的道路，顺应了时代潮流。这是前者终于走向毁灭而后者野心得以实现的原因。这种比较是否恰当姑且不论，但它多少有助于开启人们从不同的角度来解读人物的思路。

32、巴尔扎克之所以能立于群星灿烂的法国文坛之巅，

33、《法国文人相轻史》是一部讲述法国文人之间错综复杂关系的传记，讲述19世纪法国文坛鼎盛时期文人与大作背后的故事。作者遍览并大量征引了法国作家的著作、回忆录、书信、日记等史料，梳理了19世纪法国文人趣史，很多璀璨的作品竟是相轻的遗产。

34、晁兆行：《谈高老头的父爱及其典型意义》，《许昌师专学报》1986年第3期。

35、他吃在印刷机边上睡在印刷机边上，而且其实很少睡，写一段排字工排一段，巴尔扎克拿到清样之后就在清样上改写，然后再排他再改最后印刷，拿日报的精神来写小说。

36、阅读传记资料，我们就会发现这位天才的作家本身就生活在一个极具时代色彩的家庭之中。波德莱尔认为巴尔扎克是《人间喜剧》诸多人物中“最奇特、最有趣、最浪漫、也最富诗意的一个”波德莱尔说得不错，却不够全面。何止巴尔扎克是《人间喜剧》诸多人物中“最奇特、最有趣、最浪漫、也最富诗意的一个”，他家庭中的几乎每一个人，都可以在这部巨著中占有一席之地，尤其是他的父亲贝尔纳·弗朗索瓦。这个人物本身就是一个传奇，他从波姆勒省一个贫苦农民家的孩子，很快“爬”到了法国中心城市巴黎，在那里参与了许多重要的事，见识了许多重要的人。由于和大人物有过这样的接触，他终生对贵族阶级怀有钦羡之情——这种感情也“遗传”给了巴尔扎克。1789年法国大革命之后，他逃往瓦朗西纳，在一个半官方性质的军需机构中担任重要角色，这让他看到了动乱时期的万千乱象，也见识到了人心的千变万化，更强化了他精明的个性。总之，由于父亲的“打拼”，巴尔扎克出生于一个半是贵族、半是资产阶级的家庭中。在这个家庭里，人们谈论的不是金钱就是婚姻，而谈论婚姻也是为了谈论金钱。这就是说，在家庭之中巴尔扎克就开始了自己的社会观察。补充一句，巴尔扎克和他的妹妹们，没有一个婚姻幸福，在金钱方面自然也难说成功。不过，这种对财富的饥渴与现实困窘的反差，倒刺激了巴尔扎克的感受与思考。而且，极其重要的是，在写出《人间喜剧》的第一部作品之前，巴尔扎克曾走过一段异常艰苦曲折也异常独特传奇的道路。他曾花费大量时间学习写作、观察社会、体验生活，他不仅认真钻研其时风行的生物学、历史学、经济学的新学说，而且通过切身体验，意识到了野蛮生长的资产阶级社会的残酷，看到了阶层之间，人与人之间，尤其是不同阶层的人之间不可调和的矛盾。换言之，巴尔扎克虽不可能像马克思、恩格斯那样通过科学、严谨的政治经济学分析，以百科全书式的全面、辩证，揭示出资本的秘密，但他却通过自己天才的感受力抓住了这个秘密，并用自己的如椽之笔写了下来。因此，我们可以说巴尔扎克是马克思、恩格斯的“同道”——他们都是资本主义的社会记录者、精神分析师。因而，马克思、恩格斯对巴尔扎克的高度肯定，也可视作他们之间的惺惺相惜。

37、《热炭寒冰总辛酸》一文将鲍赛昂夫人和薛宝钗的婚恋生活及悲剧命运作了比较，认为鲍赛昂夫人就好像燃烧的热炭，是叛逆的，为了追求“显示人格尊严的情感生活”而燃烧；而薛宝钗则是与她相反，驯服而顺受，只看重封建义务，自我禁锢，“把自己的感情凝成了一块坚冰”。作者试图通过对比来展示东西方不同的文化对人生价值取向的影响和制约。

38、·在巴黎的大染缸中，由纯真青年变成野心家的拉斯蒂涅

39、醒了的巴尔扎克照例破口大骂，说梅里美背叛了他，让他错过了改变命运的机会，错过了去会有钱的贵妇人或者错过了作大生意的约会，总之梅里美是毒蛇、恶棍、骗子手，然后愤怒的离去，过些天再来重演一遍。

40、与马克思一样，恩格斯对巴尔扎克也是高度重视，几乎将其作品视作现实主义的典范，甚至以其创作为依据展开自己关于现实主义的理论阐释。在《致玛格丽特·哈克奈斯》中，恩格斯提出现实主义的意思是“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”后，就以咏叹调一样的文句称赞巴尔扎克，认为他是“比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师”，认为他的创作是“现实主义的最伟大的胜利”如果阅读过恩格斯相关的文艺论述，就会发现他对巴尔扎克是多么的重视——相比于马克思，恩格斯论文艺的文字相对多一些，可在这些文字中，批评占了绝大多数，即使对歌德这位德国文艺巨匠，他也没有这么尊重，这么喜欢，这么不遗余力地褒扬。在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中，在对卡尔·格律恩《从人的观点论歌德》进行批评时，他就捎带着对歌德进行了严厉批评，认为他“对当时的德国社会的态度是带有两重性的”，“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人”借用时下的一句话，没有对比就没有伤害。略微熟悉巴尔扎克作品及其生平的人，就会知道，巴尔扎克对当时法国社会的态度同样是“具有两重性的”，他曾直言自己是在“宗教和君主政体两种永恒真理的引导之下”写作，并呼吁“凡是有良知的作家都应该力图把我们的国家重新引回到这两条大道上去”这难道不够鄙俗、狭隘、平庸、落后吗？可是，恩格斯却认为由于秉持艺术上的现实主义精神，巴尔扎克不仅克服了自己的“阶级同情和政治偏见”，而且还“在当时唯一能找到未来的真正的人的地方看到了这样的人”可实际上，尽管巴尔扎克在小说中对他倾慕的“贵族男女”给予了空前尖刻的嘲讽，但我们却很难说他克服了自己的“阶级同情和政治偏见”，也很难说他“看到”了为未来社会所需要的“真正的人”。在晚年的长篇小说《农民》中，他对贵族依然充满同情，对农民也不乏偏见。

41、他创作的《人间喜剧》系列，被誉为“人性的百科全书”。91部小说里，一共塑造了2472个人物形象。

42、出于这一目的，笔者在本文中着力探讨文艺高峰与时代的关系问题。笔者认为，要想创作优秀的文艺作品，甚至“高峰”之作，需要满足两个条件：一个充分条件，一个必要条件。充分条件是必须深入观察时代、研究时代，从而抓住社会本质，或者说时代精神。必要条件是，抓住社会本质或时代精神后，还必须为其找到最合适的形式。不过，抽象的理论问题最好从平易的事实出发。因此，我将从对巴尔扎克及其作品的解读出发，或者说，从我的一个困惑——马克思、恩格斯为什么那么喜欢、重视巴尔扎克——出发，开始这个问题的探讨。

43、就题材而言，莎士比亚的《李尔王》和《高老头》比较相近。有论者从高老头与李尔王的父爱的内容，父爱的悲剧根源、悲剧产生的审美意蕴等角度进行了比较。如在审美意蕴方面，作者认为李尔王是有人文主义理想追求的正面形象，是历史的运转决定了李尔王不可避免的悲剧，悲剧本身是有震撼力的。而高老头则因其身份的卑微而使他给人的不幸印象有所削弱，但它作为社会悲剧，更具普遍的教育意义。

44、………………………………………………………………….

45、30岁出道，50岁“封神”，巴尔扎克被誉为“法国文学之父”。

46、他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。

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48、当时普鲁士刚好吞并了萨克森王国，既然萨克森这个国家都不存在了，之前萨克森王国发行的国债就成了废纸，一时间萨克森王国人心惶惶，普鲁士国王就找到伏尔泰商量。

49、巴尔扎克说关键在于我发现王室应该有一批财宝被埋藏起来了，凯瑟琳王太后的财宝。梅里美表示“卧槽”。

50、(文香花开)平台是一个旨在为文学、朗诵爱好者提供展示才华的纯文学有声平台，传播中华传统文化，大力倡导正能量作品，文香花开，花开有声！愿你在这里找到心灵的归宿……

51、就在兑换的时候普鲁士国王才搞清楚伏尔泰为什么要求普鲁士王国兑现萨克森国债。原来在此之前，伏尔泰以比收购废纸高不了多少的价格疯狂的收购了许多萨克森国债。

52、比如巴尔扎克某一天突然灵机一动，跑去找他好哥们梅里美，跟梅里美讲我有个发财的主义，梅里美说你说说，巴尔扎克说你看热带水果贵吧，尤其是菠萝嗷嗷贵，我们在巴黎修一个温室种菠萝，然后靠文人哥们一吹，按照艺术品的价格卖，我们肯定能发财，梅里美听了深以为然，于是跟不少有钱哥们讲，大家都觉得靠谱，于是准备选址搞温室，结果梅里美去找巴尔扎克的时候，巴尔扎克消失了，等梅里美带着有钱人找到巴尔扎克讨论盖温室的时候，巴尔扎克说“你们怎么会有这种愚蠢的想法”。

53、那么，巴尔扎克是怎样使其作品产生梦幻般的色彩与魔力的呢？在紧紧抓住所生活时代的本质，就是他本人和马克思、恩格斯在不同场合所揭示的资本社会关系，尤其是资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”(31)后，巴尔扎克为这个世界找到了一副什么样的面孔呢？在笔者看来，巴尔扎克为这个世界找到了一副无与伦比的生动面孔——“动物”正是这副“动物”的面孔，使巴尔扎克的小说散发出梦幻般的光泽。

54、而大家也都知道，法国人通常都在谈话过程中思考，所以巴尔扎克经常找到他好哥们谈自己的发财大计。

55、比如我们很熟悉的《高老头》，法文原名是《LePereGoriot》。

56、回忆录和相关资料也印证了这一点。苏联著名的马克思主义文艺理论家里夫希茨就曾指出，“马克思读过许多种语言的文学作品，包括俄语的在内。他对文学史方面的学术著作也很感兴趣。”(2)他还进一步指出，“马克思的文学兴趣同他的历史哲学十分和谐一致。经常阅读埃斯库罗斯的作品以及马克思一家对莎士比亚的崇敬，是高度评价过去古典艺术形式的自然结果，这种评价同马克思主义的历史世界观是分不开的。对但丁的研究也属于这种情况；据同时代人的介绍，马克思对《神曲》熟得几乎可以背诵。在当代文学方面，瓦尔特·司各特的历史小说很得他的好感”对于像狄更斯、萨克雷、白朗特女士、加斯克耳夫人、查理·利维尔等作家的创作，马克思也曾予以密切关注，他在为《纽约每日论坛报》所写的文章中如是评价这些作家：“现代英国的一批杰出的小说家，他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。”(4)马克思同样非常喜欢18世纪的作家作品，对歌德、海涅等大家的作品，他更是耳熟能详，时常引用。

57、愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊。巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是无意。于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。

58、看人|他是世界名流，也是人群中一张永远木然的脸

59、巴尔扎克的经历很容易让人叹息：他无谓地追求女人、获取金钱浪费掉了太多的时间，这些宝贵的时间本来可以用来多创作几部作品的。

60、看人|“尼采不赞美博学，他只赞美生命本身”

61、巴尔扎克在法国文学史上的地位十分重要。在他之前，法国小说一直未能完全摆脱故事的格局，题材内容和艺术表现力都有一定局限。

62、习近平总书记在2014年主持召开的文艺工作座谈会上对改革开放以来我国文艺创作取得的成绩高度肯定的同时，也指出了存在的诸多问题。在这些问题中，首当其冲的就是“有数量缺质量，有‘高原’缺‘高峰’”。由此，“文艺高峰”问题成为文艺界、理论界乃至社会各界关注的重要问题之一。

63、哈哈哈不用问。因为这些人，都是巴尔扎克的死忠粉。

64、阅读巴尔扎克的作品，我常常想到马克思、恩格斯的政治经济学著作，而阅读马克思、恩格斯的政治经济学著作，我们又常常会想起巴尔扎克的《人间喜剧》。比如，在《高布赛克》(1830)中，巴尔扎克就通过但维尔律师之口说道：“如果你的阅历同我一样丰富的话，你就会懂得只有一种有形的东西具有相当实在的价值，值得我们操心。这种东西……就是金钱。金钱代表了人间一切的力量。”(25)在《贝姨》(1847)中，他通过那个无耻的克勒韦尔之口说：“你以为路易·菲利普能控制这些事情吗？不，他在这方面也不是一厢情愿的。他跟我们一样的知道，在大宪章之上还有那圣洁的、人人敬重的、结实的、可爱的、妩媚的、美丽的、高贵的、年轻的、全新的，五法郎一枚的银币。钱是要利息的，它整天都在忙着收利息。”(26)这样的言语是否似曾相识？是的，早在1844年4—8月，马克思就写下过这样的话：“货币，因为它具有购买一切东西的特性，因为它具有占有一切对象的特性，所以是最突出的对象。货币的特性的普遍性是货币的本质的万能；因此，它被当成万能之物……”(27)1848年初，马克思、恩格斯又在《共产d宣言》中写下了这样的话：“资产阶级在他已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”(28)资本占领一切，资本言说一切！这是马克思、恩格斯的政治经济学巨著与巴尔扎克《人间喜剧》共同的主题。多么奇妙的互文！难怪恩格斯在给马克思的信中将巴尔扎克的小说与《共产d宣言》相提并论

65、而他也确实是一个写作人才。3天就能完成一部小说。

66、吝啬、贪婪、好色、拜金、善良、正义、厚脸皮……每个人物都活灵活现。

67、出殡当天，文学大师雨果、大仲马亲自为他抬棺。