梭罗的意思

1、梭罗驾驭语言的能力极强，文字简单、凝练，乍一看都看懂了文字的字面意思，但却不容易理解其深层含义。他在创作这部文学作品时，对古希腊古罗马神话信手拈来，巧妙引用印度宗教典故，旁征博引中国古代儒家经典，并用英语表达得淋漓尽致，可谓是文学经典之作。

2、“每一次，我都感觉披着厚厚的铠甲出门，一走到路上，我就感到鞋是多余的，外套是多余的，内裤是多余的，到后来我甚至感到头发都是多余的，我现在感到我赤身裸体走着，融化着，走进光明和隐居中。”

3、这几篇文章写得非常情绪化，后来也受到了何怀宏等学者的认真反驳与批评。但如此文章的出现，本身恰恰说明《瓦尔登湖》在当时，已经形成了一种传播中的“神话”，而这个神话的核心就在于梭罗的“隐”。只有神话才经不起所谓瑕疵，才会一击即溃。如果把梭罗还原为一个人，一个真实而丰富的人，就不必用完美的标准去要求他，同时能用更平和理性的态度去领会他的思想和作品。

4、这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有是不为物役的占有，也是一种不妨碍他人占有的占有。

5、他聊浪漫关系：“现代婚姻观念地消费者总把消费主义地价值观用到了浪漫关系中，这些价值观包括了个人利益、低成本、权利和规避风险在内。”

6、爱情失利与兄弟逝世使梭罗备受打击，他再没爱上过任何人。然而痛苦还没结束。1849-1859年间，其姊妹海伦、父亲约翰相继去世。更令梭罗陷入精神困境的是，他发现自己与师友爱默生的生态观念也在逐渐背离。

7、520大趴，来不了现场的人事后一定会遗憾。不过还好，高清原画质直播来了。这次，我们用演唱会直播级别的设备，让你身临其境。这个周来杯灵魂Tequila！

8、适用于“孤独”、“城市生活”等主题。比如，写“孤独”主题时，可以像寨主这样用：“尽管白天喧嚷热闹，晚上灯红酒绿，但这只是城市的表象。在梭罗笔下，于个人而言，城市的内核是孤独。偌大的纽约城，也不过是一个几百万人一起孤独地生活的地方。”

9、我们有时大概真得这样，——就像战时英国为节约能源而在火车站设置的宣传牌：“你有必要做这一次旅行吗？”——我们要这样询问一下我们自己：“你有必要做这样一件事吗？”以节省我们的生命和精力。

10、全本书语言朴实清丽，如清澈山涧汩汩流淌，如和煦暖阳轻抚面庞，如春风化雨滋润心田，读来身临其境，那是“弊庐隔尘喧”，是“饮水对清流”，是“悠然见南山”，是“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”，亦是“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”。正是因为这种超凡脱俗，给深陷尘泥的都市人带来了短时间沉静内心的空间，暂时远离喧嚣和雾霾。而其间所展现的深远意境，最是让人叹服，几乎字字珠玑，每一个小故事都值得仔细琢磨。

11、瓦尔登湖畔梭罗小木屋的复制品，图源：视觉中国

12、我们知道自己终有一天要死去，知道自己将平淡过一生，明白自己不会有美满的爱情幸福的亲情，也了解自己无法像别人那般出色，我们是庸俗的，卑怯的，甚至无用的。

13、在梭罗独处的那26个月、近800天的日子里，

14、“我的脚所走的每一步路，都是我必须走的，而我的脚是那么喜欢路，它一直走在路上，就像灰姑娘坐在南瓜车上。”

15、《瓦尔登湖》的经典位置并未被撼动，但梭罗和瓦尔登湖的“神话”在近几年倒确实有所降温。究其原因，或许是朴素生活与隐逸情怀在“神话”中被过度消费了。《瓦尔登湖》本不是一本易读的书，连译者徐迟都说“本书十分精深，不是一般的读物。在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去……”它连续多年的畅销和重复出版，本身并不正常。而且，不只梭罗与《瓦尔登湖》，近年来，朴素、极简、淡然甚至已经成了一种新的消费流行，一种被广泛复制的商品风格，在商业化的大潮中变成了它本身的反面。

16、真的，他生活得像一棵树--我们可以从树的全部意义上去理解这句话：它的伞样的形状，它不断迸发的枝条、它的蓬勃向上、它的扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，尤其是它的独立支持和独立性，对于梭罗，我们可以像惠特曼一样说：

17、“在暖洋洋的傍晚时分，我常在小船上吹笛子，看见鲈鱼一直在我周遭游来游去，仿佛被我的笛子声迷住似的。月光在螺纹条状的湖底徐缓移动，湖底山林的残缺倒影隐约可见。”

18、梭罗也谈到过哲学，他说：“近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。然而教授是可羡慕的，因为教授的生活是可羡慕的，但是，要做一个哲学家的话，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。”他做了他所说的，他比许多哲学教授更像是一个哲学家，一个具有古朴遗风的哲学家。他不单纯是从书本中熬出一点学问，他贡献给我们的是一种生活的智慧。

19、《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。

20、反观中国的隐士，他们以“自然为礼”，认为既然是上天赠予的礼物，其中就必定有非同寻常的意义，再联想以人的处境，就有了丰富的组合、多样的寓意，一些文人便开始穷极一生地去追寻礼物中隐藏的启示。这样一来，对礼物本身的重视度自然下降。这就是在中国文学史上，“自然”几乎不被当作一个本体研究而总是与人的精神、心灵捆绑在一起的原因之一。它与人的生活融合得这样深切以至于到了一种难舍难分的境界。

21、有时候，他还会深更半夜待在小船上垂钓，这些经历让梭罗难以忘怀。“在水深四十英尺处抛了锚，离岸约莫有二三十竿远，有时好几千条小鲈鱼和银色小团鱼团团围住了我，在月光下用它们的尾巴使湖面上出现了涟漪。”

22、人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事--一辈子也许只是一件事。

23、在20世纪80年代后期阅读梭罗、推崇梭罗的海子和苇岸，是《瓦尔登湖》由冷转热过程中的先行人。他们推动了梭罗和《瓦尔登湖》的热从小部分文人和知识分子扩展到普通大众，也仿佛先一步确定了中国读者接受梭罗的角度与方式。

24、韦林文化携手简匠教育科技，倡导人要有“顶天立地”的新活法，执灵修、接地气。赏读文学名著、于灵魂层面奠定大格局，谓之“顶天”，求诸商业典籍、立足眼下索求职场密码，是为“立地”。

25、《瓦尔登湖》在20世纪90年代开始受到大众读者和图书市场的欢迎，在过多却常常失于浅薄的追捧中，《瓦尔登湖》仿佛形成了一种神话。于是争议出现了，《读书》杂志1996年5期发表了程映红的《瓦尔登湖的神话》，作者引用梭罗的一些生平资料来说明，梭罗在瓦尔登湖畔的两年真正生活，“离他所宣称的隐居和简朴差得很远。实际上，他几乎每天都要到康科德镇上转悠，每天都要回到其父母家并常常满‘载’而归”，“《瓦尔登湖》中对隐居生活的赞美和对世俗社会的抨击也给人以故作姿态和过甚其辞之感”。

26、而或许更重要的是，海子将他对梭罗的喜爱，介绍给了同为诗人的朋友苇岸。苇岸回忆说，1986年冬天，“当时海子告诉我，他一九八六年读的最好的书是《瓦尔登湖》。在此之前我对梭罗和《瓦尔登湖》还一无所知。”从此，苇岸成为梭罗在中国或许最忠实的“门徒”。

27、他的善意和同情并不表现为顺从别人，他的坚定和明智也不要求别人的顺从。他要自己绝对自主，也要每一个人都绝对自主。可是一个人仍然可以这种意义上成为和他一样的人：即成为一个与任何其他人(当然也包括梭罗)不同的人，成为一个可以说这一句话的人——

28、苇岸，诗人、散文作家。1960年1月生于北京市昌平县，1978年考入中国人民大学哲学系，1999年5月19日因肝癌医治无效病逝，年仅39岁。在短暂的一生中，苇岸一直关注的是“大地上的事情”，留下文字很少，生前只出版一部散文集《大地上的事情》，在病榻上编就了自己的第二本书《太阳升起以后》。

29、而梭罗是幸运的，他出生的地方就是他精神的故乡。不过，从他的祖先是从法国古恩西岛迁来而言，也可以说这是一种寻找，一种失而复得。谁知道呢，也许他更其遥远得多的祖先(梭罗决不会以自己是美洲士著的后裔为耻的)曾冒死漂洋过海，而现在梭罗又重新找到了他的故乡。

30、韦林文化创始人，“二八音乐”出品人,股东；

31、瓦尔登湖是一处幽静的名胜，这里因为有了梭罗的小屋以及他的文字而成为文学的圣地和精神的家园。

32、有一天梭罗去湖边洗衣服，他感慨：“水从来不洗自己，他洗别人，当他被别人弄脏后，散散步，溜一圈，就干净了。”从这一天开始，梭罗喜欢散步就更有理由了。梭罗特别喜欢散步，他觉得散步就像水一样可以把自己的心洗干净。他也在散步中体会水的婉转。水是在流动中落下河的，他也是。

33、全国WeLearn学员见面会暨韦林文化2017年新品发布会

34、但我们还是认真的或者，平淡的生活，去接受这一切。

35、人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事——一辈子也许只是一件事。

36、瓦尔登湖的神话代表了一种追求完美的原生态生活方式，表达了一个对我们当代人很有吸引力、也很实用的理想。这个典范在今天对我们更具有生态学意义，因为生态平衡的破坏和环境的恶化已到了相当严重的程度，许多生态学家和环境保护主义者正在致力于保护自然留给人类所剩不多的财富。

37、本文为独家原创内容。撰文：李妍；编辑：小盐。未经新京报书面授权不得转载。欢迎转发至朋友圈。

38、1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》(又译为《湖滨散记》)(1854)，成为超验主义经典作品。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。

39、梭罗反对美国的奴隶制度，反对美国对墨西哥的侵略，他对人类社会中他认为是恶的东西的憎恨程度不下于他对大自然的热爱。他曾因拒绝交税而坐过监狱，一八四九年他发表的一篇著名论文《公民的不服从》(作为单行本出版只是一本薄薄的小书)被人认为是历史上改变世界的十六本书之他倡导的"公民的不服从"( civil disobedience)的思想对托尔斯泰、罗曼·罗兰、印度圣雄甘地和马丁·路德·金都曾产生过不小的影响。在他那里，有着某种隐士和斗士的奇妙结合。

40、梭罗是一位天才人物，他更是一位了不起的作家，写出了本国最好的书。

41、确实如此，这一初版在此后的三十余年间，都是《瓦尔登湖》在中国的唯一版本，并且不曾重印或再版。所以读过它的人，定然寥寥无几。直到1982年，徐迟先生在初版基础上重新进行校译，由上海译文出版社重新出版，书名正式定为《瓦尔登湖》。这一校译本又在十年左右的时间里，成为《瓦尔登湖》的中国唯一版本。

42、为此，乃夫老师呼吁还在梦中游荡的人们，跟着他一起读《瓦尔登湖》，去寻找属于你自己的瓦尔登湖。

43、我亲手搭建的小木屋里，仅凭一双手养活自己。

44、Instead of singing like the birds, I silently smiled at my incessant good fortune.

45、适用于“梦想”、“仰望星空与脚踏实地”等主题。比如，写2010年北京高考作文题“仰望星空与脚踏实地”时，可以像李寨主这样用：“人生在世，既要仰望天空，也要脚踏实地，因为天空既在我们的头上，又在我们的脚下。”

46、l 清华大学在寄送录取通知书时，随通知书一起寄出的，还有校长邱勇致新生的信、以及为新生准备的一份特殊礼物——《瓦尔登湖》。邱勇希望新生们能够在阅读中体会到作者“深入思考和重塑自我”的心路历程，感受到宁静的巨大力量，并寻找到自己心中的瓦尔登湖。

47、《亲爱的亲爱》这本书中，作者林一苇从“爱情”、“亲情”、“自省”、“回忆”四个方向出发，用细腻的文字将所谓“人之情”最善良美好的样子，慢慢渗透到读者的肌肤之中。

48、l 要知道，美的趣味最好在露天培育，在那里既没有房屋，也没有管家。

49、事实上，梭罗的接受在他的故乡美国，也是循着一条类似的路。梭罗生前只出版了两本书——《康科德河和梅里麦克河上的一星期》和《瓦尔登湖》，都应者寥寥，甚至受到批评和讥讽。但20世纪40年代以后，梭罗在美国获得了越来越多的美誉。1941年，梭罗学会成立。1985年，《瓦尔登湖》被媒体列入“塑造了美国民族性格的十本书”。曾经仅被认为是爱默生门徒的梭罗，名望和热度超过了他的导师。

50、而这就要使你的心灵单纯。生活越简单，宇宙的规律也就越简单，你要去弄清那些最基本的生活需求，而这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。

51、梭罗并不希望别人成为和他一样的人，因为他希望自己也不总是过去所是的人。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。

52、做好一件事——这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事——这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节奏。

53、梭罗是超前的。在其生前，他的作品与主张都未引发太大的回响。在他的邻居们看来，他更像是一位“怪人”。但当时光的齿轮向前滚动，梭罗的意义和价值被越来越多的人重新发现。那些在19世纪乏人问津的文字，如今甚至是一些人心中的隐逸“圣经”。

54、年轻的时候，他在康科德附近的瓦尔登湖旁隐居了两年，自己建房子，过着极其简朴的生活，把大量的时间都用来观察自然、体察内心。几年之后，他把自己的这段隐士经历写成了一本书，这就是后来被称为非虚构写作经典的《瓦尔登湖》。

55、穿着自己辛勤劳动得来的衣服，哪里还有贫穷可言。(梭罗)

56、一部自然与人的心灵探索之书；一部自力更生过简单生活的指南；一本神圣的书。

57、美国的十九世纪被一些历史学家认为是独特的美国文化诞生和成长的时期，是继政治独立之后美国精神、文化从欧洲大陆的母体断乳而真正独立的时期。这一时期中以爱默森和梭罗等为代表的“超验主义”(transcendentalism)思潮尤其令人注意，爱默森的《美国学者》的讲演被人称为是"我们思想上的独立宣言"。

58、l 《瓦尔登湖》的译者徐迟先生如此评价：在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得"语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠"，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。

59、读《瓦尔登湖》中梭罗的流水帐就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其它支出，得出了收支相抵后的差额。我觉得，读这些看来枯燥的数字就像读一首诗。梭罗的手不仅拿笔，也拿斧子，梭罗的眼睛不仅看书，也看绿树、青草、落日和闪动着波光的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。

60、这句话出自美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集《瓦尔登湖》。

61、他曾在美国最好的大学(哈佛)受过教育，他也曾到当时荒凉的瓦尔登湖边隐居，像一个原始人那样简单地生活，他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度，想试试用自己的手能做些什么，他用很短的时间就动手造好了一个颇能遮风蔽雨的小木屋，这说明住房困难其实不难解决，即使胼手胝足用最原始的方式。如果我们现在变得这么难，那一定是在什么地方出了点问题。他曾经试制过一种新型铅笔，可是，在这铅笔真的可以为他带来利益时，他却又不想干这营生了。试制成功了对他来说就等于说事情干完了，大量生产而牟利并不是他的事。

62、梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。

63、“小路，来。”梭罗喊一声，小路转过头来，于是梭罗迎着走过来的路一步一步量起来，到107步的时候，眼看着有两步的距离，可是路一打弯，刚好成了一步。

64、梭罗善用比拟、比喻的手法，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活。而做到这一点，则归功于梭罗使用的一种与泥土接壤的语言，如同农夫播种一样自然的文字，恰恰，这种语言风格保持着《瓦尔登湖》一书的鲜嫩，而鲜嫩的东西是长久的。这一点，在《瓦尔登湖》一书中处处可见。