萨特存在主义哲学的核心

1、1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。

2、在这部作品中，随着人物位置的交换、变化，失窃的信件不断转移，但是小说中没有一个人知道信的文本。于是乎，根据拉康关于真实物、想象物与象征物的关系，可以描绘出下面这样一幅三角图形：

3、苇岸最新、最全、最严谨增订版本，由苇岸生前挚友、著名作家冯秋子受苇岸家人委托，历经数年整理、选编，广西师范大学出版社2020年10月倾力呈献。新增苇岸遗著：散文、随笔20篇、诗歌22首、书信1封、译文2篇，共计45篇(首)；此外，延用的苇岸《后记》，附录的《苇岸生平及创作年表》和《苇岸作品的后续传播》，对于记录苇岸生平和研究苇岸及其创作，提供了更为全面、准确和翔实的史料信息。

4、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”

5、基于这一理论，从1950年代中期开始，新小说、荒诞剧、抽象诗与新批评理论相继登上法国文坛，并掀起了轩然大波。

6、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。

7、人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。当然这是比较通俗的理解，但存在主义并非一种单纯追求自由，崇尚自由的思想。

8、结构主义观念与方法在1960年代的法国文坛红极一时，但是，结构主义在扩大了其研究领域与影响的同时，却使哲学与文学失去了其往昔的确定性。因为意识的多样化与开放性使人们对结构主义的可靠性产生了怀疑，要求摧毁形而上学的呼声日益高涨。

9、文学家的乐观主义是糊涂，政客的乐观主义是欺骗，商人的乐观主义是既糊涂，又欺骗：目前的世界就是这个样子。我们呢，要做既清醒又诚实的人。

10、http://massimilianobadiali.it/litteratureEXISTENTIALISME.htm

11、存在主义出现在1930年代，直至1960年代结构主义作为存在主义的对立面出现，发展到1970年代，后结构主义以延续及批判结构主义的姿态出现。

12、1960年萨特完成了他的第二部重要的哲学著作《辩证理性批判》的第一部分《实用整体理论》。第二部分则一直没有完成。萨特认为这本书讨论的哲学是马克思主义自己产生后又抛弃了的地方。有人认为这是萨特试图使用存在主义和心理分析法来分析马克思主义辩证法，并阐述其可行性。因此萨特被视为了马克思主义一个流派的代表人物。但在萨特晚年时，他又否认他这本书属于马克思主义，认为它只是在某些领域接近马克思主义。1963年《现代》杂志发表了萨特的自传性小说《词语》(Le***ots)，很多人认为这本书标志着萨特又重新回到了文学上来，萨特在这本书里描述时间到他12岁、母亲再婚前的童年生活为止，萨特写这本书的另一个原因是因为他当时欠出版社一笔钱。1964年萨特因为获得了诺贝尔文学奖的提名，并最终获奖。但萨特拒绝领奖，理由是他一向否弃官方的荣誉。但在晚年的口述中他表示拒领奖是因为它把作家和文学分为等级。

13、他说，之所以要写此书，是要弄清一个经常被人忽略的问题——即人存在意味着什么？或者更精确地说，如何存在？

14、图源：lelivrescolaire.fr

15、存在主义，我以为是大众哲学，励志哲学。为什么？对二战后的欧洲起过安抚作用。进取性很强。所以我会很不礼貌地把存在主义指名为“大众哲学”、“励志哲学”。1949年前上海流行所谓“励志哲学”，民主人士还成立“励志社”，社址好像就在淮海路、雁荡路那里——这就是我不反对存在主义的原因。

16、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重”所有的人意见相同“这件事。

17、他认为，人类当时的危机，产生于西方思想经历的深刻沉沦，即科学技术的片面发展，结果产生异化。这种异化，可以称作“非本真的存在方式”。他说，沉沦，是人类存在不可回避的方式。但是，不同时代和不同个人，程度可以不同。

18、《第一个人》(LePremierHomme)

19、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。

20、人是自由的，懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变成英雄。

21、50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。

22、结构主义语言学与人类学在他的手下结合，便使得人文科学观察问题的角度发生了根本变化，之于文学研究的影响尤为巨大。

23、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。

24、《曹雪芹的疆域：阅读接受史》作者计文君以《红楼梦》为研究主体，从文化物种获取生存度的角度，勾勒了《红楼梦》从诞生到今天的传奇“经历”。本书为《红楼梦》研究普及读物，既有学术研究著作的逻辑性阐述，亦有生动有趣的表达，对中学生接受《红楼梦》原典具有一定的指导意义。

25、他说，由此，可以引入一个更基本的问题——询问“存在的意义是什么”又究竟意味着什么？他认为，这些问题，隐藏在明显的日常生活背后。它们之所以被忽略，是因为过于贴近日常生活而难以把握。

26、和萨特名字密切连接在一起的“存在主义”，其起源第一义，实则是法国哲学菁英青年对既有哲学传统的反击。“存在主义”始于尖锐地点出传统哲学最严重的问题——努力解释生命，寻索生命背后的抽象原理原则，却对于解决人活着的实质困扰无能为力。

27、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”

28、虽然他们后来一生相守51年，但是他们是“无证婚姻”，一生都没有正式领取结婚证结婚，因为他们觉得世俗的、制度化婚姻没有实际的意义。他们都认为人是绝对自由的，不应该受到习俗制度的约束，于是签订了一个奇特的爱情契约，作为彼此的伴侣，但永不结婚。他们的爱情是开放的，甚至不排除与其他人发生亲密关系，但彼此坦诚，不会隐瞒。而且这个契约的有效期只有两年，每过两年双方就要确认一次，是否还继续这段伴侣关系，而这份看似有点不靠谱的契约延续了51年，直到萨特1980年去世，中间虽然他们偶尔会吵架，猜疑和嫉妒，甚至还各自有过情人，但最终他们还是相守一生，这其实也体现了存在主义，追求自由和承担责任的价值主张。

29、结构主义文学集中研究“能指”(语言的声音形象，即抽象概念的语言符号)，它所关注的是产生意义的方法而不是意义本身。

30、《红楼梦》是一部小说，更是一份珍贵的曹雪芹的遗产。

31、萨特有好几大聪明：他和德·波伏娃那么好，但不结婚，聪明！诺贝尔奖给他，他不要，聪明！他这些聪明，是非凡，所以我称他是当代的骑士。

32、《第四卷：归根到底》(Toutcomptefait)

33、有些作家，如加缪和海德格尔，明确拒绝萨特所定义的“存在主义”一词。不过他们依然构建了“存在主义哲学”(Existenzphilosophie，克尔凯郭尔发明)。其实，萨特的存在主义并不能代表一般的存在主义哲学，它只是该学说的一个分支。

34、超人哲学是个人的，英雄的。借佛家语，是小乘。萨特的哲学可谓大乘。我以为大乘是对小乘的误解。小乘真实，是个人自己超度自己。

35、　　《存在与虚无》的影响不仅表现在现实生活中，也表现在理论方面。概言之，它启导了大陆哲学的进一步发展。首先，现象学从原来研究自然科学、哲学问题的单向途径，演变为渗透到人文科学各领域中去的多向探索，大大推进了研究人的问题的当代人类学、解释学的发展；其次，由于萨特的“自由”—“选择”—“行动”的思想在某种理论层次上与实践范畴的亲缘关系，故在一定程度上又促进了西方的“马克思学”和西方马克思主义的研究；最后，由于它自身的一些缺陷，又造成了从它那里获得补充、又与之相对的哲学流派得以发展的契机。比如，当萨特强调行动和选择的自由在社会中的绝对意义时，法国社会学家列维-斯特劳斯则反诘：人的行动、人的自由、人的存在与社会结构的关系如何?从而促进了结构主义哲学的发展。

36、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。

37、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。

38、中国近代的大思想家，梁启超、康有为、孙中山、陈独秀、蔡元培、瞿秋白、胡适、鲁迅，想的都是如何救中国，中国国民性是什么，等等。但是，战后西方人的大问题——什么是人的存在？人在世界中占何种地位？人应当如何看待世界——这些思想家很少想到。

39、从美学观点来说，萨特所坚持的乃是把创作主体对客体生活的审美体验转化为审美反映的意象结合和意象传达的路线。

40、广西师范大学出版社·纯粹“彭程作品系列”共包含三部，分别为《大地的泉眼》《心的方向》《阅读的季节》，是茅盾文学奖、鲁迅文学奖评委，新散文代表作家彭程最新自选集。彭程的文字从容、宁静而诚挚，散文书写中的一股清流，写作风格凸显质朴的美学和深刻的内涵。

41、之后哲学家尼采更是宣传“上帝死了”，他推翻了西方2000多年的信仰体系，就像陀思妥耶夫斯基说：如果上帝死了，那么什么事情都将被允许。上帝死了，意味着西方人追求的那个终极的真理和终极的意义不再存在了，那接下来怎么办呢？如果真理、意义和信仰体系崩塌了，每个人都应该去寻找属于自己的独特的生命意义。

42、因此，基督教存在主义信奉者的生活目标是更接近上帝(LebutdelavieestainsideserapprocherdeDieu)，并试图通过成为一个真正的基督徒来实现这个理想。

43、小编认为，也许这里的忧虑是指，人有了很多的自由和选择之后，自身的责任也就愈发沉重，压力也越大，所以会带来一种忧虑。

44、萨特不是不知道有这条道路、这种可能性的。他写过一部精彩的传记作品，比他写波特莱尔、福楼拜等诗人、文豪的传记都要更精彩，传主是让·热内(法国文学家)。热内是个流浪汉，是个惯窃，因为当小偷而被关在牢里。萨特为他写传，不只是因为热内后来在牢中读了普鲁斯特，开始写作并获得相当的成就，更重要的是，热内那段游离在体制边缘、乃至遭受体制惩罚的生活，最接近萨特概念中的一种存在主义式的生活。热内不需要了解存在主义，就能身体力行一个存在主义者的生活，让萨特感动，更让萨特羡慕吧！

45、它们打破了传统小说的时空秩序，形成了迷宫式的时空构架。在这一亘古未有的结构体中，过去、现在与未来穿插，回忆、现实与幻想交织。

46、是萨特二十世纪五十年代以后探索和走向时代真理、进行新的“自我选择”、进行具体的“介入”的一个预告和“宣言”。它通过主人公格茨经历的三个过程，揭示出一个哲理：只以抽象的善恶观念为内容，并不能解决正确的自我选择问题。因而最后他让格茨作了具体的“介入”，选择了正在进行具体的社会斗争的具体的人群。这表明萨特的“自我选择”已经增加了新的内容，达到了新的高度。

47、影响著名作家张炜数十年创作、感人至深的自然主义“隐秘经典”，俄罗斯著名旅行家、地理学家阿尔谢尼耶夫通过实地考察，精心呈现100多年前乌苏里地区的特有风貌，处处可见作者对大自然的敬畏、热爱，人类如何与大自然和谐相处的思想。

48、1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。