道家养生功

1、从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。 　　

2、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。(译文)温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。

3、郝大通，自称太古道人，号大通，又号广宁子，宁海人。明周易，善卜筮。后从王重阳学道，为全真华山派创立者。世称“广宁真人”。为北七真之一。著有《太古集》、《太易图》等传于世。

4、根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。(道家养生功)。

5、当人类开始踏入星河时代，古老的修行就焕发出来了新的生命力。修行，无论在任何时代永远不会过时。金刚经中，须菩提问释迦牟尼，“要成佛，如何降服其心？”。一句话，就道尽了修行的真谛，四个字，降服其心。

6、性靠自己悟，命要师传递。会得坎离配，再求神交炁。 性命归一体，得一万事毕。养生功的功能如果说养生功百病皆治，那是过分夸大其作用。但经证明，练好养生功只有百益而无一害。其具体功能有以下个方面：补脑养神。静养功的入静，首先受益的是大脑中枢神经。当心定念止入静后，大脑中枢神经系统得到充分的抑制和休息，这样既能消除疲劳又能得到补养，从而加强和大了中枢机构的指挥功能，起到补脑养神的作用。固精养炁。养生不固精，结果一场空。只知守死精，不会精化炁，止水易生腐，此为养生忌。养生功法中的固精，是为了精足而下手炼精化炁，炁足而炼炁化神，神足炼神还虚。即使达不到高深程度，也能自然地收到精化炁、炁养神的效果。精旺炁足则神灵。只有具备充沛的精力，能产生超人的聪明才智；也只有具备吃大苦耐大劳的健壮身躯，才是摧不倒、拖不垮的铁汉。固精养炁正是为筑基炼己奠定基础。调息理炁，扩大肺活量。中医学有“肺为百脉之总，位居诸脏之上”之说。肺的一呼一吸，是机体自然的吐故纳新。呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气，促使血液循环和新陈谢，是机体本身内部的自然规律。养生功的调理呼吸(息)，要求深、细、长、匀。这样自然会加强和壮大机体内部运动的力量。调节五脏。养生功的修炼是要使人的机体五行相生，阴阳调和，心火下降，肾水上升，口内生津。津液多则食欲强，食欲强则肾水足，肾水足则七宝(即涕、唾、津、精、气、血、液)全，七宝全则五脏和，五脏和则内病除。故养生功对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒，以及各种慢性病有独到之处。清神明日。五脏之精华聚于二目(白眼珠属肺，黑眼珠属肝，瞳仁属肾，大眼角属心，小眼角属脾)。二目是心灵的窗户。古称二目为日月，又为金公木母、金乌玉兔。又称人之灵在脑，其机在目。二目的名目繁多，不可枚举。在修炼道家性命双修功的整个过程中，人的二目肩负着最艰巨最复杂而又最重要的任务。如含眼光、返观内照、回光返照、久视、运行日月、大小周天、运河车、转**以神驭气等，都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花，而且一直到老日光炯炯，神清目明。

7、   其次、在防疫抗病毒面前，加强体育锻炼，提高人体免疫力很重要。体育锻炼是运用各种体育手段，在进行身体活动，以增进健康、增强体质、预防疾病为目的的身体活动过程。在这场病毒抗争中，增强体质、提高免疫力是抵挡新冠状病毒入侵的根本。

8、取坐式(盘腿)，主要是以两眉之间的山根穴，行纳日月之精华。操作方法：於室内选一几榻，厚铺热褥，宽衣解带，正身端坐，胸部微含气舒，盘腿以左足压右足，以左掌置於右手掌心上，放於小腹前。身正直。百会、膻中、会阴意对一线，舌轻抵上颚。唇齿相着，目须微开，待日月升时，凝神内守，体松如棉。两眉上擡，以开其灵窍山根，细吸日月之精华。默默观照，闭息凝神，津液满口，则徐徐咽下，以意送之，贮于丹田。如是爲一咽。随即张口，徐徐吐出浊气，复调匀鼻息，复吸复咽。如此二七咽。静守片刻，然後起身，行浴面，叩齿。搅海漱津、鸣天鼓、摩腹等收功。采咽之功，方法虽简，久行则效甚。理爲使天地正气纳入与己之浑元真精凝结爲丹，以此爲超生延寿之本，初行功时其气多贮于上丹田(两眉之间的印堂穴)。二月後浑元气可贮于中丹田(膻中穴)，三月後至任督两脉通，功深极时，凝神气穴後，则可以意送入下丹田(脐中)。行功时二气交感，痒生毫窍，心觉恍惚，直如大汗一场，滋百肢，灌百骸，其快无穷，非达者不能体验此境也。

9、道教龙门派本支的传承丘处机(1148-1227)，字通密，号长春子，全真道北七真之龙门派创始人。山东登州栖霞县人。19岁在宁海昆嵛山出家，拜王重阳为师。后在陇州龙门山隐居修道，创立龙门派。元太祖十四年遭使召之，翌年应召与弟子尹志平、宋德芳、赵抱元、李志常等18人同往西域雪山。太祖问治世之方，丘祖对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管全国道教。常住北京白云观，坐化后遗体留白云观处顺堂。著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《玄风庆会录》、《鸣道集》等传于世。后将“金丹秘诀”、“周天火符”、“道戒衣钵”等传于弟子赵抱元。并立40字作为接续龙门后裔的辈序。后又续60字，共为100代。前40字为：“道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，宇高嗣法兴。世景荣惟懋，希夷衍自宁”。后60字为：“住修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木姓相逢。山海龙虎交，莲开现实新。行满丹书诏，月盈祥先生。万古继仙号，三界都是亲。”龙门首代祖师赵抱元，又名虚静，号道坚。前曾随师云游，后住白云观。丘祖亲派其当家，白云观祖先堂留有其大幅画像。后来赵将“性命双修全诀全法”、“道戒衣钵”传于张碧芝。二代祖师张碧芝，道号德纯。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。后将“道戒衣钵”与“性命双修功法”传于陈冲夷。三代祖师陈冲夷，道号通微。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。后将“道戒衣钵”与“性命双修功法”传于周大拙。四代祖师周大拙，道号玄朴。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。周祖将“道戒衣钵”传于张静定当家，自己外出云游(据传说白云观各代当家都是明传道戒衣钵，暗传性命双修功法。对于周祖传张静定一事，实非庙外人所知，更不能妄言)。后入西蜀碧阳洞修炼。有张虎皮者，为当时名医。一天来洞拜访，谈道数日夜。周祖见其心诚，遂收为弟子，赐号静虚。数年后周祖对张静虚说：“庙外我只度尔一人，子速下山度人接续龙门命脉。”从此龙门派性命双修功法开始传于庙外，后成庙外教外秘传。五代祖师张静虚，奉师命下山度道，因常带虎皮为座，故世人皆称虎皮坐张真人。张真人走遍数省没遇见一个真心学道之人。明嘉靖帝闻知张真人有长生之术，便遣使强请求道。张真人见其非是真心学道，便假称自己不知“道”是什么，竟至三请四不传。嘉靖帝恼羞成怒，将张真人问罪发配邳州。三年后至六安州庐江县马神庙，将性命双修全部功法传授给以卖水为生的寒儒李虚庵。张真人对李虚庵说：我这一生只传了汝一人，今后汝要继续传人接续龙门命脉。六代祖师李虚庵，道号真明，安徽省六安州庐江县马神庙人。自幼聪慧过人，父早亡，事母至孝。虽是儒门秀士但无意功名，靠卖水为生。于万历己卯年遇师张静虚，张师授予“性命双修功法”。后张师至李虚庵家，资助养道费银五六两，仍然不足养道。至万历丁亥年，南昌县武阳里曹还阳，将李师请至家内，连同曹家二兄三友皆得性命双修真功。各友助银六两还是不够过大关之用。曹还阳与二友又助银三十两，如此方助道成。由此看来，采大药、过大关，法、财、侣、地四者缺一不成。七代祖师曹还阳，道号常然，南昌县武阳里人。生于富家，自幼好武，万历丁亥年，得李虚庵师“性命双修秘诀”。传说曹祖得决后三十余日，火珠奔驰自突三关。其见功之快，古来少见。当时南昌县令向其求道，曹祖知县令是贪官，拒而不传。彼怀恨在心，以莫须有的罪名将曹祖押狱。曹祖用撒手闭气法假死脱离狱难，同弟子伍冲虚、伍真阳兄弟二人离家出走，并嘱咐家人照样办理丧事。俟县令升迁离去，曹祖师徒三人，复回故里。后将“性命双修全决全法”传于伍氏兄弟。

10、这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

11、朵奇葩，并随着当今世界的发展潮流，又成为世界人民共同崇尚的养生之术。

12、洗衣热线：5903616 15171370085

13、自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。  

14、文笔流畅，爽点不断，主角从不纠结杀还是不杀的问题，脑子里全是丛林生存法则，不装特别是战斗描写，让人热血沸腾，几个配角也不是主角的陪衬，各有个的性格，虽然对于合理d来说可能有点毒。

15、修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。

16、肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。

17、在中国武术史上，自古便有"北崇少林，南尊武当"的传统。确实，千年以来，中国400多种民间拳种大浪淘沙，流传下来仅仅几种。尤其是武当功夫，因为扎根于中国传统文化和道教文化，所以枝繁叶茂，从而成为中华大地上一

18、E：觉得跟道家比较有缘吧，所以坚持练功一直到现在。虽然中间有间断的时候，但是每次心里还是有个声音，鼓励自己坚持下去，也慢慢体会到了对身体的好处。

19、此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性.即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也有重要意义。 　　

20、◆ 他以道家慈悲渡世之心和周天内功帮助病患之人解除苦痛，传扬保命护身之法。

21、B：正好在前几个月把道德经81章听了一遍，也学到了很多东西，田老师的功法课，给学习道德经也增加了一些新的内容和素材，觉得正好能够融会贯通。还是要按照田老师讲的大道无亲，常与善人，道不远人，唯心诚真的原则继续把练功和修心坚持下去。另外要做到无心而为，才能够走上正道。

22、古时候，凡是修炼房中术有所成就的人，都是长寿之人，例如老子，彭祖，孙思邈……他们都是因为修习房中术有所成就而长寿。那什么是房中术呢？房中术就是男女在房中交合之术。道家认为，阴阳调和，男阳女阴，他们可以相互依存同生同灭。如此便可以更加和谐幸福健康的生活。

23、本功法要领：动作配合呼吸，愈慢愈好，凡开胸时吸，收胸时呼，停时存气。天地日月之灵气，意念导引，贮入丹田。然后，根据动作需要，引出与导入，以意领气，以气帅血，气随血走，血随气行，意到气到，百脉皆通，久则纯熟，自然身轻体健，百病不生，可谓养生第一法。

24、西方的圣经解释宇宙开始是来自圣经，圣经创世纪记载，

25、B：之前对这方面的实践、了解很少，只是零零星星在网上看到过一些关于道家功法的一些信息。

26、不管多高的法，能与自己相应的才是最好的法。愿我们能内心欢喜，与法相应，一起在学道培德、修身养命、利己利人的“正道”上自在同行。

27、F：今年7月初看到了田老师的公开课，看到宣传我很好奇，说有的人练了以后手脚冰凉马上就热了，于是我报了公开课。公开课上学了蛇形步，练后觉得身体比较轻松。感觉这个蛇形步的动作要用腰带动脊柱来运动，可以打通督脉，应该能锻练我的腰椎，所以我决定开始学习。

28、C：每天早上6点起床洗漱完毕，然后花半个多小时练功，七点出门上班。

29、动作：微屈膝下蹲，两手松开，内旋外翻手心向外缓缓展开。起身，两手外旋内翻缓缓收回，轻抚腹部。两掌绕腰腹一周。微屈膝下蹲，两手向下沿腰骶、双腿外侧下滑后顺势前摆。两手从腰部开始下滑即配合口吐“吹”字决(先呼后吸，呼气时读吹字)。如此反复练习6次。最后一次做完，两手前摆收回至腹前，微屈膝下蹲，两掌缓缓展开。起身，两掌外旋内翻缓缓收回，两手虎口交叉相握轻覆肚脐，静养2—3个呼吸。

30、为了使广大学员能在一个既有宽大的空间，又充满着道家文化气氛的场地内练习武当武术，武馆选中武当山最大的庙观玉虚宫作为练功场地。玉虚宫全称"玄天玉虚宫"。明永乐十年(1412年)敕建，嘉靖三十一年(1552年)维修。这里周围红墙碧瓦，环境优雅，空气清新，是修身养性的理想之处。在此学员将会深刻体验远离人间喧嚣的静谧美妙;充分领略千古仙山的奇异风光;尽情欣赏世界文化遗产的精美绝伦;深入了解道教文化的博大精深;静心学习内外兼修的武当功夫;充分享受健康潇洒的美好人生。生活在天然氧吧，赏武当胜景，纳仙山灵气,听天籁之音，亨福寿康宁，"非仙似仙"!

31、口吐“呼”字具有泄出脾胃之浊气、调理脾胃功能的作用。同时，通过两掌与肚脐之间的开合，外导内行，使整个腹腔形成较大幅度的舒缩运动，可促进肠胃蠕动、健脾和胃。呼气时舌两侧上卷，口唇撮圆，气从喉出后，在口腔形成一股中间气流，经撮圆的口唇呼出体外。

32、六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。

33、源能降临，凶兽纵横，超能力丛生。苏浩只是一名掌握了低级源能"模型分析"的普通高三学生，然而，当他在脑海中建立出人物模型，分析出对方能力之后，一股狂热的念头在脑海中回荡，如果他建立出整个世界的模型，会怎样？这是否意味着，他可以——掌！控！世！界！

34、本书由我的徒弟林帅(号先慧子)协助整理而成。由于我师徒水平有限，错误之处在所难免，望专家及广大道功爱好者批评、指正。

35、   希望大家通过学习本套功法，科学养生、健身，在这场疫情防控阻击战中：心中安稳，心态平和，配合政府工作部署，充满信心，众志成诚，共同赢得最后的胜利。

36、第二天，上帝造空气：(神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了)····

37、今日冲合：与肖狗相冲，肖龙相自刑，与肖兔相害，与肖牛相破，与肖鸡相合，与肖鼠肖猴三合，与肖鸡六合

38、至春秋战国时期形成了儒家和道家两大派，以孔子为首的儒教继承和发扬尧舜禹汤文武之道、周公之礼，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，都着重阐述孔门的养生修身心法。曾子谓“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。子思则称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求把握思维，调适性情，使之处于中和、至善之地，这有益于心身的健康。诸如“仁”、“中”、“诚”、“理”、“性”都是孔门正心修身的核心，也是古圣先贤独觉之处。又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。养生之道无他，就是懂得“收放心”，这样才能“养吾浩然之气”。可见儒家的养生之道是与其治世之道合二为一的。道教以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》，以及后来道教正统的《丹经道书》，无不以《道德经》为依据来阐述发扬个人的养生观。老子之道其大则无所不包，其细则无所不入。生天地，育万物。道本无名，强名曰道，“无名天地之始，有名万物之母”。“道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳”。道又称“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。“无为”实是无不为，指存无为之心；而行有为之法，即存无守有；“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。释家即佛教，西汉年代传入中国，至隋唐达到鼎盛时期。佛家也自有一套养生之道。自古以来儒、释、道名为三家，其养生之道则互有传授，互相吸收。由于多种原因，长期以来这些养生功法被披上神秘色彩，说得神乎其神，高深莫测。加上一些江湖术士的渲染，竞成了成仙升天，长生不死的法术。不过，养生功法虽没有术士们说的那样神秘，但确有其难于理解和神奇之处。如果得到真传而又按照要求进行研习，持之以恒，定能使身体转弱为强，甚至返老还童，安度百岁亦非虚言。

39、D：我长期姿势不正，希望能通过养生功让自己好起来。

40、口形：“吹”字音chuī。撮口，两嘴角向后咧，舌尖微向上翘。

41、呼吸法：练习呼字功时，应轻缓无声，忌大力呼吸。一般在饭前或饭后一小时练习，饮食过饱时不宜练习呼字功。练习时间需因人而异，不可勉强，如有不适，应立即停练。

42、“呼”字属土，有健脾、治腹胀、腹泻、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿的作用。夏末秋初，在空气清新的地方，多练习发出“呼”字音，可以提高食欲，保护胃肠，从而达到振奋精神的作用。

43、在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。 

44、服食包栝两大类，一是指草木药石，一是指营养物品。道教养生家指出，四时服食，各有宜忌，体魄盛衰，滋补以常。多与炼功相配合，吐纳导引，各视所宜，调伏中节，佐以药石，讲求三分用药，七分内养，调整全身的气脉循环，锻炼五脏六腑，筋骨皮肉的功能，抵抗外来邪气的侵袭，补充人体内部的元气，达到祛病延年的目的。在历代的服食书中，以我们今天的科学观点去看，确是价值极高的一套完整的药补疔法和饮食营养学。但是在服食基础上发展形成的外丹，用于长生不老这个目的却走向了反面。所谓“外丹”，即是用铅汞及其它药物配制后，放在特制的鼎炉中烧炼而成的化合物。初步炼成的叫“丹头”，只能作为点化之用，不能服食。再进一步，便炼成了服食的丹药，即所谓的“金丹〃。此术初创于两汉，魏晋南北朝是其发展时期，葛洪说：“长生之道，不在祭祀鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。”唐朝时乃臻极盛，外丹术一度成为道教的重要修炼方术。据外丹著作的记载，烧炼的原料仅矿石药即达七十种。主要有丹砂、雄黄、雌黄、石榴黄、曾清、矾石、磁石、戎盐，合称八石。又以铅汞为基本材料。随着外丹术的发展，服食丹药者日多。由于不了解金属矿物的性质与人体的性质是有本质上的区别，何况如象水银、砒霜这类物质所含成份，对人是有剧毒的，误食往往中毒死亡。五代时，梁太祖服道人庞九经所进金丹，“眉发立堕，头背生痛。”南唐烈祖服金石药，患疽致死。盖当时烧炼外丹，全国已成风气，其结果是大失败。至此服食者包括炼丹士才逐渐产生了怀疑，外丹术开始衰落。我们说外丹术虽然是在制造黄金和长生丹药上完全失败了，但在长期的烧炼实践中，却为我国药物学和古代化学作出了积极的贡献。

45、当机甲过时，新的单兵武装出现的时候，战争有了新的模式。传统的军团在绝对的个体力量面前变得苍白而无力。新的生存法则就出现了。

46、动作：两手自体侧抬起如捧物状，过腹至胸前，两乳水平位置，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部沿身体两侧缓缓落下。

47、图|正安文化北京学院(道家古法养生功)课堂

48、   同心抗疫，为打赢疫情防控阻击战，在市委、市政府的周密部署、全面推动下，遵义广大市民朋友共同响应，积极配合相关部门的工作。我们在此特别提醒：

49、在没有学习养生功前，你是怎样看待这个功法的？

50、从医家的角度看，六字诀的功理与中医理论和实践结合密切，六个字的发音直接针对脏腑，也与四季保健相关，治病养生的医学色彩浓厚，非常实用。但应注意，由于六字诀功法主要在呼气上下功夫，其作用总起来偏于疏泻，临床主要用于实证。这在陶弘景《养性延命录》的记述中就有体现。因此，作为日常的健身气功习练，要注意呼气读音不可穷尽，要有所控制，留有余地。

51、D：一开始都是在早起才有时间练习,后来由于更换工作，早上没有时间所以没有很好地坚持，也是非常惭愧。

52、D：练习时觉得虽然时间不长，只有短短的几分钟，但是身体会发热，气血运行加快。

53、魂穿后还带着至宝的老套路开局，但和同类的小白文以及打怪升级不同，老五的文笔还是可以相信的，整本书看起来很流畅，剧情也不错，主角性格也比较讨喜。如果能把后宫人数控制一下，就是近乎完美的快餐文了。

54、做法：两手从小腹前抬起，逐渐转掌心向上，至两乳平，两臂外旋，翻转手心向外成立掌，指尖对喉，然后左右展臂宽胸推掌如鸟张翼。翻掌同时开始读“呬”字，呼气尽，随吸气之势两臂自然下落垂于体侧，重复六次，调息。

55、C：因为相信，相信养生功很厉害，想见识一下到底有多神奇。

56、B：短短三个多月，虽然身体上的变化还不是很明显，还是建立了一些很好的信心和习惯。每天练了以后觉得就很有成就感，没有练就觉得少了些什么。最近这个月明显感到手脚比过去的温热感要多了很多。练了内外旋以后，浑身是比较舒服的。

57、道家的气功养生术是通过对人体精、气、神，心身、心性的整体锻炼，使之与自然更为合谐统而达延长寿命，甚至长生的一种境界。其说：“若能游心虚静，息虑无为，服元气于子时，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。”为此，气功养生术在被道家实践、运用、总结、发展的过程中，开创了道家也是气功史上别具特色和风格的一整套系统的练养功法。我们择其主要的内容与特点，大致分为道家气功养生六法。

58、C：全身心投入去感受老师的教导，用身体和意识去感知、体验自己的身体以及身体的变化。欣喜每次在日常生活里错过的情景，重新感悟和发现自己。

59、八代祖师伍冲虚，道号守阳。伍真阳，道号守虚。二人是堂兄弟，江西南昌县辟邪里人。兄弟二人从万历癸巳年师事曹祖，至壬子年方得“性命双修”全部功法。其间20年未闻曹祖一句道话，求师之难可想而知。伍氏二祖自幼好道，曾拜真伪师数十位，卖田舍，破家计，苦心苦行，最后始得曹祖真传。伍冲虚著有《天仙正理》、《仙佛合宗》传于世。清乾隆年间，伍冲虚将道教龙门派“性命双修功法”传于在皖水双莲寺落发出家的佛门弟子柳华阳。九代祖师柳华阳，道号太长，洪都之乡人氏。幼而聪颖好佛，常怀方外想。后虽翰林及第，却无意宦途。终于投皖水双莲寺落发出家。入庙后始知寺内无性命双修真诀。出于求道心切，忽发一念，每夕二鼓，五体投地，虔心祷告早遇明师。逾半载，事巧合，幸有龙门第八代祖师来双莲寺，传予性命双修真功，又遇壶云老师开通周身关窍。伍祖临行嘱曰：“佛家双修今已失传，子当继其命脉，三教一家万勿分门别户”。柳祖谨遵师命度了然、豁然、会然等。后于嘉庆四年五月，在北京前门外、天桥西仁寿寺内度了空，授予“性命双修全诀”，是为龙门第十代。柳祖著有《金仙正论》、《慧命经》流传于世。十代祖师了然，道号清祥，在乾隆年间遇柳祖授予龙门派“性命双修全诀”，后住瓜州金山寺修炼，是了空祖师的师兄。柳祖著作中有《了然五问》。十代祖师了空，道号清净，北京人。自幼在北京天桥西仁寿寺出家，属禅宗临济派。清嘉庆四年五月，柳华阳祖师来京住仁寿寺，将性命双修秘诀授予了空师祖。住月余离去。后来了空师祖见仁寿寺不是用大功之地，遂出庙云游，至金山寺挂单与了然师祖一同修炼。二祖师后传功于赵避尘，是为龙门十一代。十一代祖师千峰老人赵避尘，道号一子，又号顺一子，北京昌平阳坊镇人。自幼好武，更酷爱道学。为了追求性命双修之功，曾跑遍数省，投师36位。这些师傅有的虽知性命双修而不知全部功法。赵避尘并不满足所得，继续追求，终于得遇“了然”、“了空”二位禅师。光绪二十一年三月十三日，赵避尘自淮安关由水路至金山寺。人寺拜谒了然、了空二位禅师。见二位禅师像貌出奇，日光如电，炯炯射人，遂跪地求教。了然、了空见其求道心诚，便收为庙外弟子，赐道号一子。并在静室内秘授真功三昼夜，指点性命根蒂，诀破周身关窍。临别时了空禅师再三叮嘱避尘：“汝是俗家，一定要生儿育女留下后代再用大功。”避尘归里后隐于商界。1920年，了空禅师来到避尘家中传授“性命双修全诀全法”，并赐“天命”、“法卷”，同意避尘自立千峰派，开门授徒，接续命脉。避尘师祖自1928年开门教授至1937年，徒众有二千余人。师祖收徒的原则是不分贵贱，不劝不拽，来者不拒，去者不留，重道德品质，不论职位高低，所以虽说徒众二千，其中领天命法卷者不过四十余人。师祖在当时是法继龙门、派衍千峰、龙门派教外秘传的一代宗师。著有《性命法诀明指》、《性理学》流传于世。并为千峰派立40字辈序：“玄妙先天道，自然性体空。悟真圆光现，慧命上昆仑。金丹乾坤大，礼义善养功。虚灵清静意，留名万古春。”家父牛金宝，祖籍河北省清河县朱唐口村。自幼家贫，八岁丧母，随父苦度岁月，十四岁赴京做学徒工。十八岁时(1933年秋)，由马洪太师叔引见，在北京宣武门内石驸马大街88号拜赵避尘为师。年龄虽小，但事师勤恳，故博得赵师祖喜爱。师祖曾说：“我和这小徒弟有缘”，并赐道号玄金子，成为千峰二代。一天晚上，父亲把所学到的功夫编成一首长歌，开头两句是：“千峰派，无别功，只是教人讲卫生……”老师回来一看，非常高兴，连声说：好、好、好。立刻顺手拿起自己著的《性命法诀明指》一书送给我父亲，并满面笑容地说：“这算我给你的奖励吧。”父亲受师祖教诲五载，蒙赐“天命”、“法卷”，授予“性命双修全诀全法”，又赐号普恩居士。并将普及道功弘扬功法以利大众的希望寄托在我父亲身上。父亲将功法传予我兄弟三人，并著有《性命双修养生延寿法》传于世。

60、水无源则竭，鱼无水自毙。性命必双修，单一空劳力。

61、通过这100天的学习和练功，你有什么感悟？

62、道家养生功是从收心求静入手，以到达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。道家认为，维护人的生命的基本元素是精气。精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。一般说来，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲困之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。越往后“赤字”则越大，身体则日衰，如果不懂节制情欲，精亏体衰则更迅速。道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少；不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。例如，“收心求静”一法，可使大脑中枢神经得到充分的休息，身体机能得到全面的调整，对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效，久练可使人神清目明，智力得到恢复和开发；“开通奇经八脉”一法，可舒经活络，使百脉畅通，保持皮肤润滑光泽，对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用；“田精关门”一法，可使人精足肾健，精力旺盛，对梦遗滑精、阳痿肾虚等病有独到的疗效。总之，本书所介绍的十三步功法都是较为实用的，它是成年人尤其是中老年人养生健身的法宝。经过刻苦修炼，定能取得预期的效果。道家养生功的创始人是老子，传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派，经十二代传到我父亲牛金宝。我学龙门功法于父亲。在父亲的熏陶下我自幼喜武乐道。从50年代起，父亲逐步传给找一些实用的功法，如收炁、收精、固精关门等。1984年我正式拜父亲为师，父赐我道号妙成子，从此正式成为千峰先天派的门人。在学习道功的同时，我还学习多种内家拳。50年代先后从名家杨凤翔老师学习朱砂掌和岳氏连拳，从李天骥、孙剑云老师学习太极、形意、八卦拳。1983年我代表北京市参加全国武术对抗赛，获次轻量级太极推手金牌和太极拳考核最高分，为北京市填了这个项目的空白。1984—1988年任北京太极推手队总教练。所教学生在全图对抗赛中曾获八枚金牌、五枚银牌和三枚铜牌。两次被评为全国精神文明队。太极拳方面的收获也促进了我的道家功的进步，二者互相渗透，相得益彰。1986年以来我先后在广州、香港、澳门以及瑞典、丹麦等地传授武术及道功，1996年在广州成立形意拳会，在广东省成立千峰普恩全丹功专业委员会，以传武授功为业。应弟子和道功爱好者的需要，我根据先父的传授和自己几十年的修炼体会编成本书，希望它能对道功学习者起点指导的作用，并给他们的身体带来切实的好处。能如此，我也就可以自慰了。本书力求用唯物主义的观点和科学的态度来编写，将历代秘而不传的道家养生功法公诸于世，并力图做到深入浅出，用较浅显的词语说明古老的秘诀，有的地方用语言表达不尽的，只好待有机会用口传身授来弥补。

63、B：我每天早晨洗漱，做完早饭后就开始练功，基本上半个小时，然后吃早饭再去上班，有时早上来不及就下班以后练半个小时。基本上从七月份上课后天天如此。