韩非子简介100字

1、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

2、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

3、说到底，韩非子的刑名法术之学不被父王重用，是他的学说与韩国主流不合拍。前推100余年，韩昭侯重用申不害为相，变法图强。申不害的变法强调“术”治，虽然加强了君主集权，但也让韩国君主醉心于权谋之术、驭人之术。有术无法的韩国变法，兴盛局面注定只是昙花一现。

4、谁来给大家读一读第一篇寓言。主要人物是谁？干了什么事？

5、墨家在战国时是一大学派， “世之显学，儒、墨也” (《韩非子· 显学》)。

6、第二类文章，主要包括《说林》上下、内外《储说》等篇章。其中汇集了许多著名的故事，有浓厚的文学趣味。如客以不死之道欺燕王《外储说左上》的故事，画出了统治者愚昧无知的形象；郑人度足买履《外储说左上》讽刺了头脑僵化的人；楚人卖珠饰椟《外储说左上》讽刺了专务外表的人；齐景公下车求速《外储说左上》讽刺了性情急躁的人；南郭吹竽《内储说上》、刺端刻猴《外储说左上》，讽刺了欺世盗名的人；螝虫相龁《说林上》，喻同类相残；三虱食彘《说林下》，喻多藏必厚亡；《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。(韩非子简介100字)。

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8、秦王对韩非子的书很欣赏，就问李斯是何人所著？李斯说是韩国的韩非子所写。秦王后来就命攻打韩国，是要见到韩非子。韩王不能招架秦国的进攻，就命韩非子出使秦国。

9、坐不用双层席子。比喻生活节俭。《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘，食不二味，坐不重席。”

10、那我们找找吧，他们错在哪里？分析。出道理，齐读。

11、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

12、不久，韩非上书秦王政，劝他先伐赵而缓击韩。李斯和另一些大臣就乘机加以谗害。他们对秦王说：“韩非是韩国的宗室，他的心终究是向着韩而不向着秦的。这也是人之常情，今天大王不用韩非，等以后时间长了再让他回去，那就给秦国留下一个后患，所以不如趁早找一个罪名将他杀了。”秦王同意了，将韩非交刑吏治罪。

13、在故事中，蝉做了什么？(出露珠)却忽视了什么？

14、韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。

15、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

16、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

17、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 

18、过了一段时间，秦王政又想到了韩非，后悔将韩非下狱问罪，就派人赦免韩非，但此时韩非早已不在人间。

19、“是故大臣之禄虽大，不得借威(耀武扬威于)城市；d与(d羽、仆人)虽众，不得臣(拥有)士卒。故人臣处国无私朝(没有自己的小朝廷)，处军无私交”––––––在韩非子的眼里，臣子之间不得私下往来，军人之间不得有私交，否则是另立“私朝”，这是杀头之罪。

20、韩非子是韩王安的儿子，特殊的身份使他有面陈上书、要求变法图强的机会，但韩王安不肯采纳。为何不采纳？来看一个事实：前244年蒙骜攻韩克12城；3年后楚赵魏韩卫联合攻秦大败。在韩王安的眼里秦国太过强大，断不肯相信结巴儿子有啥起死回生的好办法。

21、墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

22、“人主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”––––––(旧)中国的统治者学习了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。所以，个个都是阴谋家。

23、“圣人之治民，先治者强，先战者胜”(圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑)––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！

24、刚才我们通过梳理人物之间的关系，读懂了寓言故事的内容，明白了其中的道理。韩非子的寓言有三四百首呢，远不止这些，还想不想再读？

25、韩国当时是最弱的诸侯国，总是被欺负。韩非子多次上表父亲韩王(韩恒惠王)，建议其进行改革，韩王听不进去。韩非子很郁闷很失望，他纵观一些由弱变强的国家事例，“观往者得失之变”，写下了《孤愤》，《古蠧》，《内外储》，《说林》，《说难》五部著作，详细地阐述了自己的法学思想，抒发了自己内心的悲愤。

26、“去好去恶，群臣见素”(君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩)–––––中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。

27、不知而言，不智；知而不言，不忠自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

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29、象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”

30、“明君无为于上，群臣竦惧乎下”(明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事)–––––––中国古代，患官场精神病的人肯定很多。

31、韩非有严重的口吃，不善于游说，于是就专心于著书立说，他希望用自己的文字去打动当政者。当时韩国已十分衰弱，韩非多次建议韩王采用富国强兵的方法，但韩王不予理睬。有个贵族叫堂谿公，对韩非说，讲法、术等学说是很危险的，劝他放弃自己的政治主张。韩非则认为法、术等学说对国家有利，表示不怕因国君昏聩而加罪于他，要继续宣传法家的学说。

32、“夫势者，非能必使贤者用之，而不肖者不用之也。贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱”“势者，养虎狼之心而成暴乱之事者也，此天下之大患也”––––––中国兵家强调“势”，法家也强调“势”，韩非子的学说是法、术、势三位一体。

33、古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听。

34、“行义示则主威分，慈仁听则法制毁”(表彰个人品行，就分去了君主的威势；听信于仁义说教，就败坏了法制)–––––––韩非子把奖赏与树立自己的权威、道德教育与法制对立起来，所以，他走向了一个极端。

35、唐代文学家李翱称《韩非子》“足以自成一家之文,学者之所师归也”。明代文人更是“艳其文词,珍为帐中物也,靡不家习而户尊之”。清代户文朔也说:“非之辞辩锋锐,澜翻不穷,人以其故尤爱之。”时至现代,郭沫若曾将它视为先秦散文的“四大台柱”之一。但现今却有人认为:“韩非的文章,是理论文字的收获,它已与文学分道扬镰了。”这种看法是不很妥当的。凡是认真读过《韩非子》的人,都不难发现,韩非已把哲理的探索、现实的思考与文学的表现手法紧密地结合了起来。他无论是述释哲理,还是发表议论、辩驳是非,都十分注意谋篇布局,十分注意遣词造句,并尽量利用各种有效的艺术表现手法,使文章写得周详细致、峻峭动人。

36、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后，上陈秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱中。秦始皇十四年(前233年)，为李斯所害。

37、所有这些寓言都出自一部古籍——《韩非子》。两千多年来，即使星回斗转，即使沧海桑田，但这些寓言带给我们的道理却是永恒的。其实，我们的生活中也可以见到这些寓言中的错误，老师给你三个情境。咱们来猜猜，这些错误符合哪个寓言？

38、同学们，我国著名儿童文学家严文井先生说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来。”

39、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

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41、国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者， 可亡也。

42、那咱们来猜猜，他们的结果如何？蝉有可能吸到露水，但是呢？螳螂呢？   

43、还有一种说法是，秦王多疑。他虽然喜欢韩非子的学术思想，但其怀疑不信任韩非子。这样一个人才不能为自己所用，被别人所用，势必对自已形成威胁，所以韩非子只能死。

44、庄周梦蝶。战国时哲学家庄周主张是非齐物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

45、象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。《韩非子·内储说下》：“州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰‘无有’，如出一口也。”

46、循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。《韩非子·定法》：“术者，因任而授官，循名而责实。”

47、“主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗”(君主丧失神威，那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子会伪装成忠实的狗)––––––韩非子要树立君王的绝对的权威，哪怕他是昏君，臣民也不得冒犯他。

48、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。《韩非子·外

49、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

50、根据才能授予官职。《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。”

51、“其学者……其言谈者……其带剑者……其患御者……其商工之民……此五者，邦之蠹(害虫)也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士(指法术之士)，则海内虽有破亡之国，削灭之朝(灭亡的朝代)，亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列，所以，几千年来，知识分子、商人都抬不起头来，从来没有言论自由；也正因为如此，中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打。

52、　　韩非，又称韩非子，中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。他是法家思想的集大成者，他的学说是中国封建统治阶级治国的思想基础。他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论著作。

53、“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易(改变)主位”–––––––中国官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣。

54、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

55、庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公 。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。

56、据史料载，前233年，曾寄希望于名将李牧创造奇迹的韩王安，发现赵国只能自保而无暇他顾时，在秦国使臣李斯重压下，被迫作出缓兵之计：纳地于秦，献上国玺，要求成为秦国藩属。指望李牧来续命，不如靠自己。为达成这一目标，“遣非使秦”，让儿子韩非子出使秦国。

57、节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

58、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

59、株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

60、战国时期韩国新郑(今河南省新郑市)人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。

61、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”

62、韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

63、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

64、“一民之轨，莫如法；厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫若刑。刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵”(统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏，威慑民众，消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好的。刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严，君主就受人尊重而不被侵凌)––––––(古代)中国的法制只是宰制、控制、弹压、屠戮人民的刑法，而没有任何保护人民权利的民法。

65、贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”

66、就拿“千里之堤，毁于蚁穴”这句话来谈谈最近大火的电影——《看不见的客人》。

67、“官职可以众求(靠d羽之众取得)，爵禄可以货得(以钱财买到)者，可亡也”–––––––封建时代，官官相护，官官相托，是寻常事，俗话说：“朝里有人好做官”。买官鬻爵也是历朝历代的惯例。

68、我们师生共读十一月份的主题就是寓言。要想了解更多的寓言故事，不仅可以关注四年级的，还可以关注其他年级的。三年级的邹丹老师为我们带来了三个主题的寓言，伊索寓言中的狐狸，伊索寓言中的神，中国的寓言故事。五年级的吴洪凯老师为我们带来了寓言中的狼，寓言中的狐狸，寓言中的蛇。六年级的潘学宽老师为我们带来了伊索寓言里的狮子，狡黠的狐狸，狼与羊的斗智斗勇。

69、你们看这里面这三个人，他们做的事有什么特点？—都是错的—对，这三个人都有错儿，而且错得很离谱，错得很夸张。这三则寓言都是在用人物的错误来揭示道理)

70、“故明主之治国也，明赏(明确地行赏)，则民劝功(劝勉立功)；严刑，则民亲法(重视刑法)”––––––严刑峻法，统治者把人民当作猪狗，那么，人民也把统治者当作压迫自己的天大仇人。最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎。

71、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

72、拿出我们的阅读单，认真默读这三则寓言。老师有两个阅读要求，抬头看。①圈一圈故事中的主要人物，画一画主要的事件②想一想这三则寓言有什么相同之处。