火星文转换器带符号在线转换

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2、开始大量使用同音字、音近字、特殊符号来表音的文字。

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4、汉字符号系统演化史此后的重大波动多与“声音”有关系。古代中国汉字没有字母型的注音系统，上古音(先秦两汉)的声训通过汉字同音、双声、叠韵、音转相近来记录汉字的发音。相传唐末守温和尚根据当时汉语声母的实际创制了“三十六字母”。至此，汉字形成了“形、音、意”的三元结构结合体，与皮尔斯符号类型的“像似、指示、规约”有某种不严格的对应关系。比如，“形”的要素以图像性主导，而“意”着重汉字的指示对象，“音”这个要素偏向规约主导(除了少部分象声词之外)。这种三元结构符号具有很强的稳定性。这使得汉字能连接不同口音的方言，也能传承不同时代的文化，而且具有跨时空的传播能力。加拿大学者伊尼斯的“媒介偏倚论”将媒介分为空间和时间两种。其中，声音是一种空间偏向的不稳定传输介质，因而表音文字在历时性过程中趋向不稳定。巴别塔寓言正是字母世界这种分离性的写照。而汉字书写介质的稳定性让这些不同口音之间具有交流的基础。因此，无论是朝代更迭还是空间距离，汉字主导的文明始终具有强大的向心力。在中国历史上，鲜卑、蒙古、满等少数民族曾经人主中原，却不得不学习汉字，以融人汉字主导的文化系统。

5、由上，汉字符号系统衍生出的这套视觉艺术表意系统，在无形中构成了汉字符号形态传承的媒介和抵御变化的“保护层”。这也是拼音化无法取代汉字的又一重要因素。

6、我跟女朋友吵架，冷战了几天，我终于熬不住，主动跟她道歉。

7、第二种基本造字法是指事(indicative)。指事者，“视而可识，察而可见”(许慎《说文解字·叙》)。相对于象形文字，“指事字”偏向于抽象性的符号简化表示。指事的造字法接近于皮尔斯符号分类的“指示符号”。指示符号基于因果、邻接、部分与整体等关系而指向对象。指事字还包括一部分“图表像似”，例如“三”字。由于象形与指事都包含一定程度的像似关系，因此，学者陈梦家在《殷墟卜辞综述》中将“象形”和“象意”合称为“象形”。

8、尽管大多数西方符号学家对汉字系统缺乏深人研究和认同，但他们构想的一般符号系统理论却试图包涵并解释一切人类表意符号。相对于索绪尔理论的对象局限，皮尔斯的符号学以形式逻辑为基础，他从更广义的符号角度出发提出了一种不同的“完美符号”观念。他认为完美的符号应是像似符(icon)、指示符(in-dex)、规约符(symbol)三种形式“尽可能均匀的混合符号”("themostperfectofsignsarethoseinwhichtheiconic,indexical,andsymbolicchar-actersareblendedasequallyaspossible")。从符号形式来看，汉字符号比字母符号更接近皮尔斯对完美符号的构想。

9、在大量的85后，90后，95后，一族中有所使用，在游戏玩家中也屡屡出现火星文的角色名字。

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11、在文化发展史中，汉字符号系统数千年演化历经了朝代更替、文化形态变化、技术变革冲击。在理论史中，东西方都曾以符号形态的功能主义尺度来评价汉字符号的优劣高低。然而，每一种符号达尔文主义都忽略了这种评价的文化语境预设。从汉字经历的历史演变和人类文明的见证来看，它甚至远远超越皮尔斯仅从符号形式定义的完美符号。由此，我们应当以这样一种眼光来看待汉字作为“理想的符号”，它应是意指汉字符号作为在自身所处的历史、文化语境中具有的“自洽性”。今天，汉字符号的生命力仍在于，它作为一个开放的文化生态系统，不断吸纳新兴的文化要素。在图像转向以来的新媒介文化中，汉字展现出的良好适应性足以佐证这一点。本文无意讨论生物学意义的达尔文主义，更非用一种汉字符号优越论来替代别的优越论，而是旨在说明，作为文化依托载体的符号是否完美，不仅是指符号形式特征，更是置于文化语境下的言说。

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14、由于这种文字与日常生活中使用的文字相比有明显的不同并且文法也相当奇异，所以亦称火星文，趣指地球人看不懂的文字。

15、汉字造字法的代表性观点是“六书”和“三书”。汉字最基础也最原始的造字方法是象形(pictographs)。“象形者，画成其物，随体洁油，日月是也”。象形的造字方法接近皮尔斯对像似符号的界定。皮尔斯认为像似符号代替对象的特征是“因为与之相似”。例如“月”字像一弯明月的形状。不过，现实中的符号象形远比径渭分明的“符号三分法”更复杂。同时，需要指出，我们所指的最早汉字—从甲骨文开始已经不是纯然的图像符号。因此，尽管象形是汉字造字的基础方法，但并不都是皮尔斯所说的那种纯粹的“形象像似”。汉字的像似包含了大量的抽象图表像似的简化。此外，哪怕最基本的象形汉字，同时也必须是规约性的。例如许多表示动物的名词多为象形字。但“龙”是人们想象的神兽，并无实物可对证。汉字“龙”是根据人们想象的“形象”创制。这个形象得到普遍化的使用，显然是一种社会规约行为。因此，汉字符号的理据性与规约性并行不悖。

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17、△ 有人将一个表情符号转换为单词，组成了一篇抽象文

18、一个专门收集“免费可商用字体”的网站，每种字体都附带效果图。

19、在潮流更新十分迅速的当下，去年常常挂在嘴边的流行用语，今年说不定就已经无人问津。回顾前几年的流行热词，2018的“锦鲤”“真香”，2017的“蓝瘦香菇”“洪荒之力”，2016的“DUANG”“nozuonodie”，甚至到“给力”“土豪”“奇葩”等等。只要一听到这些词句，就突然就“有内味儿了”。

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21、另一种策略是“类文字式”，是指设计师对文字进行有保留地图像化处理，既有一定图像化效果，又有较为明显的文字特征。其设计特点在于，图像与文字的有机融合。这种情形，孟华称之为“类文字”或“亚文字”，并将其界定为“介于图像和文字之间的视觉符号，它们具有一般文字的语言指涉功能，但又保持了图像性而没有完全成为语言的替代品”。最具代表性的是设计师靳棣强的招贴作品。他的风格特征是将汉字的视觉性与水墨画诗意地融合在一起。用水墨画来表达汉字意指对象的形态，并保留汉字结构的识别性特征，形成浑然一体的新特征。其最终目标并不是回归汉字的原始形态，而是唤起人们对汉字的一种意境和视觉美感。因此，设计师运用艺术化的视觉对象—中国水墨画—作为图像性要素参与画面设计之中。他的招贴设计，唤起汉字原初理据性的同时，赋予画面传统文化意境之美。由此，图与词的冲突得到了最大程度的消解，整个视觉画面在一个更大尺度的格式塔中达成了和谐之美。

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23、据官方统计，一天会有1亿个淘口令飘散在社交网络。

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26、语言被视为人类文明的基础符号体系。长时间以来，西方语音中心以拉丁字母为基础来解释语言符号系统。西方学者将表音语言体系理所当然地视为文明的标志，而将汉字视为落后、原始的符号形态。尽管语音中心已经成为过去式，但这种符号达尔文主义的逻挥并未被彻底反思。就纯粹的符号形式特征而言，汉字符号较字母文字更接近于西方符号学家对理想符号的构想。基于对汉字演化的历史事实及在当前新媒介语境下展现的适应性，尝试提出一种多元的符号文化生态观念，并从历史维度和现实维度回应了过于简化的线性符号达尔文主义。

27、更多情况下，汉字理据性所引发的设计创意并不意味着完全图像化。因为图像常常被理解为“未经符号化处置的自然对象”。如果将对象物直接置于画面而不加额外说明，观者就无法知道表达的是“实在之物”还是“文字指示符号”。因此，设计者往往是通过某种兼有“文字”与“图像”特征的画面来表达这种“图文间性”。这种“图文间性”有两种典型的形式—“图文拼贴式”和“类文字式”。

28、这里所说的新媒介文化，包含了当前数字化发展的两个语境:一是以网络和数字化为背景，尤其是Web0以来的交互传播，即《连线》杂志所说的“所有人对所有人的传播”fuel;另一个体现在媒介内容“图像化”—读图的时代，不仅包括图像的数量，也包括社会文化景观的根本构成方式。汉字因自身图像理据而与上述新媒介文化发生了奇妙融合，并衍生出具有时代特征的新符号。

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30、随着互联网的普及，年轻的网民们为彰显个性开始使用生僻字、特殊符号等组成文字句子，因指地球人看不懂因而得名“火星文”。火星文的使用时间较早，主要流行于85-95后群体。由于《劲舞团》《QQ炫舞》的爆火，在游戏里进行交流的年轻人成为了火星文的追捧者和传播者，随后发展到各个网络领域。无论是个性签名、个人资料、聊天交流，都使用起了火星文甚至还出现了火星文转换器，在线转换火星文。

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40、汉字的“形”还成为它发展出独立艺术形式的条件。汉字作为一种视觉艺术使得这种符号具有强大的自我呈现力，进而形成对汉字文化传承的另一道保护机制。伽达默尔在讨论“纯符号”和具有像似性的“图式表达符号”时指出，由于语词等“纯符号”无法构成对象的摹本，在完成表意之后，其自身的使命也就完成了，因而“自我消融”。朗格(SusanneLarger)曾提到，“词仅仅是一个符号，在领会对方的意思时，我们的兴趣会超出这个词本身，而指向它的概念。词本身仅仅是一个工具，它的意义存在于它自身以外的地方。一旦我们把握了它的内涵，或识别出属于它的外延的东西，我们便不再需要这个词了”。这类所指优势符号的表意过程，可以形容为“得鱼忘签”—随着符号表意推进和实现，符号使命就终结、消融了。而汉字作为具有像似性的“图式表达符号”，则具有自我呈现的特质。这种特质在汉字符号中体现为书法艺术。书法作为艺术保留了传统毛笔和手写的形式，在一定程度上强化了汉字的连续性。书法艺术学习者的训练过程，包括对秦以来的篆、隶、行、楷、草诸种字体的反复观摩临习，使得古汉字的书写特征性被这种艺术形式一代代传承。

41、因此，唐兰又提出“三书”—“象形、象意、形声”。“形、声、意”三个方面构成了汉字的所有符号理据来源，这三个方面引申的造字法足以解释一切中国文字。其中，“象形”和“象意”都是表明造字与对象之间的“像似”关系，而“形声”即是在前两种造字方法的基础上增加一个表音的组合部分。例如:江、河。