人性本善的例子和论据

1、正反双方的理论中都列举了许多名人名言和相关学说进行对冲，反而有些贪多嚼不烂，各位辩手在准备立论时，建议着重引用1-2个学说为宜，展开论述，讲精讲细。

2、论据的新包含了两方面的内容，一是所引用的材料是新的，如新事例、新人物，新思想、新理论、新观念等，有时代特色，有新鲜感。二是旧材料的新作法，在运用的过程中要力求用旧材料写出新意，让人感到材料虽然是熟悉的，但你这样运用这样处理仍让人感到不同凡响。

3、 ③对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。

4、即使我们没有作家的修养与境界，我认为，我们也应当用真诚的态度面对生命。为何我们总把丑陋的一面隐没，害怕我们在阳光下魂飞魄散啊！有时我们说真话，却总是敌不过内心的虚妄。

5、《李尔王》是莎士比亚的著名悲剧，讲了这样一个故事。(人性本善的例子和论据)。

6、明代哲学家王阳明曾云：“寒竹深处隐晴溪。”真正的晴溪往往都“隐”在寒竹中，我们无法在寒竹外发现晴溪。人与人之间亦是如此，若你无法真诚的对待他人，你就使他人处在你的“寒竹”之中，不能了解你真正的想法。

7、⑤俞瑾，《理论素养的提高需要逻辑——对中学语文课本删去逻辑知识短文的一点异议》，《江苏教育》1989年第3期。转引自：俞瑾，《逻辑与语言论稿》，江苏教育出版社，2000.10,第277~281页。

8、②殷海光，《逻辑新引：怎样判别是非》，上海三联书店，200

9、生活中，许多矛盾都可以避免。你不顾父母对你的指责，却不知他们还有多少关爱说不出来，你嘲笑别人的弱不禁风，体弱多病，却为何不说出自己对他的关心？

10、本节课重点是教会学生学会使用论据。教师对于论据的定义等陈述性知识处理得比较干净，一带而过。对于学会使用等程序性知识则采取分步活动策略达成。

11、比喻，只能用来辅助表述，不能拿来构建逻辑；它是修辞手段，不是论证方法。

12、继续在iPad上睿讯系统资源里面看课前预习的范文，小组合作探究本文在论据使用上用了哪些方法论证。

13、父亲说，那一亩三分地也没多大价值，收拾起来还费事，干脆租给别人种算了。

14、因为种种缘故，大多数初、高中生，没有机会接触到真正的逻辑课程。①

15、略通逻辑者都明白，这种类比其实毫无道理，无任何科学依据可言(仅就实事实而论，人体也并无366个关节)。

16、“典型事例也好，科学原理也好，……并不是一种推理形式……都只是一种论据的存在形式，事例或原理，并不能称为方法，更不能称为论证方法。”④

17、尽管垂死之家除了祈祷之外并没有提供多少实际帮助，但她确实为拯救病患奉献了自己的一生。特蕾莎修女逝于1997年。

18、马基雅维利的性恶论极为纯粹，认为人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。

19、“蒸汽之父”瓦特因发明了蒸汽机名动世界，使人们由蛮荒跨进了文明。然而，在铺天盖地的赞誉中，这位潜力无限的发明家沉迷其中，再无新的发明。不仅如此，当他的得意门生默多克发明出了改良后的蒸汽车，他知道后怕失去荣誉而竭力阻止。言语对人的影响可见是如此巨大，它竟能够使伟人沦为卑鄙的人，把握不好自己，就会在他人的赞誉抑或诋毁中失去本性。不起眼的莠草足以让那些“迷失者”感到汗颜。(用瓦特的材料论证受他人言语影响以至于使伟人沦为卑鄙的人，论证有力。这两段的论述其实受到了评卷老师的批评，因为和上文的论述在同一个层面，这也许就是这篇文章没有得高分的原因吧。)

20、 德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的“好儿童”。

21、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根

22、“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

23、不同于去摸去碰去感受的感性，也不同于靠记靠积累的知性，这是一种天上掉下来，你生下来就有的东西！

24、　　后来这哥俩又一起充了军，二人更是相依为命。有一次齐国和邻国开战，双方军队展开了一场大撕杀，冲锋的时侯管仲总是躲在最后，跑得很慢，而退兵的时候，管仲却跟飞一样的奔跑。当兵的都耻笑他，说他贪生怕死，领兵的想杀一儆百拿管仲的头吓呼那些贪生怕死的士兵。

25、比如，董仲舒为了证成其“天人合一”理论，曾做过这样的类比：

26、对比或者类比，是人类最原始的一种理解世界的思维模式。

27、比如，有人觉得“禁枪问题”不值得讨论，因为：

28、 他一直在马路上横穿直撞的，当他到达一个十字路口的时候是绿灯，前面正好有一队小孩在老师的组织下有序的过马路。

29、 心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾，把书垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚得搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。

30、在学校教育方面，学校教育从孩子抓起，通过正面引导，孩子的成长就会向好的方面发展，能够培养良好的思想道德品质。反之，则会背道而驰。

31、这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。

32、当然了，这场比赛涉及到了很多硬核的哲学知识，小编作为一个门外汉也只能凭借自己的理解来和大家聊聊，重在引发大家的讨论，如有错漏，还望各位大佬在评论区留言，我们会精选出来供大家讨论的。

33、这种“或然性”，在人类认知世界的历史进程中，有着很重要的地位。但它在逻辑上，毕竟只是一种“或然性”。

34、在社会环境中，一个人刚生下来善良的本性，会随着社会环境的改变而改变，好的社会环境能让人的思想情操得到陶冶；坏的社会环境把好人的思想也能影响变坏。我们要大力营造温馨的社会环境，陶冶一代又一代年轻人的思想情操。

35、一书中，每一个来  杂货店的人开始都隐藏了自己真正的想法，不愿敞开心扉，让自己处在痛苦之中。但当他们真正的将想法深处的懦弱、彷徨写出来，投进杂货店的那一刻，其实他们的心中早已有了答案。

36、从信息技术与语文教学深度融合这个角度讲，这是一节以ipad为辅助工具实施教学的作文课。在这里ipad就像是一个家常玩具，学生和老师熟练的使用并借助它优化了课堂结构，提高了课堂效益。

37、从另个角度说，“委屈奖”也是一种警醒。为什么做事正确的人会受委屈？管理部门在颁发“委屈奖”时，更应致力于如何从根本上解决问题，不让他们受委屈，而不是在他们受委屈后再设法弥补，归根到底，应用法律为武器维持善良正义者的权益，弘扬正风正气。(怎么做的问题)

38、早在1991年，“四大论证方法”尚未完全成型之际，已有一线语文教师指出，所谓举例论证、道理论证之类，都不能算作“论证方法”：

39、②殷海光，《逻辑新引：怎样判别是非》，上海三联书店，200

40、　　管仲作为公子纠的军师及时提醒他的主子：公子小白所在的莒国离齐国很近，如果他先我们一步回到齐国，我们就没戏了，我看还是我先带一队人马去拦截公子小白，让鲁国派大将曹沫带另一队人马护送您回国。公子纠笑答：好主意!

41、 比如，在教会学生学会运用原因分析法阐释法写作时，让学生先对标准的议论段文字进行辨识标注，“观点＋阐释分析＋材料句＋分析句＋结论句”，再辅之以练习，巩固内化，最后运用两种方法修改作文上传。这系列活动让学生迅速掌握了论据的使用方法。强化了“议论文”的思维方式、“议论文”的语言。

42、 ⑧因果论证 它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

43、这时，屈原的爸爸发现自家粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。乡亲们知道了真相都很感动，纷纷竖起大拇指。

44、更多真的与你所说的真的，孰轻孰重？说出的真大家都能接受，而更多的真实只能默默承受，说出的真是表面的轻松，掩埋的真是生命的重荷。

45、用iPad上睿讯系统考试功能里提交上传自己修改过的作文。

46、康德的学说，一两句话肯定说不明白，而且他也是典型的不说人话，我尽力讲，你们尽力懂的类型。

47、　　后来齐襄公的弟弟公子纠发现管仲是个人才，便要他当了自已的谋士，也就是参谋长一类的官吧。而鲍说牙呢，也偏偏被齐襄公的另一个弟弟公子小白看中，拜其为军师。两个好朋友各自辅助一个公子，干的很卖力气。可是好景不长，昏庸的齐襄公总是疑心他两个同父异母的弟弟要篡夺他的王位。就让手下的人找机会干掉公子纠和公子小白。这两个公子听到了风声，公子纠带着管仲就跑到了鲁国的姥姥家去了，公子小白也跟着学，他带着鲍叔牙也跑到了莒国的姥姥家避难去了。

48、一欣老师认为这节课中，在讲因果分析法时，可以指导学生连续自问自答，将论证引向深入。

49、“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻子都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。(为什么要读书。)

50、站在岸上观战的百姓等了两天不见周处上来，都以为他已经死了。

51、　　鲍叔牙虽然和管仲平日有手足之情，但现在是各为其主啊!他瞪着眼睛喝斥管仲：我们公子回国有自已的事情，你管的着吗?再说你扯的瞎话也瞒不了我鲍叔牙吧?如果公子纠真的回到了齐国，那你干嘛带人来拦截我的主公呢?管仲谎言被揭，脸色通红，一时无言以对。

52、面对这种经典的辩题，可以尝试一些新的角度，否则会陷入“前人之述备矣”的桎梏之中。

53、周处家附近的山上有猛虎，河里有蛟龙，经常骚扰当地百姓，人们将猛虎、蛟龙和周处合称为“三害”。

54、可惜的是，今人在讨论社会问题时，仍然很喜欢使用对比推论。

55、图：《思维与智慧》1988年第3期评论员文章

56、正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？(怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。)

57、④陈友明，《关于论证方法的辨正》，《语文教学通讯》1991年第11期。

58、时空流转，万物变迁。他人的言语，终究只会成为过往云烟，只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。(基于上文的分析，提出观点，“立”。这种把开头三个部分分作三段来写的做法很少见，其实大可不必，如果你担心后面可能字数不够，这也是增大文章篇幅的好办法。)

59、“水的流向，确实不分东和西，但它难道也不分上和下吗？人性本善，就好比水一定是往下流。人的本性没有不善的，水的流向没有不往下的。”(“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”)

60、这种“或然性”，在人类认知世界的历史进程中，有着很重要的地位。但它在逻辑上，毕竟只是一种“或然性”。

61、到了1994年前后，初中毕业生才被正式要求掌握四大论证方法：例证法、引证法(即道理论证)、对比论证法、比喻论证法。

62、在家庭教育中，孩子刚生下是十分单纯的，良好的家风，温暖的家庭生活，培养孩子的爱心，使孩子对生活充满希望，从小心存善念，常怀感恩之心，对父母及兄弟姐妹们都有一种亲情，对社会充满爱意，对祖国一片赤诚。孩子的可塑性，也有可变性的一面，家长必须当好孩子的第一任老师，家庭成为孩子第一美好课堂。

63、我看着躺在竹椅上的爷爷。却不知说什么，只好去找父亲。

64、这样的例子比比皆是就不用我都举例了吧！抗日战争中这样的例子

65、这场比赛非常精彩，就是……以我当时的水平，听不懂的地方太多了。

66、教师教学这些是在具体活动中完成的，在这样的情境中，学生的思维由发散到深入。由此预设的内容在这里转化为师生共建。

67、　　管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈!这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。

68、“真”与“真”，每个人都有懦弱胆怯的一面，这是我们的“真”，而人性本善，这亦是“真”我们有时被懦弱击败，不正是隐去了更多的真吗？那隐在“寒竹深处”的真。

69、正方预设对面会提出霍布斯的例子，先立先驳。

70、“人性啊，就像那激流，东边挖个口子就往东边流，西边挖个口子就往西边流。人性不分什么善或者不善，就好比水的流向不分什么东或者西。”(“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”)

71、比如：1973年，山东夏津师范学院编写的《语文教学改革资料选辑》中，关于“论说文的论证方法”，只提到了两种：(1)归纳法；(2)演绎法。

72、人的一生中有很多事情需要做出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。(以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。)

73、早在一百多年前，勒庞的《乌合之众》就鞭辟入里地指出从众心理的原因：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，只知道简单而极端的感情”。

74、人人都有理性，就说明什么？我们生下来都知道啥是善啥是恶。

75、比如，《汉书》里说“天无二日，国无二主”，其实，天有没有两个太阳，和国家可不可以有二主，并无任何逻辑关系，从前者无法推导出后者。今天，天上仍然没有两个太阳，国家早已不妨三权分立。②

76、笔者没有见到确凿的材料。大致可以肯定的是：它们进入语文教科书的时间，是在上世纪80年代末、90年代初。