见不贤而内自省也

1、现在社会有一种风气，就是嘲弄崇高，满眼都是卑劣小人，一说模范和君子似乎都虚伪，这是一种病态心理。当然把一个人抬得太高、过度美化不好。不过要承认社会人群总是参差不齐，精神境界是有不同的，今天仍然如此。古人明白，从圣贤到君子到众人到小人到罪人，是有层次的。每个人都要向更高境界的人学习，努力提升自己。这里面关键是从小人提升为君子，即从功利境界提升到道德境界。这不能靠外在强制，而应是人的本性的需要，然后形成道德自觉。人的真正幸福感不仅要求活得舒服，还希望活得有尊严；君子因关心他人而有尊严，小人因损人利己而被人看不起。社会道德风气要靠君子群体带动。现在各地都有道德模范和大批志愿者，他们维持着社会正气，可敬可爱，我们要感恩，向他们看齐。

2、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

3、孔子还有一句话：“见善如不及，见不善如探汤。”这是更进一步讲，你一定要在善与不善、贤与不贤之间做出鲜明的选择，形成好的道德习惯和反应的敏锐性，不能在涉及原则的问题上采取“差不多就行”，好像无所谓的态度。看到好的，要老是觉得追也追不上；看到不好的，好像热水烫你的手，赶快缩回来，生怕受损伤。不能像有些贪官，开初得点小便宜，便自我感觉良好，最后被拉下水。有地位职权的人要“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”，只有防微杜渐，才能永葆清廉。

4、这句话是孔子关于修身的重要思想，告诉我们一定要开放包容。(见不贤而内自省也)。

5、千万不要看不起身边的人，好像谁都不行，就自己好。

6、“见贤思齐”是孔子“为己之学”(修身之学)的精要，《大学》强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。成己而后成物，修己才能安人安百姓，所以我们修身要认真要坚持，要善于向古人和今人学习，使自己仁智勇兼备，才能做好中华民族伟大复兴的事业。

7、要想不断进步，不仅需要“见贤思齐”，还要善于“见不贤而内自省”。“见不贤而内自省”就是见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足，这样才能让自己在贤的道路上愈走愈远。荀子在《劝学》中也说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

8、子曰：“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”

9、“贤”字从贝，本义是会管理钱财的人，一般指有才德的人，儒家偏重贤德多些。此句，南怀瑾《论语别裁》把“贤”解释为“道德、学问有修养的贤者”，李泽厚《论语今读》则直接解释为“好人”。

10、这就是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”的真意。看人家有优点就学习，看人家有缺点，就自查，有则改之，无则加勉。

11、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

12、孔子孟子教育子弟，要他们读经典，更侧重在讲一些圣贤的故事。事实上六经所记录的，也正是这些古代圣贤创业的历程和觉解。学习《论语》、《孟子》要体会孔孟的气象、抱负和见识，用以丰富我们的智慧。中国历史一方面从正面去总结学习前人的经验，另一方面又从反面吸取失败的教训。夏桀、殷纣暴虐无道，把各自王朝给葬送掉。“殷鉴”遂成为借鉴历史教训的代名词。孔子以后还有秦始皇焚书坑儒、严刑酷法、滥用民力，二世而亡。贾谊《过秦论》里就总结说，秦之速亡在于“仁义不施，而攻守之势异也。”后来唐太宗又总结隋炀帝的教训而有贞观之治。所以中华文化的发展里面，既重视正面的老师，也重视反面的教员，历来如此。这也正应了《老子》的那句话：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”这样去把握中国文化的进路，就比较生动，就活泼泼的。

13、　　在歌德那本著名的《浮士德》里，恶魔成了浮士德博士追求真善美的引路人，他的助恶，他的阻碍向上，都成了浮士德不断追求、自强不息的动力。

14、曾子说，“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力？同朋友交往是否讲诚信？老师教授的学业是否复习实践？)

15、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

16、我们每个人都想提高自己，都想为自己开辟更高更大的思维空间、精神空间和活动半径，那么这种扩大的力量由何而来，就是“见贤”，与高明的人在一起，与有德有才者在一起，要经常将自己与他人作对比，孰强孰弱，为什么会这样？孔夫子有一句语录说：“三人行，必有我师焉。”每个人都有其长处，也都有其弱点和短处，即使谁觉得自己如何了不得，也同样不能避免自身缺点和短处的存在。一个善于学习的人，其最大的优点就在于知道如何提高自己，如何改过自新。所以一个人要想有所成就，没有其他窍门可言，唯一的窍门就是改过自新。孔子这里说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这也是改过自新的一种方式。我们如何才能知错？这就需要有一面镜子，那么这个镜子是谁？一方面是贤人，一方面是不贤的人。我们既要向先进模范学习，学习他们成功的经验；也要看看那些进监狱的人，失败的人，他们为什么会失败？他失败的教训在哪里？我会不会犯同样的错误，都需要自己去反复仔细掂量。

17、“见贤思齐焉”，思齐就要看齐，要有看齐意识，中央政治局强调“四种意识”:政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。可见看齐意识的重要性。

18、这也是非常好的问题，为什么容易出现这种现象？从现实角度看，最主要原因是利益冲突，这是根本所在。这种利益可能是政治的，也可能是经济的；可能物质的，也可能精神或心理的；可能钱权，也可能名声。可能是直接的，也可能是间接的。“木秀于林，风必摧之”、“枪打出头鸟”，这些老话，都有这方面告诫的意思。你厉害啦，就可能威胁别人，有人就会想对付你。

19、自省就是返躬自身，内求内省。自省的关键是改过。有则改之，无则加勉。《孟子》“子路人告之以有过则喜”，颜回“不贰过”，这都是自省改过的好榜样。

20、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，关键是苦练内功。有时因面子、政治等因素，不方便公开思齐和反省。不公开不要紧，重要的是有自知之明，在行动上努力实践。比如毛主席高调宣布“一切反动派都是纸老虎”，但对“反动派”先进武器等“贤”的地方，还是非常积极思齐和自省的。

21、在人的一生中，重要的不是能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。

22、当下社会，有些人喜欢谩骂和恶搞贤德，贬低他人抬高自己，有些人吃不到葡萄说葡萄酸，看不得别人比自己贤，喜欢泼脏水说怪话，故意给人添堵。如果让这种戾气在社会持续蔓延，将严重影响社会和谐发展，于己于人都有害。  

23、从有利于自身进步角度看，“贤”既可以指道德修养高，也可指才干技术好。“贤”与“不贤”是相对的，道德修为、琴棋书画、治国理政、种田打铁，只要比我做的好，不管哪个方面，都应该是“我眼中的贤”，都可成为学习的对象。

24、反省还是一种智慧，是我们的人生走向成功所必不可少的。每天睡觉之前，我们应该询问自己：我这一天过得有意义吗？我这一天犯过什么过错吗？在我身边有我可以敬佩的榜样吗？我人生的航向正确吗？在工作中，只有当我们不断反省，才能不断取得进步。

25、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，说的好听，为什么现实不管用，现在的人都不向贤靠齐，都向钱靠齐，向权靠齐，笑贫不笑娼，孔子这一套是不是过时了？