无欲无求的佛经名言

1、3我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。

2、心要随境变，境会跟着变，保持好心境，善待好生命。(无欲无求的佛经名言)。

3、16)命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

4、---杂阿含经卷二佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

5、20念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。出处：《念佛镜》

6、若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

7、"知恩图报"是佛教重要的代表思想，这与我们老百姓平日所说的"滴水之恩，当涌泉相报"的观点不谋而合。佛教提倡众生平等，人与有情世界的一切生命皆要互恩互助，重视推行孝道思想，报恩为尽孝的主要行为内容。开示世人以慈悲之心善待众生、相互施恩、共享喜乐。随着佛教"报恩"思想的日趋成熟，逐渐形成了"报四恩"体系，列入《大乘本生心地观经》，即为：报众生恩、报国家恩、报父母恩、第报三宝恩。

8、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

9、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

10、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

11、佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

12、索达吉堪布的修行日记 | 不怕失败，敢于失败！

13、1虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。

14、在你我这个年纪，说爱太沉重。所以我想，我应该是很喜欢很喜欢你，喜欢到爱。

15、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。

16、1不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。

17、很庆幸一路都是自己撑过来的所以少了谁的陪伴都无关紧要很幸运我不矫情。

18、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

19、27)一花一天堂。一草一世界。一树一菩提。一土一如来。一方一净土。一笑一尘缘。一念一清净。

20、六朝写经的书法雄健而兼具飘逸之美，遒劲古幽、典雅而有风韵。而甚为难得的是，我们有幸通过双德堂主的收藏，在远达1400多年前的佛经中发现了许多沿用至今的"古语今用"，它或许能将我们许多词汇用法的论证，追溯到更久远的年代。而佛教中奉行的"诸恶莫作，知恩图报、众生平等"等思想，对后世至今都有极为深远的影响。大观书画与藏家这次倾情奉献此文，希望能借此能拉近佛经与大众的距离，它们不再是晦涩难懂的文字，而是与我们的生活，信念，处事方法息息相关。

21、索达吉堪布的修行日记 | 什么时候上师也能给我当头一棒啊！

22、折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。

23、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

24、2《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

25、1尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。

26、9)流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。

27、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。