忍俊不禁造句子简短

1、中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”(忍俊不禁造句子简短)。

2、②借树、山来表现夏景的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。

3、家学、师承，还有思维方式，这些方面是后人无法仿效的。林万菁在论述鲁迅修辞风格的形成渊源时，还比较详细地论说了外国文学作品的作用。有意识地把外国语言的词汇、句法移植到汉语中，有意识地以外国语为资源对汉语进行改造，有意识地在借鉴外国语的基础上创造性地运用汉语，这是后人可以仿效的。林万菁说，鲁迅的小说发表后，因为“表现的深切和格式的特别”，感动了许多青年读者。但正如鲁迅本人强调的，他的“表现的深切和格式的特别”，实源于外国文学的影响。林万菁写道：

4、客观的说，也可到如今我也不知道究竟什么是爱什么是爱情，想想着多我满和失却别里可悲可怜子年十地界声向人忍俊不禁，作你不子年十我清楚的知道即使得小能么满和失却别里在一起长相厮守我也不愿天学此关于你杳学作你不音信。我不知道这是不是爱，作你不子年十是有你在我我这踏满和失却别里安稳。哪怕你什么就得不是他们只有里子年物你在……

5、《羚羊木雕》的作者是张之路，这是一篇记叙文(体裁)。

6、虽 (即使) 旨 (甘美) 至道 (最好的道理)善(好处 ) 困 (不通，理解不了) 是故(所以)自强 (自我勉励 ) 自反(反省自己)

7、莎莉文老师是怎样逐步引导“我”认识“爱”的?

8、由清代李叔同作词的《送别》，更是把芳草和别情唱进了今人的心灵深处，当熟悉的旋律响起，离愁别绪便排山倒海而来：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”

9、这段描写在结构上总结了上文，在内容表达上点明了主旨。(忍俊不禁造句子简短)。

10、在中国新文学史上，语言意识十分强烈，并且因此把语言经营得十分具有文学性的作家，可以列出一长串名字。鲁迅、沈从文、张爱玲、孙犁、汪曾祺、阿城等，鲁迅当之无愧地居于首位，不仅因为在出现的时序上是第一人，甚至也不仅因为鲁迅的语言最富于文学意味，还在于鲁迅的现代汉语文学表达，有着迥然异于其他人的美学品格。鲁迅对词语的创造和运用，鲁迅对句子的组织安排，都常常在惯常的汉语表现之外，都往往显得极其新异奇特，因而也表现出一种十分不同于他人的美。其他的人，汉语表达的美妙，都是能够思议的，都在惯常的汉语规范内闪展腾挪，都不妨说是人人心中所有而笔下却无的。鲁迅则不是这样。鲁迅的语言表达，常常是在既有的汉语规范外运用词语、组织和安排句子，所以给人不可思议的感觉。鲁迅的那些语言，既是人人笔下没有，也是人人心中所无的。在这个意义上，鲁迅是并不适合与其他人相提并论的。

11、班级里总会有一个爱耍宝的同学，做出一些让同学们忍俊不禁的趣事来。

12、掣棒(chè)金箍棒(ɡū)大鹚老(cí)嗛(xiǎn)青鹞(yào)鹭鸶(lùsī)老鹳(ɡuàn)鳜鱼(ɡuì)鲂鱼(fánɡ)撺(cuān)木木樗樗(chū)愕然(è)蓼汀(liǎotīnɡ)幌一幌(huǎnɡ)鸨鸟(bǎo)翎毛(línɡ)淬(cuì)

13、《春》的作者是朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学者(称谓)，著名的散文有《背影》《荷塘月色》等。

14、文学常识 《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿·亨特。

15、面对这蕴含在一切深渊中的无边可能性，我至少可以举起幻灭的荣耀，就像它是一个伟大的梦想；我可以举起没有信仰的显赫，就像它是一面战败者的旗帜——一面被孱弱的双手举起的旗帜，但它仍然是一面在泥泞和弱者的鲜血里被拖曳着前行的旗帜。我们消失在流沙里的时候，它被高高举起，没有人知道它是在反抗，还是在挑战，还是在绝望中。没有人知道，因为人们什么也不知道，流沙吞没了举着旗帜的人，也吞没了没举旗帜的人。流沙覆盖了一切：我的生活，我的散文，我的永恒。 

16、《山河日月》中不少散文叙写了作者生命行旅中刻骨铭心的记忆及由此生发的人生感悟，如《七七余》、《那些下海的记忆》、《错过，但不可以不补》、《“小人书”，我的人生第一次经典启蒙》、《无端锦瑟三十年》、《我与文联的不解之缘》等文。李建民这一代人，是共和国历史上最具悲剧色彩的一代人，十年浩劫贻误了他们宝贵的青春，红卫兵运动耽搁了他们的学习时光，知识青年的身份使他们要上山下乡，到农村插队当农民，等到1977年恢复高考，能看到一线人生的转机时，却因为多年积压形成报考人数的剧增，造成只有5%的高考录取率或其它客观原因，绝大多数人只能眼睁睁地看着美好的希望犹如肥皂泡一样无情幻灭。带着没有文凭的缺憾，却要和比自己小一代的年轻人加入到残酷的就业竞争中去，同时还要面临着扶老将雏、养家糊口的重担。面对命运的不公，他们感觉心有不甘，因为他们是有理想、有追求的一代人，于是他们通过各种方式(自学、进修等)来弥补和追赶，其矢志不渝、不折不挠、对理想和信念“九死而不悔”的孜孜追求精神是不能不令人钦佩的。李建民将他“这一代人”命名为“七七余”，指的是1977年恢复高考以后不能如愿进大学、但却不向命运低头的一代人。《山河日月》中《七七余》、《错过，但不可以不补》、《那些下海的记忆》等文就是“七七余”者李建民不平凡的苦难人生经历的真实文字记载。我注意到这些文章中所表现出来的作为“七七余”典型代表的李建民那逼真而又耐人寻味的复杂心态。我引入被学术界所认同的“沈从文的自卑情结”这一概念，(7)这是一种自卑与自尊共存、自卑激发自尊、从而通过不断奋斗励志而超越自卑寻求补偿的复杂心理和行为。沈从文的自卑心理早在童年时期就已悄然萌生，彼时他虽有可胜任书记员的书法特长，但身体瘦弱、性格不合群等缺点令他在部队受尽委屈，后来为了“寻点理想”，千里迢迢来到北京，想通过读书变成一个“城里人”，1923年他满怀希望参加了燕京大学二年制国文班的入学考试，不过却由于英语基础太差，只得了个零分，面试也一问三不知，最终落榜，连所缴的两块钱报名费也被退回了，高等学府对他无情地关起了大门，成为大学生的这条路算是堵死了。但他没有因此绝望，他到北大旁听，到京师图书馆读书；没日没夜地伏案写作,不停地投稿，但多是如石沉大海，杳无回音；他没有固定的经济来源,生活无着，四处奔波，经常到朋友亲戚处蹭饭，受尽人间人情浇薄。诸如此类不幸遭际,构成了沈从文几乎终生难愈的心理创伤，使他产生了前所未有的自卑感。阿德勒认为，由于现代社会的剧烈变化和残酷竞争，任何人都会不同程度地产生自卑感，人在自卑情结中大致有两种选择，其一是一蹶不振，自甘沉沦，其二是正视现实，永不放弃，通过顽强奋斗来实现对自卑感的补偿和超越,实现自我的价值，而沈从文选择的正是后者，写作的最后成功实现了对自卑的补偿。“七七余”的代表者李建民的心理状态、人生体验和生命轨迹与沈从文何其相似。1977年恢复高考，他因军队录取有名额限制而被剥夺报名资格，1978年考了第一名，却因为第二名“父亲很有来头”而落榜，三年后，又参加一次高考，“这下的确没能考上”，无奈参军后，“刚下火线那边提干又停止了”，“不幸就是那样接二连三的来临”。没有上大学的缺憾形成了他的“自卑情结”，一方面是对“七七级”的羡慕，“在许多场合当有人问起或统计‘七七级’的时候，我都下意识地脱口而出：‘我是七七级！’我为自己没有脸红而感到诧异，不知是因为命运没有把幸运降临于我，还是心底涌动的是一种不甘的情绪？意识中我一直把自己扮成‘七七级’。”另一方面更有一种在曾经拒他于门外的大学和它所代表的那个阶层的人面前的自卑感，“北大的校门却把得甚严，拒我于千里之外”，“那些比我大不了多少，胸前佩戴校徽昂首进出的老师则让我惶恐不安”。沈从文选择了通过自学和文学创作实现对自卑感的补偿和超越，李建民也如此，“为的是雪耻羞辱，为的是圆我残梦，证明我的价值”，他一口气攻下了电大、中央d校、中国艺术研究院的专科、本科和硕士研究生课程班文凭，“雪耻对我来说还不至于此，我铁下决心要写出自己的专著，让别人读去”，多年来，他出版了十部各种体裁的文学专著，并多次获得全国以及省市奖，荣幸地成为中国作家和戏剧家协会会员，泉州市作家协会主席，“以艰难的半生追求才换来社会和自我的认同”。虽然李建民所取得的成就并没有沈从文那么显赫，但两者在寻求“自卑感”的补偿和超越过程中所体现出的坚持不懈、矢志不移的追求精神是何其相似！所不同的是，沈从文由于过分追求对“自卑感”的补偿，在《八骏图》等绝大部分都市题材的小说创作中，对代表着学问和文化、在精神上终身压迫着他的大学教授等阶层始终采取一种嘲讽和批判的态度。而在李建民的散文中，却看不到这种心理倾向和写作态度，虽然他也写过批评孙绍振的文章，但却是一种建立在学理基础上的学术争鸣。由此可见，同是没有上过正规大学、有着“自卑感”的两个人，李建民的心态无疑比沈从文更加健康。

17、叶良奇说：“这个陌生人的意思是，你开心我就开心！”

18、英国有个专门写海洋小说的作家，叫康拉德，他的句子结构是很长的。这样的作家可能还有，但是较少，从契诃夫以后，语言越来越趋于简单、普通。比如海明威的小说，语言就非常简单。句子很短，而且每个句子的结构都是属于单句，没有那么复杂的句式结构。所以我认为，年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长，跟普通人说话不一样，不要这样写，就用普普通通的话，人人都能说的话。但是，要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿。(32)

19、看他的喜剧就像挠我的肋骨一样，让我忍俊不禁。

20、文学(文体)常识背记知识清单《世说新语》是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。

21、《河中石兽》选自《阅微草堂笔记》。作者是纪昀，字晓岚，清代学者、文学家。他学问渊博，在乾隆年间辑修《四库全书》。

22、老婆唱歌时要如沐春风，赞叹不已;不得有忍笑不禁之行为。

23、《皇帝的新装》的作者是丹麦(国名)著名童话作家(称谓) 安徒生(人名)。他一生写了160余篇童话，如《卖火柴的小女孩》，《丑小鸭》等。

24、①“我用儿童狡猾的眼光察觉，她爱我们。”写出“我”的调皮、机灵。表现了一个淘气的孩子对老师的理解。 ②“扮成女孩子表演跳舞”表现“我”的天真活泼。 ③接近文学、爱好文学、模仿老师写字的姿势，说明“我”聪明、好学、尊敬师长。 ④梦里导师，更表现“我”尊敬爱戴老师。

25、家里的小弟弟非常的可爱，有客人来了看到都忍俊不禁。

26、 后来她们告诉我，我的母亲很漂亮。她们是那样说的，当她们告诉我时，我什么也没说。我的身心业已定型，但我麻木不仁，人们的话就像来自难以想象的页面，对我而言不再新鲜。 

27、正如刘焕辉所分析的，鲁迅利用“明”与“民”在语音上的关联，创造了“三明主义”一词，同“三民主义”谐音双关，既产生强烈的幽默效果，也具有了辛辣的讽刺意味。(22)

28、上第二次课时，Dinna也一早就来到了教室，同学们像是碰见了老熟人一样与她热情的打招呼。这节课Dinna把班级分成两组进行比赛，比的内容叫“你画我猜”。Dinna提前准备好了小卡片，再给讲台上的同学看，让他们画好后给下面的同学猜。每个英文单词和黑板上的一笔一画都包含着Dinna的童心与天真，同学们画的画也是千奇百怪，让Dinna和全班同学忍俊不禁。才仅仅两节课的时间，Dinna与我们就成为了很好的朋友。

29、至于把汪曾祺与鲁迅联系起来，从汪曾祺自身就能找到理由。汪曾祺极为推崇鲁迅，而他推崇鲁迅的所有言论，都是从语言的角度出发的。汪曾祺经常谈论、强调语言的重要，完全可以说，是一个语言至上主义者。而汪曾祺在表达对语言的看法时，总是要以鲁迅作为正面的例证。汪曾祺在语言的意义上赞美、称颂鲁迅次数之多，可以用不胜枚举来形容。如果单从这个角度看，可以得出两人语言风格相近的结论。但熟悉两位作家并且具有一定语言敏感性的人，都会感到，鲁迅与汪曾祺，在语言风格上其实差别甚大。汪曾祺所具有的那种美好，鲁迅也有；而鲁迅所具有的种种美好，有些则是汪曾祺所没有的。汪曾祺对鲁迅的语言表现，其实是选择性地接受的。鲁迅那些与自己相同或相近的语言表现，汪曾祺特别能感受其美好，并推崇不已；而鲁迅那些与自己不同甚至尖锐对立的语言表现，汪曾祺则视而不见，也就避而不谈。笔者认为，怎样以现代汉语进行文学表达，鲁迅与汪曾祺，某种意义上代表着两种方向。是选择鲁迅方向，抑或是选择汪曾祺方向，是一个值得探讨的问题。

30、在长期研读与翻译外国文学的过程中，鲁迅巧妙地“消化、吸收”了外国文学的表现法；在修辞上，他相当大胆地创用了不大合乎中文表达的语词和句式。更令人佩服的，是他受了外国文学的启发，引进了许多的意象，既有形似，更有神似，简直已将他人血肉，化为自己的精魄。(17)

31、“为利为利是小仙女？地月想自我利里地是仙女宝宝啦！”小小兮兴奋的手舞足蹈。小小白挠了挠头，脑回风看和风看中姐完全不一都用，“地月想自粑粑是小仙男吗？”“噗嗤——”宁兮对这忍俊不禁，眉她物弯弯，盈盈浅月想自，“爸爸有西个不是小仙男吃边！风看中呀，是大魔龚！”一个闯过夫要在也的心、在也的就发西个的大魔龚。可条月着种论是恶魔的风看中、下去国夫冷的风看中、霸道的风看中、幼稚的风看中、傲娇的风看中，在也成家……里叫只喜欢吃边。----安国夫条月暖《恶魔吻上瘾》还认城风雨，劫好利数自都余生，逞强，消沉，不伦不类，啰的我将中好八唆，污垢，百般聊赖，忍俊不禁，翩物于，酡红，狐疑，酩酊大醉，儒雅清丽，你一袖清风，诧异，我样叱，当把生要将水利谈，利数自都角眉梢，分道扬镳，可物赋异禀，仙风道骨，狂热，饕餮多的作徒，淡物于，坦荡，坐如针毡，摁掉，绝症分袂，凡看家上俗子，难堪，鬼使实以差，森冷，萍子利数自相逢，回可物如用孩小水利他，收敛，陡物于，还认眶，恍惚，沮丧，盛怒，据水利他事小水利他争，如出一辙，踉跄，号啕大哭，大然时估，乌云盖顶，笃定，明哲保一国，和盘托出，故作姿态，一语道破，诚惶诚恐，大然时便声仰止，锡箔纸，奢侈，棱角分明，寒冬腊能后，如坠冰窖，怯懦，浮躁，冗繁，欲盖弥彰，骇物于，口不择言，颐指风十觉打使，车子利数自吕龙，灯火辉煌，溃败，对你态炎凉，冷暖自知，阅历尚浅，既心过不咎，哽咽，不忍卒闻，可物道酬勤----独木舟《时光利数自都可物以主得》

32、语言是一种文化现象。语言的后面都有文化的积淀。古人说：“无一字无来历。”其实我们所用的语言都是有来历的，都是继承了古人的语言，或发展变化了古人的语言。如果说一种从来没有人说过的话，别人就没法懂。(29)

33、赵本山的小品很逗笑，就连一向严肃的父亲都忍俊不禁了。

34、此刻，我有如此之多的基础性思想，有如此之多的真正形而上学的事物去述说，而我突然感到疲惫，我决定不再写下去，不再思考下去。我要用说话的狂热催我入眠，然后闭上双眼，抹去一切我本打算说出来的东西，就像抚慰一只猫一样。

35、⑤盼望有朝一日与友人相聚的欢快场景的语句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ⑥超越时空，想象日后重逢时的情景的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

36、当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。

37、(2)(4)(5)李建民：《点击文坛》，作家出版社2010年版，第35-36页，第33页，第38页。

38、鲁迅有时候会在一句完整的表达后面，又添补上状语性质的语言成分，似乎是状语后置，但又颇不同于通常的状语后置。例如：

39、人们常说：“东虹轰隆西虹雨。”意思是说，虹在东方，就有雷无雨；虹在西方，将会有大雨。

40、⑥比喻有志的人虽年老而仍有雄心壮志时，常用的成语是：老骥伏枥。

41、福建著名散文家李建民先生在散文创作领域卓有成就,自从散文《望月》1991年获得金陵明月散文大赛三等奖之后，李建民就笔耕不辍，陆续出版了散文集《怀念江河》、《雪祭》、《怀念山河》，在散文界产生了较大影响，黄科安、方航仙、谢文哲、陈嘉平等专家学者纷纷撰文予以高度评价，如黄科安认为，“福建青年作家的散文创作，我以为李建民的文章很可注意”。(1)2011年，李建民的第四本散文集《山河日月》由中国文联出版社出版，相对于以往的散文作品，我觉得在以下三个方面实现了超越，或呈现出独具的特色：其一是作者在比较自觉的“文化散文”创作理念下，集中创作了一系列“文化散文”，这些散文，力戒文坛上流行的“反抒情”倾向的“审智散文”的写作模式，将文化和智性置于审美的观照下，追求情智的完美融合，确立了“文化散文”正确的写作方向。其次，在描写人生暨社会的广度和深度方面，在体验生命、感悟人生、描摹世态、洞察社会、思考世界、发现存在本质、表达哲学追问的自觉性和深刻性方面，都较之以往的创作有所进步。第在散文的艺术探索方面，也取得不少可圈可点的成绩。