诗经名句理解与赏析

1、　　心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》

2、　　王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

3、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

4、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》

5、第《诗经》涉及很多的花草虫鱼，通过学习，可以开扩眼界，增长见识，多识物种。

6、“桃之夭夭，灼灼其华”。是这首诗中的名句。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”     不仅要“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合。把婚姻和家庭看得十分重要，不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。(诗经名句理解与赏析)。

7、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》(诗经名句理解与赏析)。

8、译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这(了解我的)人是谁？

9、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

10、千百年来读书人都将《诗经》作为学习的主要内容之它深深的积淀到博大精深的文化之中，与中华文化有机地融为一个整体，成为不可或缺的重要部分。

11、第《诗经》虽是2500多年前的作品集，但它有着很多的艺术价值，其“赋”“比”“兴”的手法，一直到现在，即便是现代诗的写作中，都在使用。中华诗歌讲求的含蓄朦胧之美，也始于《诗经》。若想对中华古典诗歌有比较深入的理解，《诗经》是永远都绕不开的高峰。当然要学写诗歌，更高细细品味，认真揣摩。

12、全诗从结构形式上来看共有三章，前一章独立，后二章叠咏。三章的起兴之句围绕“木”“薪”“楚”“蒌”各意象展开，暗示出本诗的主人公是一位青年樵夫，“刈”字更是直接点明了采樵的劳动过程。首章八句，四曰“不可”，把樵夫苦恋追求“游女”而不得的怅惘无奈表现得淋漓尽致。现实中的遥不可及，转而化为幻想中的称心如意，因此作者在三章中构建出“游女”出嫁、割草喂马的美好幻境，使主人公的夙愿终于得以满足。然而梦幻泡影终会破灭，当睁开现实的眼睛时，那烟波浩渺的汉水和波浪滔天的长江依然无法渡过，那梦中“游女”的彼岸依然无法企及。

13、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

14、　　“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。

15、第三节，更为惶急——风雨依旧，连天色都灰沉沉的像夜晚，鸡鸣已是不停，见到心上人，心中却已再难保持平静，而是毫不掩饰的欣喜。如果说“夷”“瘳”仍是淡淡的喜悦，温婉宁静，“喜”却是几乎要大喊出来的欣喜若狂了，全诗在最后一个字达到高潮。

16、　　译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

17、相：视也。仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。何为：为何，为什么。止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。体：肢体。礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。胡：何，为何，为什么，怎么。遄(chuán)：快，速速，赶快。

18、《关雎》一诗是《国风》的第一篇，也是《诗经》中最为脍炙人口的一首诗作，在中国文学史上占据着特殊的地位。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但仅对《关雎》一篇作了具体评价，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。

19、　　译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

20、　　译：没有不能善始的，(只)可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。

21、参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

22、《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

23、　　柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。

24、　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

25、第将《诗经》进行新的艺术再创造，往往就是品质上佳的作品，像邓丽君唱《在水一方》，就是从《诗经》中的《蒹葭》演化而来的，它起到了意想不到的轰动效果。通过学习《诗经》，或许能达到推陈出新的效果，使悠远的中华文化，增添新的生机和活力。

26、读过一定篇目再看赏析，姜亮夫 夏传才 等撰写的《先秦诗鉴赏辞典》 有较好的资料性；高享的《诗经今注》常有独到见解 ；闻一多先生的《诗经讲义》最值得一看，从民俗学的角度研究《诗经》，把民歌当民歌来读，还民歌本来面目，大异古代经学家的见解，强烈推荐。

27、　　出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的时间内，他经历了什么已经尽在不言中了。

28、译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

29、乔木：高大的树木。休：息也。指高木无荫，不能休息。息：此处《韩诗》所载版本作“思”，语助词，与下文“思”同。汉：汉水，长江支流之一。游女：汉水之神，或谓游玩的女子。江：江水，即长江。永：水流长也。方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。翘翘(qiáo)：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生；或以为指高出貌。错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。刈(yì)：割。楚：灌木名，即牡荆。归：嫁也。秣(mò)：喂马。蒌(lóu)：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。驹(jū)：小马。

30、　　靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

31、南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

32、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

33、第二节，仍是与第一节相似的四句，只不过风雨更急，更烈，鸡鸣声变得更响了，见到你，心中何止平静？却是痊愈了，更寒的雨，更寂的天，更喧的鸡鸣，罗衾未温，心中更大的恐慌，仿佛被孤独惶然凿开一个洞，不停地灌进寒风来，然而，他终是来了，一下子，痊愈了，没有伤痛，只有安逸。“瘳”，是痊愈的意思，在这里，用得极妙。有首歌唱道：“If I lost you if I ever heal?”如果失去你，我还会痊愈吗？爱情，是深入骨髓的，是深入心扉的，失去，害怕失去，等待不至的慌，都是心病，仍需心药医，将人赋为药，微妙恰当。

34、　　译：生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

35、　　译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

36、　　人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》