打破砂锅璺到底的wen

1、尽管我们古代都是王掌握着玉的资源，但是王和玉是两个不同的字，之间没有内涵上的关联，只是形式上的相似。我们的古人创造出约500个玉字，大致分为三种类型。一是玉部，玉字作为部首的，常见的璧，如礼器玉璧。也可以作为一块玉，如和氏璧。和氏璧是一块璞玉，不是礼器玉璧。至于和氏璧是一块什么样的玉，有多种说法，没有形成统一的说法。比如“璺”(wen)，这个字现在用的比较少了。我们有句话“打破砂锅问到底”，意思是一个小孩他不断的问你为什么。其实原本是这个“璺”，不是问题的问。这个“璺”是指玉上的裂痕。玉上的裂一般不会从上裂到底的，这是为什么？而砂锅就容易从上裂到底。为什么要说“打破砂锅璺到底”呢？原来的意思是砂锅不够坚韧，一敲从头裂到底。玉一般敲不碎，即使裂了往往是小裂、短裂，不会从头裂到下。这是说明玉的品质好。第二类是斜玉旁的玉字。比如理字，是治玉的意思。这个边旁不是斜王旁，而是斜玉旁。一般斜玉旁的字都是玉字，数量最多。珁为“石之似玉者”，是瓷器的瓷的另外一个写法，因为瓷器追求玉质感是最高境界。第三类是古玉字“王”，造形与现在的王一模一样，但这是玉字。比如“弄”字。我专门为“弄”写了一篇文章，叫《相王弄玉》。这个“弄”是一条弄堂弄(Long)，这是后来假借而来的，原先弄(Nong)的意思是两只手在玩玉，金文下面是两只手。“弄”就是玩，“玩”也是玉字，就是弄。本来玩弄是高雅的意思，收藏古董叫古玩，现在已经变异了。我的这篇文章是借相王弄(Long)来弄(Nong)玉。秦穆公有个女儿叫“弄玉”，典故弄玉吹箫，引来了凤凰，乘龙而去。又比如“全”字，我也写了篇文章，叫《十全赏玉》。因为十全街这几年开了好多玉店。难道“全”也是玉字？上面一个入，而不是人，下面是一个古玉字。最早天子用的玉叫全，是最好的玉，最纯的玉。为什么叫十全街呢？原来的十全街叫十泉街，是街上有十口井而得名。乾隆皇帝下江南，就在葑门上岸，苏州十中后面靠十全街的那个就是织造府。因为乾隆他老人家走过这条街，当地的清朝政府就拍他马屁，改十泉街为十全街，以此纪念。因为乾隆帝他自名十全老人。为什么称十全老人呢？他认为一辈子做了十件大事。其中，两次是平定准格尔。平定准格尔后，新疆的玉才能过来，这也与玉有点关系。(打破砂锅璺到底的wen)。

2、《直音》覆也。《集韻》鳥伏卵也。《韓愈詩》鶴翎不天生，變化在啄菢。

3、《唐韵》苦淮切《集韵》枯怀切，音汇。揩摩也。又抆拭也。

4、(biao3声)强壮、不怕冷，大冬天的，穿的那么少，真~。《集韻》音猋。體壯也。或作僄。

5、《唐韻》《集韻》《韻會》丘愧切，紐也。《增韻》衣系也。

6、《集韻》力者切，音忚。身不就貌。又乞約切，音卻。《類篇》行不進也。

7、(打破沙锅璺到底)：璺：指陶瓷或玉石等器皿上的裂纹。比喻追根究底。

8、(chuai3声)用拳头使劲打，叫~我~死你。《唐韻》丑佳切《集韻》攄佳切，與扠同。俗謂以拳觸人曰搋。

9、~毁，缺点，疾病。这个人有点~毁，脚不能走。

10、第要从科学的角度。就是我们的古代也是有科学的，但是相对当代科学来说是有局限性的。虽然今天的科学已经非常发达了，但是在玉上面显得很苍白。我们对玉的基础研究还不够。虽然在玉方面也有数千篇论文，但处于零散、重复和肤浅的程度。相对而言翡翠学比较完整的，主要归功于我的老师欧阳秋眉女士，她研究了30多年，从“翡翠无老师”，到现在有很多人会教，有成熟的教材。说以和田玉相当于20年前的翡翠，“和田玉无老师”“没有教材”就是真实情况。

11、gela墙角，墙~和旮旯意同，在萧县话中，两个词同时存在，犄角旮旯，和墙~两个音，不同的字。但一般把gela废掉了，目前新华词典只收录旮旯。

12、(打破砂锅璺到底)：璺：指陶瓷或玉石等器皿上的裂纹。比喻追根究底。

13、所以，我们一定要从文化、科学、经济三个角度去看这个玉才全面，这是我个人的看法。现在玉文化处于一个什么状况呢？从文化的角度来看，我从“玉王不分”入手。什么叫玉王不分呢？高校教材上，大学老师在讲堂上讲“玉就是王身上的一个配饰”“玉像王一样高贵”。这样的说法对不对呢？科学上来说，现在处于“玉石不分”阶段。可我们古人一万年前玉和石都分出来了，到今天反而玉石不分了，甚至是倒退了。玉石不分的现象是非常之严重的。从文化领域到科学，到我们的玉石标准，都存在玉石不分的显现。从经济上来说存在“玉玊不分”现象。玊就是有瑕疵的玉，玉玊不分就是好坏不分。

14、si4声~牛，是母牛。和牤牛对应。《廣韻》牝牛。《孔叢子·陳士義》子欲速富，當畜五牸。《說苑》愚公畜牸牛，生子而大，賣之而買駒。又牝馬亦曰牸。《廣雅》牸，雌也。《史記·封禪書》天下亭亭，有畜牸馬，歲課息。由此可见我大萧国的方言有多么古老。

15、《唐韻》苦胡切《集韻》《韻會》《正韻》空胡切，音枯。《說文》判也。《易·繫辭》刳木爲舟。又《玉篇》空物腸也，屠也。《前漢·王莽傳》與巧屠共刳剝之。《註》刳，剖也。

16、第一是从文化的角度。假如没有文化，做玉是没有前途的，或者创造出一种新文化就更难了。玉文化是我们中国文化的精英文化、代表性文化。从历朝历代看，从一万年前来看，我们的先人做玉，都不是为了实用的，都是为上层建筑服务的，都属于精神生活的范畴。所以玉文化是一个了不起的文化。到了今天，我们这么发达的玉文化，发生了中断和变异，正在回归中。中国玉文化会回归到哪里去？假如大家能把握住这个脉搏，那将是前途无量。喜欢玉的人是非常多的，但了解的玉文化并不多。玉的文化内涵是超过任何一个艺术门类和传统工艺，往往用艺术不能概括玉，必须要用文化来概括。

17、《唐韻》虛郭切《集韻》《韻會》忽郭切，音霍。手反覆也。搖手曰揮，反手曰攉

18、zhuai4声现在通常写作拽，意思相同。拉住，拉开的意思。把他~开。《五音集韻》仕壞切。拉也。

19、(手高手低)：形容用手或用一般的器皿分东西，难免多少有出入。

20、示例：我们必须绞脑筋，打破砂锅问到底。 ★陶行知《普及现代生活教育之路》

21、(nang2声)匕首，~子。我~死你。《通俗常言疏证·什物》引清方骏谟《徐州舆地考》“壮恒佩匕首”自注：“刀不盈尺，徐人谓之攮子，恒佩不去身。”高云览《小城春秋》第二章：“大雷虎起了脸，唰的拔出了雪亮的攮子。”

22、我们今天重点讲文化和科学的玉。玉博大精深，一万年历史，现在的研究处于初级阶段。因为玉文化传承到今天，很多内涵已经搞不清了，还需要大量的研究才能步入轨道。现在先讲讲什么是文化、什么是科学？

23、又《廣韻》博孤切《集韻》奔模切，音逋。《廣韻》刈禾治秿。《集韻》刈禾也。

24、出处：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十四回：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？”

25、(坛坛罐罐)：坛：一种口小肚子大的陶器；罐：盛东西用的大口陶瓷器皿。形容旧有的条条框框或规矩等。

26、《清史稿》：刘夜屏人，杀鸡誓於神，持小刀自劙其胸二寸许，出肝刲半，取布束创，以肝与鸡同瀹汤奉姑。

27、常见的用法：这里灰太大了，真~人。风太大了，太~人了。

28、其原意是“打破沙锅璺到底”，璺读作wèn。因为和问同声，所以就改用问字了。璺就是沙锅上的裂纹，沙锅磕坏了打坏以后就会有裂纹一直延伸到沙锅的最下面。就是比喻问题追根究底。

29、《史記·扁鵲傳》搦髓腦。《班固·答賓戲》搦朽摩鈍鉛刀，皆能一斷。《舊唐書·代宗紀》禁鈿作珠翠等，委所司切加捉搦。

30、(pang3声)肿大、涨大的意思。馍放水里都泡~了，脚都泡~了。《廣韻》脹大也。《博雅》腫也。

31、对做玉的人来讲，首先看到的是一块玉石，通过切磋琢磨，就变成玉器。切磋琢磨是我们古人总结出来的四个治玉工艺流程。我的理解：切，就是剖切、开料；磋，是整形；琢，是雕琢；磨，就是打磨。这个玉器呢，随着时间的推移就变成文物。今天你雕得玉，再过两百年，差不多就文物了。到了那个时候，有些玉器是有价值的，有些玉器是没有价值的。这就是文化。从另外一个角度看，我们可以问玉石里头到底是什么东西？我们把玉石扒开，里头是矿物。矿物就不太懂了，因为这是一个矿物学名字。矿物，比如说水晶，它就是一种矿物。水晶这种矿物的化学成分是SiO₂，水晶可能有一定的密度、硬度、韧性等等。矿物就是天然的、单一的固体物质。矿物里头是什么东西？它肯定由分子组成的，分子里是原子，原子里头有原子核等等。这个就叫科学。有人有一块祖传的玉，他想搞明白这块玉到底是什么材料(矿物)？它到底是怎么形成的，它产自哪里？谁做的？表示什么意思？以至于为什么我们中国人从一万年前就追求玉，并且至今都不变？我们只是这一万年里头的瞬间，大家想过没有，这些东西和我们做玉的有何关系？这些可能就要用到科学和文化综合知识了。

32、晚清无锡江阴有个叫陈性的人，他的祖上留给了他好多高古的玉器，有好几十件，后来就给他送人呀，卖掉什么的，挥霍完了。年长后自觉对不起祖宗，发奋写下《玉纪》这部小书。成书后遭遇战乱，几经遗散，经友人抢救再版得以流传，但陈性本人却不知所终。其实他从小耳闻目染，对玉有很深厚的认识。其中一段话甚为经典：“其玉体露凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密，声音宏亮。”这几句讲的都是非常高的水平，代表清代对玉的认识。他所说的就是和田玉。他对翡翠也有评论，那就完全不一样。他在这本书里写到，玉有九色。我们看看是哪九色？他说：“元(同玄字)如澄水曰瑿(读yī，黑色、红黑色，又指最为名贵的琥珀，有的文献有瑿玉记载)，蓝如靛沫曰碧(绿青色或者蓝青色，青也有靛青之说)，青如鲜苔曰㻶(读bǐ，青色，又指玉管，实际应该是青绿色)，绿如翠羽曰瓐(读lú，碧绿色)，黄如蒸栗曰玵(读án，黄色)，赤如丹砂曰琼(红色，又指红玛瑙)，紫如凝血曰璊(读mén，紫红)，黑如墨光曰瑎(读xié，黑色，又指墨玉)，白如割肪曰瑳(读cuō，鲜白)，赤白斑花曰瑌(读ruǎn，白者如冰，半有赤色者，有点像今天带白色透明的南红玛瑙)”。其中的大部分玉色名称已经不认识了，更加不要说内涵了。晚清距今才两百多年，我们的文化就已经不知道了。我举这个例子说明，我们的文化已经中断了。(未完待续)

33、承办方：苏州文同玉雕文化培训中心、苏州和田玉网

34、(feng4声)虫子咬叫~，例：棉被都让虫~了。《廣韻》房戎切《集韻》符風切，蟲室曰堸。

35、《五音集韻》仕壞切。拉也。又粗賄切，音罪。義同。

36、晚清无锡江阴有个叫陈性的人，他的祖上留给了他好多高古的玉器，有好几十件，后来就给他送人呀，卖掉什么的，挥霍完了。年长后自觉对不起祖宗，发奋写下《玉纪》这部小书。成书后遭遇战乱，几经遗散，经友人抢救再版得以流传，但陈性本人却不知所终。其实他从小耳闻目染，对玉有很深厚的认识。其中一段话甚为经典：“其玉体露凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密，声音宏亮。”这几句讲的都是非常高的水平，代表清代对玉的认识。他所说的就是和田玉。他对翡翠也有评论，那就完全不一样。他在这本书里写到，玉有九色。我们看看是哪九色？他说：“元(同玄字)如澄水曰瑿(读yī，黑色、红黑色，又指最为名贵的琥珀，有的文献有瑿玉记载)，蓝如靛沫曰碧(绿青色或者蓝青色，青也有靛青之说)，青如鲜苔曰㻶(读bǐ，青色，又指玉管，实际应该是青绿色)，绿如翠羽曰瓐(读lú，碧绿色)，黄如蒸栗曰玵(读án，黄色)，赤如丹砂曰琼(红色，又指红玛瑙)，紫如凝血曰璊(读mén，紫红)，黑如墨光曰瑎(读xié，黑色，又指墨玉)，白如割肪曰瑳(读cuō，鲜白)，赤白斑花曰瑌(读ruǎn，白者如冰，半有赤色者，有点像今天带白色透明的南红玛瑙)”。其中的大部分玉色名称已经不认识了，更加不要说内涵了。晚清距今才两百多年，我们的文化就已经不知道了。我举这个例子说明，我们的文化已经中断了。(未完待续)

37、chuai2声抢夺。钱包被人家~走了。 《五音集韻》仕壞切。拉也。又粗賄切，音罪。義同。

38、宋 黄庭坚《拙轩颂》：“觅巧了不可得，拙从何来？打破沙盆一问，狂子因此眼开，弄巧成拙，为蛇画足，何况头上安头，屋下安屋，毕竟巧者有余，拙者不足。”

39、《廣韻》《韻會》蒲沒切，音孛。《博雅》塵也。一曰塵起貌。

40、《广韵》入声没韵蒲没切:“饽,面饽。”《五方元音》入声驼韵梆母:“饽,面饽也。”

41、江苏省珠宝玉石首饰行业协会玉石专业委员会秘书长

42、哿夿的gebade哿：赞许、赞扬、赞美的意思。夿：大的意思。哿夿的，是属于范围极小的方言，并未有对应的字词，从词意及语境来说，我建议使用这两个字。比较符合词的意思的以及字本意的意思。

43、bu~土，灰尘弥漫，~土杠烟。《廣韻》《韻會》蒲沒切，音孛。《博雅》塵也。一曰塵起貌。

44、(huo2声)棺材、方子，萧县叫柇。《集韻》《類篇》胡戈切，音和。棺頭也。

45、哿夿的，是属于范围极小的方言，并未有对应的字词，从词意及语境来说，我建议使用这两个字。

46、《集韻》莫佩切，音妹。義同。《賈誼·弔屈原賦》沕深潛以自珍。《註》徐廣曰：沕，亡筆反。鄧展曰：沕音昧。

47、bang4声灰尘飞扬弥漫的意思常见的用法：这里灰太大了，真~人。风太大了，太~人了。《康熙字典》：《廣韻》《集韻》蒲蠓切，音菶。塵起貌。又《集韻》補孔切，音琫。義同。

48、《通俗常言疏证·什物》引清方骏谟《徐州舆地考》“壮恒佩匕首”自注：“刀不盈尺，徐人谓之攮子，恒佩不去身。”高云览《小城春秋》第二章：“大雷虎起了脸，唰的拔出了雪亮的攮子。”

49、《唐韻》而遇切《集韻》儒遇切，音孺。手進物也。

50、拐guai2声脾气大，叫拐。有坏的意思。你看这老头拐的。别把话说拐了;拐心眼;拐孤乖僻;古怪字很平常，但很多人不知道是用这个字。

51、(pi3声)用刀割开的意思。例句：把这个竹子片~开。和劈差不多，但没劈那么大的动静。《集韻》攀糜切，音披。刀析也，剝也。又蒲糜切，音皮。義同。又披義切，披去聲。義同。

52、比桌子小，比凳子大的用具，古时叫胡床，人不多的时候用来吃饭，不用大桌子了。

53、(chuai1声)肥胖行走不方便，笨手笨脚。你看他~的，还能走动不。《集韻》膗，形惡。

54、谝(pian2声)炫耀，~恁家钱多，他真会~，~你有能是不。《說文》便巧言也。《書·秦誓》惟截截善諞言。