理论和实践的关系名言

1、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。

2、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

3、尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。@苏霍姆林斯基

4、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

5、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸

6、马克思还说过一句话“理论一经掌握群众,也会变成物质力量”。”正如他所说，“理论一经掌握群众,也会变成物质力量”，无论是俄国的十月革命，中国的革命，还是其他国家的革命实践，马克思主义理论都迸发出了无穷无尽的能量，转变成了无比强大的“武器的批判”，转变成了开天辟地、雷霆万钧的“物质力量”。

7、但是，理论联系实际，既不能要求所有理论都必须一步到位地对实务操作产生立竿见影的实效，也不意味着理论必须与司法实践的既有做法和立场趋同。(理论和实践的关系名言)。

8、这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中，得到教益。

9、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

10、1958年9月至1959年7月，艾思奇被下放河南登封县工作时，帮助基层干部抓农民学哲学的工作。他多次到三官庙乡听取汇报，看农民学哲学的辅导讲稿和学习体会等材料，并给以热情而亲切的指导。他总结了当时工农学哲学的经验，写了《学习哲学的群众运动》一文，1959年在河南的报刊上发表。

11、我们现在学的太多的都是要爱惜时间，却没有学习到如何浪费时间和享受时间，学习变成了苦行，失去了其本身的乐趣。

12、如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。——谚语

13、一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维——恩格斯

14、没有教养，没有学识，没有实践的——马克吐温

15、凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基

16、家长里短的言说之所以难以被称为理论，是因为家长里短的言说大多处于人人皆知的常识层次，其言说的内容是对事实的描述而非对事实的解释和论证，是就事论事，而不是就事论理，处于一种有事而无理的言说状态。由于理论是一种对事实背后所蕴含的“道理”的解释和论证，其核心构成是“道理”，而对道理的解释和论证则源于对言说对象的概念界定。因此，在起点上，理论的建构则需从非定义思维走向定义思维。

17、理论是从实践中总结出来的知识，可以指导实践不出错，或者少出错。理论为先导，实践长才干，懂得理论越多，进入实践的误区就会越少，为什么很简单的问题还往往争论不休，就是因为懂得理论少造成的。一但掌握了理论，那些肤浅的答案就迎刃而解了，就可以研究更高层次的问题了。所以运用任何技术只有在懂得理论时，才会熟能生巧，游刃有余。           

18、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况(战国)

19、从表层看，个人的价值取向和价值认同具有极大的主观性、任意性和随机性；从深层看，个人的价值取向总是“取向”某种社会的价值导向，个人的价值认同总是“认同”某种社会的价值规范。因此，在现实的价值矛盾中，社会的价值导向和价值规范居于主导的和支配的地位。人们想什么和不想什么，怎么想和不怎么想，做什么和不做什么，怎么做和不怎么做，从根本上说，取决于社会的价值导向和价值规范。而社会的价值导向和价值规范之所以具有“导向”和“规范”的作用，首先在于这种“导向”和“规范”的理论性。它以“价值范式”的方式给出系统化的人类生活的价值坐标，确立价值坐标的正、负向度，提出价值评价的标准及其解释原则，因而对个人的价值判断、价值选择和价值理想等等具有“导向”和“规范”的作用。

20、理论不仅规范和引导人们“做什么”，而且规范和引导人们“不做什么”。人们总是以某种理论、观念去观察现实，并用这种理论、观念规范自己所要解决的问题，以及解决问题的途径与方式。马克思说：“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”。(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第11页)建设中国特色社会主义，既要求我们面向现实，深入实际，切实解决问题，又要求我们树立科学的发展观，用科学发展观去观察现实和解决现实问题。在全面建设小康社会的过程中，必须用科学发展观推进符合最广大人民群众的根本利益的实践，推进实现人的全面发展和社会的全面进步的实践。

21、天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游

22、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也——先秦荀子《劝学》

23、根据每个孩子不同的特点，因材施教，根据不同的气质和性格，采用不同的方式，陪伴孩子形成自己独特的人格，而不是形成整齐划一的工业产品。

24、千里之行，始于足下。——先秦老子《道德经》

25、人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人

26、1936年6月，艾思奇将《哲学讲话》改名为《大众哲学》公开出版。这是中国第一部马克思主义哲学经典力作，以大众化、通俗化、现实化与中国化的特点而著称，彰显出非凡的思想的伟力、大众的力量，为哲学大众化树立了一座不朽的丰碑。《大众哲学》是马克思主义哲学中国化、现实化的良好开端，极大地促进了中国无产阶级哲学思想的形成和发展。85年来，《大众哲学》已经发行了50版，逾100多万册。随着该书的出版发行，马克思主义哲学在中国迅速传播，启发激励无数青年奔向革命。

27、儒家也有云：当仁不让于师。韩愈云：闻道有先后，术业有专攻。学习要有青出于蓝而胜于蓝的决心，人类的发展就是一代代的传承和新的延伸。

28、理论联系实际是对马克思主义普遍真理同革命和建设的具体实践相结合原则的概括表述。其基本精神是达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的统一。

29、任何一种真正的理论，都具有三重基本内涵：其它以概念的逻辑体系的形式为人们提供历史地发展着的世界图景，从而规范人们对世界的自我理解和相互理解；其它以思维逻辑和概念框架的形式为人们提供历史地发展着的思维方式，从而规范人们如何去把握、描述和解释世界；其它以理论所具有的普遍性、规律性和理想性为人们提供历史地发展着的价值观念，从而规范人们的思想与行为。理论的三重内涵表明：理论不仅是解释性的，而且是规范性的；理论不仅是实践性的，而且是超实践性的。

30、而费尔巴哈等哲学家却在涉及人时陷入了唯心主义，将人周围的世界抽象化了，抽离了，苦难变成了非普遍现象，变成了少数人的例外，而与社会现实无关，所以费尔巴哈等人从根本上忽略了“在现实中实现哲学”，或是认为“不消灭哲学本身，就可以使哲学变为现实”

31、实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐

32、作者简介：阿苏，男，心理咨询督导、精神分析倾向心理咨询师、家庭治疗师、团体辅导师，2015年度壹心理最佳专栏作者，北京晚报"心理行者"专栏作家。

33、曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。

34、马克思主义理论所提供的价值坐标，其正向度是人类的解放和每个人的全面发展，其负向度则是马克思所说的人在各种“神圣形象”和“非神圣形象”中的“自我异化”。因此，马克思主义理论的价值目标和价值导向，不仅要求人类从人对人的“依附性”中解放出来，而且要求人类从人对物的“依赖性”中解放出来。盛行于当代的各种各样的科学主义思潮、人本主义思潮以及后现代主义思潮，也无不具有价值导向和价值规范的作用。从总体上看，这些思潮的价值指向，不仅是“消解”马克思所说的人在各种“非神圣形象”中的“自我异化”，而且也是“消解”价值坐标上的价值尺度，因而形成了相对主义的和虚无主义的价值导向，并造成了弥漫于整个社会的“存在主义的焦虑”。这种相对主义和虚无主义的理论思潮和社会思潮，在当代的中国也是不容忽视的。所谓“中止对立的是非判断”、“封闭一切的价值通道”、“从情感的零度开始”的理论思潮，与“耻言理想，蔑视道德，拒斥传统，躲避崇高，不要规则，怎么都行”的社会思潮相互呼应，使人们感受到一种“信仰失落”、“形上迷失”和“意义危机”的迷惘与困倦。当今的时代迫切需要“价值范式”的理论重建。

35、曹雪芹，早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。

36、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。

37、(孔子)孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。

38、译文：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。

39、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克

40、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁

41、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思

42、“观察渗透理论”，这不仅是说观察受到作为知识体系的理论的制约，而且是说观察受到作为思维方式的理论的规范。它规范着观察和实践的主体怎样思考观察对象和如何进行实践活动。列宁曾经说过：“辩证法是活生生的、多方面的(方面的数目永远增加着的)认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分……”(列宁：《哲学笔记》，人民出版社1974年版，第411页)人类正是凭借这些“方面的数目永远增加着的”认识成分，历史地扩展和深化对世界的认识，从而历史地变革和更新自己的世界图景。而认识成分的增加，则根源于科学理论的发展。

43、这里的关键问题在于，人是历史文化的存在，而不是非历史非文化的存在，人们作为现实的(而不是抽象的)存在，不仅具有生物学意义上的遗传性的获得，更具有社会学意义上的获得性的遗传，即个人被历史文化所占有，并从而成为历史性的文化存在。正是历史文化为我们提供变化着的、发展着的世界图景，正是历史文化规范着我们对世界的理解。我们经常强调“一切从实际出发”，“实事求是”，然而却常常从消极、被动、直观的反映论出发(这同样是“观察渗透理论”)，把这些根本性要求简单化、庸俗化地归结为认真的“看”和仔细的“听”，而很少反思理论对观察的规范作用，甚至把理论与观察对立起来。理论与观察、理论与现实、理论与实践的辩证关系，在关于理论的反思中占有突出的重要地位。

44、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

45、实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐

46、理论的三重内涵表明，理论不仅具有解释功能，而且在实践的意义上具有规范功能、批判功能和引导功能。因此，需要我们从理论的基本内涵及其功能重新探索理论与实践的辩证关系。

47、理论不是凭空想像出来的，理论是从千百次实践当中总结出来的，是人们在长期实践中的经验积累，人们用这些经验积累的理论来指导实践，又在实践中检验这种理论是否正确，正确的理论被人们所认可和传承，错误的理论逐渐被淘汰。比如板栗修剪，由很早以前的年年在树的上边追双码、下边撸光杆修剪技术是一种理论，后来发现这种理论有错误，就实行降高修剪理论有了进步，但内膛无果，出现空膛，这种修剪技术理论又被淘汰，如今是轮替更新、四定更新的实膛修剪技术理论，还有抓大放小技术理论，这些是现在比较成熟的理论，他们都有很多的优点，却也存在着一些缺点，抓大放小降高快，是否伤树，四定更新指标细致，是否准确，轮替更新精细化修剪，优点很多，但是降高较慢，正因为如此才有各自忠实的粉丝和反对者的存在，究竟哪种理论优点多，是否将这几种理论的优点完美整合，是专家和果农研究的课题，但是这几种理论又源自于光合作用理论，都要最大限度的利用光能；这些理论也适用果树营养循环学理论，营养是如何向上或向下运输的，解释得非常清楚，据此可以有目的的进行营养分配；这些理论又遵循自然环境适应理论，如地域差别、土壤条件、气候因素等，这些都是他们共同的理论基础。

48、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元(明)

49、实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。——培根

50、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋代陆游《冬夜读书示子聿》

51、刑法理论与实际相联系，主要应当表现为以下两方面：第以实践为研究素材的来源。即，理论研究必须时刻关注司法实务当中出现的争议案件和疑难问题。中国司法实践中案件的多样性和复杂性，是他国所难以比拟的，这无疑为中国刑法理论的发展提供了难得的“富矿”。第以判例为交流对话的伙伴。法学所关注的现实对象，除了案件事实本身之外，还有作为断案主体之司法者的裁判活动。学者应当认真倾听司法者裁判案件的理由和论据，主动与判决进行对话。当前，随着裁判文书说理性的逐步增强，学说与判例就争议问题展开有效沟通与直接交锋的空间必将大大拓宽。

52、译文：我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获大；我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广。

53、新中国成立后，艾思奇主要从事d的理论教育工作，他是推动和践行马克思主义哲学大众化、中国化、时代化和系统化的杰出代表。艾思奇历任马列学院(现中共中央d校)哲学教研室主任兼中国人民大学马列主义教研室主任，中共中央高级d校哲学教研室主任、副校长，政务院文教委员会委员，西南军政委员会委员，对外文委常务理事，中国哲学会副会长，中国科学院哲学社会科学部学部委员等。在这期间，他在校内外讲授了大量的哲学课，为研究和宣传马克思主义哲学和毛泽东思想作出了新的贡献。

54、从来便没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。鲍狄埃

55、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决——费尔巴哈

56、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。@孔子

57、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

58、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V

59、谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。-第斯多惠

60、在过去的20年间，虽然经受着法教义学方法洗礼的中国刑法学日渐重视理论的体系性，但偏重于“论题学”思考的实用导向，依然是中国刑法学的基本底色；尽管继受于苏俄的传统刑法知识体系受到了诸多批判，却鲜有学者质疑“理论联系实际”这一方法的正确性。我认为，在刑法学方法论研究愈加自觉和深入的今天，“理论联系实际”不应只是一句供人简单重申的标语口号，我们有必要更为准确地把握它的应有真谛，着手思考它的操作规则，并避免可能存在的若干误区。在我看来，以下两点或许是需要特别加以注意的：

61、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸

62、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果朱合，就会在实践中失败。

63、1958年，他在《人民日报》发表了《哲学要为实际工作服务》一文，强调要在实际工作中运用辩证唯物论。他十分关心和支持工人和农民学哲学。1958年7月，到天津参观一些工厂时，艾思奇曾亲自给工人和干部讲了几次哲学课。《工人和哲学》一文和《破除迷信大家学哲学》一书，就是根据那几次讲课记录稿整理而成的。

64、实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。——黑格尔

65、人云亦云的言说之所以难以建构理论，不仅因为人云亦云的言说缺乏新颖性，而且因为人云亦云的言说违背了理论本身所蕴含的批判的价值旨趣。在汉语语境中，“理论”除了作为名词意指“系统化了的理性认识”外，还有作为动词的含义，意指“讲理；辩论是非”，如“待我回来，自和他理论”(《水浒传》第二十四回)。在英语语境中，“理论”一词来源于希腊语动词“看”(theatai)，而希腊语动词“看”又是名词“剧场”(theatre)的词根。作为“理论”的观看则意味着在观看戏剧演出时以一种理性、批判的态度来看戏，而不是不假思索地沉浸于狂热的情感共鸣中。因此，建构理论就蕴含着一种理性的批判意识，需透过现象看本质，将混沌的事物或现象分解来看，进行深入的分析与辨别，从非分解思维走向分解思维。

66、研究生教育的价值旨趣之一就是让研究生通过深入学习，围绕某主题建构起属于自己且经得起批驳的理论，进而成一家之言、有所建树，而研究生又何尝不希望如此呢！但在理论建构中，有些研究生却常常遭遇家长里短的俗见之困，或深陷于人云亦云的庸见之扰中，难以摆脱“正确的废话”的窠臼与桎梏；且更为吊诡的是，即使有些研究生提出了某(些)相对新颖的概念或命题，在建构理论时往往也无所适从、举步维艰。个中原因也许有多种，但倘若任何理论皆是人基于经验事实进行思维建构的产物，那么从思维来看，研究生建构理论究竟应遵循何种逻辑？或者说，在理论建构中，研究生应如何基于思维逻辑进行思考，进而建构自己的理论？