论语中关于礼仪的名言

1、举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。——培根(论语中关于礼仪的名言)。

2、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

3、在我国古代是包括法律、道德伦理在内的一个很宽泛的概念。礼通理《礼记·促尼燕居》云：“子曰：‘礼也者，理也。(论语中关于礼仪的名言)。

4、在《论语·颜渊篇》中，子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之；智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

5、安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。疑事毋质，直而勿有。

6、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

7、　　子曰：麻冕,礼也；今也纯,俭,吾从众.拜下,礼也；今拜乎上,泰也.

8、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

9、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”

10、儒家将人的社会关系分为五种：父子、夫妇、兄弟、君臣和朋友，简称之为五伦。

11、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正有其言，无其行，君子耻之。

12、克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

13、至诚无息。玉不琢，不成器；人不学，不知道。

14、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？

15、四书五经入庭训，儒行月令记燕居；所谓礼仪者，学之端也。——楚君仪《霹雳布袋戏》

16、译文：做官的事情做好了还有余力，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道。

17、出自《论语·颜渊》。国君应该像国君，臣子应该像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。这是孔子在回答齐景公有关治国问题时所发表的见解，其主旨是强调要以周公礼法与宗法制度为依据，摆正君臣、上下之间的关系，要人们各就本位、各依本分，尊卑有序、长幼有序，从而维护封建礼法与统治秩序。

18、——岳飞《满江红》谓学不暇者，虽暇亦不能学。——刘安《淮南子》年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

19、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

20、孔子在这里提出了用人的标准，他提出人的高低之分与你的阶级、财富与地位无关，而与你是否懂礼、讲礼有关。

21、《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”(注：《礼记·曲礼上》)。

22、译文：孔子认为，韶乐不仅符合形式美的要求，而且符合道德要求。《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的统但《武》乐却没有，虽然“尽美”却未“尽善”。也就是说，思想性不够高，艺术性高于思想性。

23、道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。

24、引文中的“礼”，说的都是礼物。前者说民间往来相见，都要送礼物，“无礼不相见”。

25、在礼帽的用料上，孔子选择了不“从周”，而是“从众”，这充分地表达了他的礼之根本不能变，而小礼是完全可以改变的思想。

26、’《疏》云：“理，谓道理，言礼者使万事合于道理也。”《礼记·乐记》又云：“礼也者，理之不可易者也。”

27、白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”

28、民感桑林雨，云施李靖龙。——赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》

29、《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

30、宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要扞卫他！

31、　　礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克

32、出自《论语·子罕》。年轻人是值得敬畏的，怎样才能断定他之后不如现在的人呢？

33、在《论语·八佾篇》中，“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”

34、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。意思：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

35、译文：把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

37、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

38、　　应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

39、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

40、　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

41、出自《论语·泰伯》。不知礼仪，而只知一味态度恭敬，就会很累；不知礼仪，只知处处谨慎，就会让人做事说话缩手缩脚；不知礼仪。

42、我们知道，孔子是中国历史上第一个教育家，弟子三千，高足有七十二人，但其中唯一被他称为“好学”和“贤哉”的弟子只有颜回一个人。那么，孔子如何教导颜回的呢？在《论语·子罕篇》中，颜回叹道，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

43、译文：有过错却不加以改正，这才是真正的过错！

44、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。———《礼记.曲礼上》

45、　　不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

46、《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！

47、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。——契诃夫

48、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

49、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

50、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

51、使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

52、———席勒：《审美教育书简》礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

53、译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

54、白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

55、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

56、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

57、言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。

58、著名品牌的品牌代言活动：华老师对金牌厨柜的古礼与家庭厨房主题代言活动(按照出场费)

59、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

60、白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.

61、师冕走后，子张不解地问：“老师您与盲人有必要这样地接待吗？”孔子说：“对的，这正是敬重他人的一种方式。”孔子再次用他自己的实践，告诉我们怎样地与人交往的礼仪，而不管他是否是一个盲人。

62、总之，礼仪并非形式和小节，而是做人之根本。