道德经里的经典句子

1、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

2、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

3、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。　　

4、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

5、译文：祸兮福所倚，福兮祸所伏释义福与祸相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

6、为而不争，并非消极畏缩，恰恰相反，这是道家为人处世的最高智慧，体现的是专注于当下积极正确的做人做事，而对于一切结果，都会以一种豁达超然的心态去面对，不逃避也并不轻易放弃，实际上，我们只管做自己该做的事，其它的，万事随缘就好，这和佛家所谓“因上努力，果上随缘”是相同的境界。如果自己没有做到位，争又有什么意义呢？争就可以得到吗？

7、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

8、26)知足者富。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)知足的人才是真正富有的人。

9、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

11、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

12、人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

13、16)夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。(道德经里的经典句子)。

14、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

15、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

16、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

17、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

18、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

19、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》　　慎始如终，则无败事。——老子《道德经》　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》　　千里之行，始于足下——老子《道德经》　　大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的`东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》　　邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》　　天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》　　天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》　　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》　　

20、为而不争，就是安静提升自己，努力做好自己，同时保持冷静和从容，不起争斗心，争辩心，争执心。不争，磁场就平静祥和，同时因为你做到位，客观事物自然有条不紊的运行，因为符合规律，结局自然圆满。

21、第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

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23、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

24、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

25、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。

26、信言，善者，知者共同特点，就是诚实和本份。而美言，辩者，博者共同特点，就是虚伪和圆滑。两者之间相对立，又是可互为转化。

27、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

30、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

32、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

33、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

34、39)圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

35、说明有“正能量”的人，内心不积，不留，不藏，不滞任何欲望。一切都回归在“于虚无之道”中，是一个很有信言，善者，知者之人。全力帮助别人越多，自己得到的反而越多。也就是自己付出得越多，自己获的也就越多。

36、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

37、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

38、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

39、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

40、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?

41、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

42、译文：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则。

43、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

44、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

45、第十章载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

46、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

47、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。