屈原七字诗

1、这些年人们讨论《楚辞》的特点，主要是相对于《诗经》而言，一般有这样几个观点：一是说它的内容受巫风的影响。无论是《离骚》，还是《九歌》，包括后面的《远游》，都有写神仙的内容，或者我们今天叫做想象性的东西。中国古代人重视事实和思想，有义理经得住考据的辞章才是有意义的辞章，否则就是文字游戏。20世纪50年代以后我们崇拜苏联，中国文学的研究话语体系也全部西方化了，所以我们认为想象和虚构是文学的本质性特点，楚辞充满了虚构和想象的痕迹，这些痕迹一般认为是受巫风的影响。(屈原七字诗)。

2、49 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李白 朝发白帝城

3、北魏郦道元《水经注‧伊水》：“石上菖蒲，一寸九节，为药最妙，服久化僊。”(屈原七字诗)。

4、65 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 李益 夜上受降城闻笛

5、　　1953年,屈原被世界和平理事会公推为世界四大文化名人之成为我们伟大民族永远的自豪与骄傲,亦成为一盏照耀历史的明灯。

6、 飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧 ——屈原 《九歌》

7、当然“散文化”这个词也是20世纪受西方文学三分法、四分法影响的观点。西方的文学三分法传入中国后，诗歌、小说、戏剧被认为是文学的正宗，中国古代的小说和戏剧都是下里巴人的作品，西方文学理论传入后，地位有了极大的提升。中国古代文人的写作，最重要的是各种文体的文章，这一类文章在西方文学体系中没有办法归类，但如果排除出中国古代文学的研究框架之外，中国古代文学就没有灵魂了，所以聪明的人创造出“散文”的体裁，把西方文学的三分法充实为四分法。因为中国古代诗基本是整齐的三言、四言、五言、六言、七言的句子，所以“散文化”是相对于“诗化”的特征。当然，《文心雕龙》赞扬《古诗十九首》“结体散文”，是“五言之冠冕”。显然，我们今天的散文化和刘勰说的“散文”不是一个意思了。可见我们把小说、诗歌、戏剧之外的体裁归结为“散文”，也不是一个体现中国价值和话语体系的概念。虽然“散文化”的描述不是一个好的表达，但我们今天的文学研究已经搭建在西方化的理论基础上，如果不用这样的表述，我们就可能没有办法和其他学者沟通了。

8、赏析：这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。

9、 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 ——屈原 《离骚》

10、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

11、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》

12、1 世人混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 ——屈原

13、弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

14、 九歌·国殇 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接； 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先； 凌余阵兮躐余行，左骖殪 兮右刃伤； 霾 两轮兮 絷四马，援玉枹兮击鸣鼓 ； 天 时怼兮威 灵怒， 严杀尽兮弃原野 ； 出不入兮往 不反，平 原忽兮路 超 远； 带 长 剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩； 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌； 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 ——屈原 《九歌》

15、实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

16、大家说古典丛书，源自上世纪曾经沾溉几代读者的“中国古典文学基本知识丛书”，介绍了文学史上重要的作家作品、文学活动、文学流派等。它们的作者均系从事中国古典文学科研和教学工作的知名学者，其观点精到严谨，叙述简明充实，文字酣畅浅易。时光流转数十载，当年撰写这套丛书的学者，很多都已成为相关研究领域的大家；而以今天学术眼光来看，这套丛书仍不失为优秀的古典文学知识普及读物，其中有些甚至已成经典之作。此次增订，对部分内容、文字做了必要的增补、修订，并配以精美插图，命名为“大家说古典丛书”，以期继续为广大读者传布古典文学的魅力与光华。

17、这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。

18、10 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 ——屈原 《离骚》

19、世人都在浑噩中苟且，你却保持着可贵的清晰，上下求索九死不悔的心，是那样的强大。你丢掉了一个楚国，却唤醒了一个追求不止的民族的觉悟，你抱憾了一条汨罗，却赢得了百川归海万舸竞发的景象。五月的热风席卷华夏，那是你灵魂的再次升华，五月的天地热血沸腾，那是你报国之情的再次萌发！

20、《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。

21、　　屈原是一个有着坚定的政治理想,有抱负、有作为的诗人,他事事以国家安危为己任,不避死生之祸,勇敢地面对现实,迎接严峻的挑战。他对国家和人民的命运充满了高度的责任感和使命感;面对他所痛斥的“奸d”,他则是以死相搏、无情揭露,是对之毫不妥协、毫不退缩的人。

22、意思是：轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。

23、上官大夫怎么说屈原的坏话？楚怀王让屈原造宪令，天下人都知道，但是屈原认为宪令只有他自己能造，所以每个制度出来以后屈原都说一句话：“非我莫能为也。”除了我，别人不能造。这句话说给楚怀王以后，楚怀王不高兴了。为什么这句话楚怀王不高兴？楚怀王认为我让你屈原造宪令是给你极大的信任，是抬举你，结果你认为只有你能造，觉得你自己太了不起。我们如果和屈原作品结合起来看的话，上官大夫告的话，有可能屈原真的说过。屈原在《渔父》里面讲：“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”天下人喝酒都醉了，只有我是清醒的，喝不醉。当然屈原这样说的时候，他是按照孔子的说法，孔子说：“唯酒无量，不及乱。”又说：“不为酒困，何有于我哉。”按照周礼的说法，“酒以成礼”，酒是礼制文化的重要载体，是沟通人和神、人和鬼、人和天、人和地都需要的媒介，所以，酒必须喝，但不能沉湎于酒，也不能喝醉酒。《诗经·宾之初筵》记载宾客们起初喝酒喝得很好，酒喝多以后开始胡言乱语，这可能也是“礼崩乐坏”的一个现象。所以你要喝酒，但是还不能喝醉。屈原说自己“独醒”，强调他最有节制，最有德行。屈原在作品里面还说“思君其莫我忠兮”，楚国最忠于君主的就是我。所以屈原说最有才能的是我，这种可能性也有，因为屈原年轻，也是对自己的才能有自信心。

24、“楚辞”又有个名称叫作“赋”，如“屈原赋”等。“赋”这个字是“布”、“敷”或“铺”的意思，就是写作上的“铺叙法”。“楚辞”的风格是描写细致、叙事的成分很多，所以又被称为“赋”。但是“楚辞”虽也叫赋，却应当与其后的“汉赋”有所区别。一般地说，“汉赋”是没有地方色彩的，而其典型的风格，是“铺采摛文”，堆砌了各种典雅的华丽的辞藻，有人评论它“繁华损枝，膏腴害骨”〔刘勰《文心雕龙·诠赋》〕。这与运用方言口语，表现真实情感的“楚辞”有很大的不同。很多“汉赋”，严格说来更接近散文，而“楚辞”的本质属于诗歌。

25、实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

26、36 海上生明月，天涯共此时。 张九龄 望月怀乡

27、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

28、　　在中国,用一个节日来纪念一位诗人,屈原是独一无二的,足见屈原其诗歌之芬芳,人格之光明。

29、 九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中， 罾何为 兮木上。 沅有芷兮澧有兰 ，思 公 子兮未敢 言。 荒忽兮远望，观 流 水兮潺湲。 麋 何食兮 庭中？蛟何 为 兮水裔 ？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中 ——屈原 《九歌 湘夫人》

30、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

31、 汩余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。 ——屈原 《离骚》