名诗名词解释

1、　　这首诗是陶渊明隐居在庐山脚下田园生活之后著作的，主要体现隐居田园生活的乐趣，表达作者对隐居生活的欢喜及对大自然的赞叹。(名诗名词解释)。

2、旧时作诗方式之一。两人或多人共作一诗，相联成篇。传始于汉武帝时《柏梁台诗》(疑系后人伪作)。初无定式，有一人一句一韵、两句一韵乃至两句以上者，依次而下。后来习用一人出上句，续者须对成一联，再出上句，轮流相继。旧时多用于上层饮宴及朋友间酬应，绝少佳作。

3、又称步韵，即用原诗相同的韵字，且前后次序都必须相同，这是最常见的一种方式。

4、　　白鹭洲位于吉安市东的赣江中，因洲上很多栖息白鹭，人们便取诗人李白“二水中分白鹭洲”中的“白鹭洲”命名。白鹭洲之上筑有白鹭洲书院，现在白鹭洲上依然保留着白鹭洲中学。

5、　　(家数)　戏曲创作中的体制流派的特定名称。首先是明代戏曲理论家王德骥在《曲律》中提出的。他认为戏曲有"本色"和"文词"两家。他虽比较推崇"本色"，但也指出两者各有利弊。"纯用本色，易觉寂寥；纯用文词，复伤雕镂。"

6、　　(诗家三昧)　所谓"三昧"，原是佛经中用语，音译作"三摩地"等。意思是排除一切忧烦，最终获得正果。我们古代文论家，将这个词用到文艺批评上，特别是关于作者的艺术修养的造诣。精通本门文艺规律的，就称之为得"诗家三昧"了。

7、有一些对仗，是借用了同音字形成工对，叫做借对。

8、全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式，运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。《楚辞》对后世诗歌产生了深远影响。

9、第一二句为“首联”，三四句为“颌联”，五六句为“颈联”，七八句为“尾联”。

10、对不讲平仄的古体绝句的通称相对今体的绝句"律绝"而言。古绝多用拗句，可押平韵也可押仄韵。有些绝句用的是仄韵，但全诗用律句，或用律诗容许的变格和拗救。

11、　　“郁孤台”建在赣州市区北部的贺兰山顶。那时，南宋著名词人辛弃疾在曾在赣州任职时，留下的名词，因此郁孤台从此名扬天下。

12、所谓押韵(也叫压韵、叶韵)，就是把相同韵部的字放在规定的位置上。

13、《楚辞》是战国楚人屈原创作的一种新诗体，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。原收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

14、诗体名。全篇每句七字或以七字为主，当起于汉代民间歌谣。旧说则谓始于《柏梁台诗》，恐不可信。魏曹丕《燕歌行》，为现存较早的纯粹七言诗。到了唐代，大为发展。有七言古诗、七言律诗、七言绝句。与五言诗同为古典诗歌的主要形式。

15、　　(学诗如参禅)  唐代释皎然首先提出这个主张，到宋代更为盛行。吴可《学诗诗》的起句就说："学诗浑似学参禅。"这种主张，排斥诗人的才、学，提倡思想上的"悟"。它虽然也揭示了诗歌创作的某些真理，可是单凭主观的修炼，是创作不出好诗的。这些以"禅"喻"诗"的诗论家的失误，主要的是没有正确的理解创作和生活现实的辩证关系。

16、　　(意境)我国古典诗论中重要的理论之一。它主要是关于诗歌中的形象问题，也就是诗人主观情感与客观世界之间的相互融会，构成主客观统一的形象体系问题。实际上也就是文艺创作的(特别是诗歌创作)中的主体问题。中国古典诗论，从"言志""缘情"开创的，都是着眼于诗人主观的内心世界，即便是山水诗等，也强调主观对于客观的关照关系，在诗篇中强调内在与外界的沟通、融合。这就是意境的基础。在这基础上，发挥诗人的主观独创作，深入体会外界的本质特征，求得新的艺术创造。

17、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(《题西林壁》)

18、(1)修辞手法：比喻、拟人、借代、夸张、对偶、排比、对比、双关、设问、反问等。

19、　　(讽喻)中国传统诗歌创作的一种手法。诗人对于不合理的事物，满怀愤慨，但不正面直言，而是微词托意。《毛诗序》中所说"风，风也"，就是这个意思。这是就诗人主观方面来考察的。从容观作用角度来看，讽喻，是指不用"直言"，而能使为政者知晓错误而改过。《毛诗序》中说："言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风"。这样，主客观都要求这样的创作手法。

20、对句相反：指同一联上下句平仄相反，如上句是平平仄仄平，下句为仄仄平平仄。

21、　　西林寺是庐山北山的第一座寺庙。庙里墙壁上满是诗词，其中以苏轼这首最为有名。诗人从各个角度看庐山，寥寥几句就形象生动地写出了庐山的千姿百态。

22、　　(用事)钟嵘《诗品序》中说"至于吟咏情性，亦何贵于用事"。他认为诗歌创作是抒写个人情感和思想，不必注重用事。这里的用事，是指诗歌创作中的一种倾向，就是在创作中引用典故和前人典籍中的材料。这种手法，也不是一无是处；但滥用无度，必然使作品晦涩难懂，损害感染力量。

23、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

24、　　(变风变雅)最早记载于汉代《毛诗序》。它是和风、雅相对而言的。风、雅，是太平盛世的产物，而当国政变乱之世，就形成变风、变雅。这种理论主要是建立在"乐"和"政"通、"诗"和"政"通的思想基础上的。

25、⑹竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。(《定风波》)

26、《古风.秋韵嵩山二》(依韵袁廷会／嵩山秋色)

27、　　(景语情语)　清代诗论家王夫之提出的诗歌理论用语。所谓景语，就是指诗歌中单纯描摹景色的诗句，情语，　是指"以写景之心理言情"的诗句，亦就是"情""景"交融的句子。可见，"景语"是浅层次的，"情语"才是内外交融，饱含情感的诗句。在这基础上构成名篇佳作。

28、(自度曲)：通晓音律的词人，自写歌词，又能自己谱写新的曲调，这叫做自度曲。

29、　　(幽情单绪)　明代竟陵派诗人钟惺等倡导的一种诗歌创作风格。他认为"真诗者，精神所为也。察其幽情单绪，孤行静寄于渲染之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。"他的这种主张，体现了没落知识分子的孤独感和不适应感。这种单纯从诗人主观精神创造艺术风格的主张，有一定的局限性。

30、汉代辞赋的一种形式。这类作品从战国时期纵横学说发展而来，其文风与先秦诸子有很大联系。大多数是空有讽刺之名，而似贬实褒、似讽实劝的为统治者扬威颂圣的文字。

31、　　(情寡词工)　明代诗人李梦阳在《诗集自序》中提出的对于当时诗歌创作倾向的批评。它主要是指出当时诗歌创作专门拟摹古代，没有思想感情，只在字句上刻意求工。这样的创作态度和方法，是没有发展前途的。

32、前者位于长江北岸，在江苏江都县之南，为南北往来的要津；后者是秦岭的一个隘口，在宝鸡西南，扼通往关中的要道。这两个战略要地，一水一陆，一东一西，当时都是宋金相峙的前线。

33、诗体名。由五字句所构成的诗篇。起于汉代。魏晋以后，历六朝隋唐，大为发展，成为古典诗歌主要形式之有五言古诗、五言律诗、五言绝句。

34、这里情绪极为昂扬，连续用了四个地名来说明回乡的行程，由梓州出川，要经涪江、嘉陵江和长江等河流，所以用"巴峡穿巫峡"来代表这段航程；"襄阳下洛阳"，这里的两个常见地名代表了当时南北间往来的大道，它以长江北岸的江陵为起点，经荆门、襄阳，出南阳盆地，而至洛阳。这四个地名，前后两对，末一字都是同音，吟咏起来更觉顺口，且音节响亮动听。

35、封建时代臣僚奉皇帝所作、所和的诗。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。内容多为歌功颂德，少数也陈述一些对皇帝的期望。

36、⑵但愿人长久，千里共婵娟。(《水调歌头》)

37、即是指在平仄上，对句相对，邻句相粘。基本上也是遵循“一三五不论，二四六分明”的口诀，具体请参照(对句相对，邻句相粘，首尾相应)。

38、古代诗歌的一体。汉魏以下的乐府诗，题名为"歌"和"行"的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后遂有"歌行"一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。"行"是乐曲的意思，见《史记·司马相如列传》司马贞《索隐》。

39、　　(真诗在民间)　明代诗坛拟古模仿之风极盛，有"文必秦汉，诗必盛唐"之说。对于这种风气，有些诗论家就着眼于民间创作。他们提出"真诗在民间"的口号。这也是对于过去历来推崇《诗经》国风、汉代乐府民歌的传统的发展。

40、一联之中对仗的上下两句，一般内容不同或相反。但有时上下句有相承关系，讲的是同一件事，下句承接上句而来，两句实际是一句，这称为“流水对”。

41、本是古代的一首乐歌名，诗歌形式上，保持着原始歌、舞、乐三者合一的痕迹。内容充满了浓厚的巫文化色彩和原始的、大胆开放的爱情因素。

42、　　(应感)　最早记载于晋代陆机《文赋》。‘若夫应感受之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。‘这是指文学创作(特别是诗歌创作)中的灵感问题。他主要是依据先秦老庄等主张的‘心物感应‘的理论，运用到文艺创作领域。              　　(声调声病)　南北朝时代南齐的沈约、周顒等人提出的诗歌创作中格律的学说。主要包括两个方面。一是四声的确立和运用；二是指出诗歌格律的病犯。沈约等将汉语语音中特有的声调，划分为平、上、去、入四声，并将这划分运用到诗歌格律中。在运用中出现了许多现象，沈约等又归纳成病犯，称为‘声病‘。即平头、上尾、蜂腰、鹤膝。后人并发展出大韵、小韵、旁纽、正纽。共计八种。通称‘四声八病。‘　　(浮声切响)　沈约《宋书谢灵运传论》中说：‘欲使宫羽相变，低昴互节，若前有浮声，则后须切响。‘这是指诗歌中四声的按排的规律问题。浮声，指的是平声；切响，指的是四声中的上、去、人。后来就称之为平、仄。在这个基础研究逐步形成了近体诗的律、绝。中国古典诗歌格律日益完善。　　(风骨)　最早本是汉魏时代对于人物品评时的用语。南北朝齐梁时的文艺批评家刘勰等将它移用到文学创作领域。它主要是指文学作品(特别是诗歌创作)的一种思想倾向和艺术风格特色。就前者来说，它指的是充实而严正的思想倾向，在风格上，则是精练简约，以达到刚健有力的境地。　　(滋味)　最早记载于梁朝钟嵘的《诗品序》。‘五言居文词之要，是众作之有滋味者也。‘它主要是指诗歌创作的感染力。这不单纯是作品的艺术性问题，而是包含着作品的思想倾向问题。以‘辩味‘来比喻文艺的审美过程，是源于先秦诸子的论述。历代诗论家更有所发挥，南宋扬万里甚至提出，论诗‘以味不以形‘的说法。　　

43、(长短句)：在宋代以后，可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词。

44、(2)描写手法主要有：托物言志、小中见大、动静结合、虚实相生、联想想像、正侧面结合、比较衬托、乐景写哀、欲扬先抑、象征、渲染、白描、用典等。

45、诗体名。也称"赋得体"。起源于唐代，由"帖经"、"试帖"影响而产生，为科举考试所采用。大都为五言六韵或八韵的排，以古人诗句或成语为题，冠以"赋得"二字，并限韵脚，内容必须切题。清代限制尤严。

46、⑴春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。(《水龙吟》)

47、扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。(书李世南所画秋景二首(其一)》)

48、　　通天岩位于赣州市西北郊。石窟开凿于唐朝，兴盛于北宋，至今保留了唐朝至宋代的石龛造像359尊，宋代至民国的摩崖题刻128品，被称为“江南第一石窟”。

49、　　(性灵)　明代袁宏道提出的诗歌创作理论的中心观点。他主张"独抒性灵"。所谓"性灵"，是指个人在生活实践中，长期形成的本质特性。它具有鲜明的主观性，但它也有着不可摆脱的社会、时代的因素。明代诗论家，乃至清代标举"性灵说"的袁枚等，往往只着重于性灵的前一中特性，无视时代、社会的约束性，必然形成他们理论的片面性。

50、(填词)：先有乐曲，然后依这个乐曲的声调，配上歌词。宋元以来一般人则通称“填词”。(倚歌)：即填词。

51、战国后期，楚国屈原等人在楚地民歌的基础上创作的一种富有南方地方特色的新诗体。楚辞是浪漫主义的代表作品，诗歌多用“兮”字咏叹。

52、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

53、诗体名。古体诗的一种，最初出于乐府。诗中句子字数长短间杂，无一定标准，最短仅一字，长句有达十字以上者，以七字相间者为多。

54、野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天。--《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》

55、　　1929年，毛泽东写于瑞金。这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。

56、唐代宗广德元年(公元763年)是延续多年的安史之乱结束的一年，叛军因首领史朝义自杀，全部瓦解，归降唐王朝，收复了以蓟城(即今北京)为中心的南北一带地方。这一喜讯传到了当时流寓在梓州(今四川三台县)的杜甫，使他抑制不住内心的喜悦，情不自禁地写下了《闻官军收河南河北》这首七律名篇。

57、作者可获相应数量的赠刊(如另行购买，请提前预订，作者可享八折优惠)。

58、⑶乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。(《念奴娇》)