尊严死立法

1、前几年，在她79岁的时候，给儿子和儿媳写了一封公开信《预约自己的美好告别》。

2、享有提案权的机关、组织和人员所提出的教育法律议案并非都能进入下一道程序，只有经过一定的审查被列入议程的法律议案，才能成为被审议的对象，才有获得通过的机会。(尊严死立法)。

3、在配套的服务、制度、监管没有完善之前，“尊严死”的立法仍然任重道远。

4、写了一辈子爱情故事的琼瑶阿姨柔情似水，连死的方式也要预约……

5、写了一辈子爱情故事的琼瑶阿姨柔情似水，连死的方式也要预约…

6、我有个认识多年大我两岁的异性朋友——明姐。她在一家外企做财务工作，月薪大概四五万的样子。我曾问她为何就这样一直单着。她面带微笑且非常享受的告诉我，她说这样挺好的！自己有房且经济独立，富裕有余。不受谁约束，也不拖累谁。每年可以多次出国旅游，下一步还有周游世界的计划。美食、购物是她的最爱。感觉无聊的时候就约上闺蜜疯狂的购物一番，然后再美美的大吃一顿。她自家附近就有影院，随时可以享用精神大餐。最后朋友反问我：“你说我还要婚姻做什么？”我只好笑而不语。

7、不过，这个观点的提出，从我国的传统美德来说，也确实需要一点勇气，而网友的反馈也说明了一点，这个问题一直存在于大众的内心深处，只是没有人愿意说出来。

8、如果连患者的意愿都不尊重，还谈什么“尊严”呢？

9、2016年11月，国家卫健委印发《全国护理事业发展规划(2016—2020年)》，鼓励有条件的地区设立安宁疗护中心。

10、越来越多的年轻人提前设立遗嘱，你怎么看待？

11、对于尊严死很多人可能并不太了解，到目前为止，全世界也只有美国立法通过了尊严死。相对于尊严死可能更多的人更熟悉，安乐死很多人容易将两者相混淆，其实两者是有根本区别的。所谓的安乐死是人主动选择通过舒适的方式放弃自己的生命，这个时候人是有清醒的意识，知道自己即将死亡的。而尊严死指的是那些只能依靠现代的医疗技术来维持生命，活得毫无尊严的病人选择停止治疗，用痛苦最小的方式来迎接死亡。尊严是减少了病人家属极大的精神负担以及沉重的经济负担，避免了对整个社会医疗资源的浪费，下面就来说一说，尊严死立法有哪些信息值得关注：

12、当然，能够来到这个世界，我们是幸运的，我们永远也不知道，拥有见到这个世界的机会，这是我们多大的幸运，所以生不是最好的、死也不是最好的，在生和死之间的这个过程，才是最有意义的，或许这就是“好死不如赖活着”的经验总结吧。

13、第特别强调在患者不可治愈的伤病末期或者临终时。「这是个医学判断，不是自己认为或者是别人认为，而是由医疗机构作出的医学判断。」

14、第领取注射药剂，这种药剂都是由最高人民法院统一下发的，需要专人专时领取，防止用作它图。

15、尊严死，是预立医疗指示，可能会导致自然死，即不再做延命医疗措施。可以尊重植物人患者的意愿或观念，停止延命治疗，任由患者死亡。

16、国家卫健委还表示，下一步将进一步扩大国家安宁疗护试点，扩展安宁疗护服务覆盖范围，最大程度提升临终患者生命质量。同时加强安宁疗护宣传倡导，继续深入开展对医学生、医护人员的安宁疗护理念和知识教育，以重症疾病患者及其家属为主要目标人群，加强对全社会的生命教育，树立科学理性的生死观，为推动安宁疗护服务发展创造良好的社会氛围。

17、当然有的朋友就会说了“结婚难道就是为了利益吗？”答案当然是否定的。因此很多人纠结与此宁肯选择单身，哪怕孤独终老也不踏进婚姻半步。

18、对于中国“尊严死”立法，王岳寄希望于地方的突破。他以精神卫生法、控烟令为例，都是先从地方实践开始，他预判未来“尊严死”立法也会先从地方立法开始。

19、目前，试点工作取得积极进展，形成医院、社区、居家、医养结合和远程服务5种模式。一些省份参照国家试点启动省级试点，全国安宁疗护服务呈现良好发展态势。

20、不过，既然“尊严死”已有先例，对其监管和推行也就成为必然。

21、http://www.nhc.gov.cn/wjw/jiany/202202/4e76466909374fdc9a9684114e87e9shtml

22、新闻一出，很快就登上了新闻热搜，看来这确实是一个社会比较关注的问题。其实说到生死，这是每个人都关注的，但是从网友的反馈来看，可以说是多数人都支持“尊严死”立法，而且是大部分人称赞这种做法。

23、目前，在我国大陆的法律体系中，关于“尊严死”的法律法规基本处于空白状态。在《中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法》第三章第36条中，提到安宁疗护属于医疗卫生机构的服务内容之不过并未对安宁疗护定义、意愿人、患者条件等进行细致规定。王岳介绍，在中国台湾已有《病人自主权利法》、《安宁缓和医疗条例》来保障疾病末期患者“尊严死”的意愿。

24、近日，国家卫健委发布对十三届全国人大四次会议第6956号《关于加快推进尊严死立法进程的建议》的答复。

25、第具体执行。执行任务由执行法官统一指挥，临场监督检察官负责监督，具体执行任务由法警协助法医进行注射。一般执行死刑都是在专门的执行车内操作，这种特制车辆价格在70万元左右。车内配有专门的注射床、心率测量仪器、脑部测量仪器等，法警将死刑犯固定在注射床上，然后连接好心率、脑部测量仪器，只要执行法官一声令下，法医就会实施注射，一般要不了两分钟，死刑犯就会永远地“睡去”。

26、②明知不可为而为之，尹锡悦即便是站出来反对，也是于事无补，弄不好还连那个折中的方案可能都得不到，小不忍则乱大谋啊！

27、通过本人事先签署的“生前预嘱”，在生命末期按照尽量自然的方式，有尊严地离世，不仅是对生命的最大尊重，也能让医务人员和家属在处理这类问题时，产生心理上的崇高感和强烈的道德伦理要求。

28、笔者没有亲眼见过枪决执行死刑的情况，但是因为自己以前在法院工作过几年，听一些老同志讲过枪决执行死刑的情况。枪决执行死刑都是由武警负责，一般死刑犯背对武警跪下，武警会向其头部开枪。

29、再次，要破除"我有医保能报销，不花白不花"观念。

30、我死后，和我有关联的未亡人将会承受很多痛苦，对于「生前预嘱」，如果只针对是否要创伤性抢救来说，我觉得确实是在保留人的尊严，但到了创伤性抢救这一步，是不是之前受到的伤害，已经让人不那么有「尊严」了？

31、因此，在此种历史背景之下，尊严死被定义为罹患不治之症、且属于末期的情况，为免招致患者的人格崩溃，而终止使用生命维持装置。

32、尊严死立法的初衷就是为了最大的保护病人的权益，使病人避免在疾病的折磨中不仅遭受身体的痛苦，而且丧失尊严，同时留给亲人噩梦般的可怕回忆。

33、尊严死的立法全世界仅有美国，美国自从发生KarenQuinlan事件而引起全美重视尊严死之问题后，1976年加州自然死法(NaturalDeathAct)制订，成为世界最早有关“尊严死”的法律。美国大部分的州皆已制订自然死法或相当于此法之尊严死法。

34、我所想象的「尊严死」，不是说在死亡的那一刻，是安详的、不经历痛苦的，而是死后的状态，有人眷顾着、有人眷恋着。

35、不给老伴儿女找麻烦，千万不要为我治病掏钱，借钱。为我的命借钱看病不值得。孩子对我孝我知道，为我治病那种孝，我不要，那是愚孝。

36、“尊严死”最让人担心的问题是患者是否真正得到尊重，是否真的有“尊严”。

37、路桂军是清华大学长庚医院安宁疗护团队负责人，在为末期患者服务过程中，他的团队就曾遇到患者与家属在医疗意愿和善终规划上有分歧的情况。患者自身希望能不做过度医疗，没有痛苦有尊严地离世，但患者子女却坚持要进行积极治疗到底。面对这种情形，作为临床医生会处于两难境况，“如果遵从患者意愿，患者一旦离世，家属很可能追责。遵从家属意愿，又会觉得有失公允，一个生命的结束，应该更大程度上尊重生命主体的意愿。”路桂军说。

38、她在信中说道：虽然中维一再说，完全了解我的心愿，同意我的看法，会全部遵照我的愿望去做。我却生怕到了时候，你们对我的爱，成为我“自然死亡”最大的阻力。承诺容易实行难!万一到时候，你们后悔了，不舍得我离开，而变成叶金川说的：“联合医生来凌迟我”，怎么办?我想，你们深深明白我多么害怕有那么一天!现在我公开了我的“权利”，所有看到这封信的人都是见证，你们不论多么不捨，不论面对什么压力，都不能勉强留住我的躯壳，让我变成“求生不得，求死不能”的卧床老人!那样，你们才是“大不孝”!

39、当然，这是一个比较新颖的话题，因为在我国我们很少听说“尊严死”的说法，倒是有的朋友可能听说过“安乐死”，例如在今年1月下旬的时候，美国4只猴子实验猴子出逃后，当地组织大量人力进行抓捕，而且在抓住3只实验猴子之后，就对3只猴子实行了“安乐死”，那么这两种死法的差别又是什么呢？我们接着往下看。

40、很多被判处死刑的犯人灰采取类似安乐死的手段，也就是通过注射专门的药物结束犯人的生命，但是历史上也有记录表明一些人的体质比较特殊，对药物存在一定的抗药性，因此注射药物后意识依然保持清醒、身体的痛感依然存在，在清醒和有痛感的状态下面临死亡。

41、同时，枪决执行往往有围观的人群，还有死刑犯的近亲属，无论对于死刑犯本人，还是对于死刑犯的近亲属都是一种痛苦和折磨，就该点来说枪决执行方式缺乏司法的人道主义和人文关怀。

42、在物欲横流，人心浮躁的当下，离婚率居高不下。婚姻就显着极不具备稳定性。而人又是懂得趋利避害的动物。在婚姻中寻找安全感就成了一种必然。而物质和金钱是最显而易见的东西，也就自然成了可选之物，抓住了它们似乎就能让自己心里变得不会那么焦虑和不安。因此“洗房”是一种完全可以理解和接受的行为。从积极的角度上来讲它更利于婚姻家庭的稳定。

43、①文在寅今天的穷途末路，就是五年以后尹锡悦的窘境。换位思考之下，两害相权取其轻，借助文在寅之手废除检方侦查权，对尹锡悦明显是利大于弊。

44、法律是无情的，刑罚是严苛的，但是司法也是有“人情味”的，讲究人道主义，相较枪决执行，注射执行更加人性化，这是司法理念的巨大进步，也是法治思想的飞跃。

45、◆ 主动安乐死：指采取促使病人死亡的措施，结束其生命，如当病人无法忍受疾病终末期的折磨时。

46、“尊严死”最令人担忧的问题是患者是否真正得到尊重，是否真的有“尊严”。“尊严死”的执行，院方、家属可能为了利益做出违背患者意愿的决定，或者伪造生前的事前指示。即使患者本人立过遗嘱，患者的意志也可能随着时间和情况的变化而改变。另外，患者意识不清醒时，如何判断个人意愿？ 

47、要确保“尊严死”不会步入歧途，必须要有完善的法律和制度来监督、管理。

48、一台手术用破四个球囊！集采质量下降？医保局回应

49、否则，“尊严死”就是彻底的反伦理、反道德，比谋杀还可耻的行为。

50、是提早结束人的生命——在他意识很清楚的时候就结束他的生命。

51、③韩国检察官集体反水，究竟能掀起多大的风浪？即便是全国的检察官罢工，也没有什么鸟用，因为没有韩国民众和d派的支持，就是一场情绪闹剧。

52、这种感悟让我们从忙碌不停歇的生活中停下来，仔细思考，我们该如何面对死亡。

53、这样的死使病人摆脱了凄惨状态，亲属也摆脱了沉重的精神负担，人们认为这样的死是高尚而尊严的，尊严死的观念涉及到伦理道德、文化传统等一系列问题。

54、安乐死是提早结束人的生命——在他意识很清楚的时候就结束他的生命。

55、为什么会恐惧，我觉得来源于死亡带来的未知，我们无法真正认识到死后的世界，我们设想十八层地狱，想象天堂地府，都是在人有限生命认知里进行的二次畅想。

56、她在信中说道：虽然中维一再说，完全了解我的心愿，同意我的看法，会全部遵照我的愿望去做。我却生怕到了时候，你们对我的爱，成为我“自然死亡”最大的阻力。承诺容易实行难!万一到时候，你们后悔了，不舍得我离开，而变成叶金川说的：“联合医生来凌迟我”，怎么办?我想，你们深深明白我多么害怕有那么一天!现在我公开了我的“权利”，所有看到这封信的人都是见证，你们不论多么不捨，不论面对什么压力，都不能勉强留住我的躯壳，让我变成“求生不得，求死不能”的卧床老人!那样，你们才是“大不孝”!

57、国家卫健委将继续广泛听取有关专家及社会各界意见，加强与相关部门的沟通，深入研究相关工作。代表提出的关于立法明确尊严死的目的、明确“无效医疗”概念、严格限制适用对象、严格限制审批和许可程序、严格限制实施者等相关具体内容，对于推动安宁疗护相关工作具有很好的参考价值，国家卫健委将在相关工作中研究借鉴。

58、(1)提出教育法律议案。在我国，只有依法享有立法提案权的机关或个人才能向有立法权的国家机关提出制定、修改、废止教育法律的议案。行使教育立法提案权的活动是启动教育立法程序的活动，是教育立法机关进行教育立法的前提。提出法律议案，可以提出立法主旨和理由，而另由有关机关起草该项草案，也可以在提案的同时附有立法草案。

59、用一句很俗的话「未来和意外，不知道哪一个先来？」对我来说，遗嘱还是很必要的。

60、要求构建包括健康教育、预防保健、疾病诊治、康复护理、长期照护、安宁疗护的综合连续、覆盖城乡的老年健康服务体系

61、那么，在这个前提下，投资这种天文资源和管理，办医疗保险不妥当吗？去帮助想活的人得到活的希望不太好吗？帮助生病但没有钱的人不好吃吗？你看，我们的社会还没到能这么奢侈地浪费社会资源的地步。有些立法没有推进，并不是国家不想照顾你。确实，有些人需要这些社会资源。可控舒适的死亡，实际上是极端的奢侈品。 

62、在北京大学医学人文学院医学伦理与法律系教授王岳看来，如果能从安宁疗护角度来看待“尊严死”，在法理、伦理等方面其实并不存在太大的争议，社会公众对安宁疗护服务的接纳度也是比较高的。“当患者意识清醒时，为他疾病终末期的治疗方案提前做出抉择，是保障他个人的生命自主权，在伦理学和法学上是没有争议的。”王岳对经济观察网表示。同时，他认为对“尊严死”立法不仅能保障患者个人的医嘱意愿和善终规划，还能防止“尊严死”滥用风险。

63、尊严死与让病人无痛苦死去的安乐死并不相同，是一种在病人弥留之际，不做过分的治疗，而是用安宁缓和的方式给病人以临终关怀，最大程度地减轻他们的痛苦，让他们自然而有尊严地离开这个世界。

64、(2)审议教育法律草案。这是立法机关对列入议程的教育法律议案进行正式审查和讨论的程序。立法机关的审议权是国家立法权力的重要标志，对法律草案的审议是立法的重要阶段。审议权不同于提案权可以由几个机关或组织共同享有，而只能由议会或代表机关享有，即具有排他性、唯一性。

65、尊严死是遵从自然规律、体现生命和谐的主张。

66、第是否采取什么样的医疗措施，并不是不采取医疗措施。「它实际上是限于采取或者不采取插管、心脏复苏这种创伤性抢救措施，使用或者不使用生命支持系统，进行或者不进行原发疾病的延续性治疗等。」

67、但我介怀的是，死后的我。希望有人善待我的身体，怀念我的过往，如果还能在日后多多想起我就好了。这样会让我觉得，我这一辈子好像过得还不算糟糕，没有伤害太多人。

68、从网友的反馈来看，不管是“安乐死”还是“尊严死”都得到了网友的一致认可，从评论区的评论来看，赞同率可以说是达到了100%。有网友说生不如死的人，选择有尊严地死去，于己、于家、于社会，都是一种解脱；有网友说看到过长辈被病魔折磨到最后的无助，同意根据他们的自愿，有条件的执行“尊严死”或者“安乐死”；还有的网友说希望自己希望自己老的时候也能没有痛苦。

69、凯伦案件后，美国也孕生了一种观念，认为“随着医疗技术的进步，虽使生命的延伸成为可能，但如果只为了短短的延长，而带来令患者陷于人格崩溃般的苦难，则未必可说是蒙受近代医学的恩惠”，因而有人开始主张：“生物学上的死亡可以确定时，与其使患者的人格崩溃或暴露在周遭人们的冷漠眼光之下，不如取下生命维持装置，同意庄严的死去”。

70、深圳市1月1日施行的「生前预嘱」给了我们一个样本。「生前预嘱」是去年6月23日通过的一项条例——如果病人立了预嘱「不要做无谓抢救」，医院要尊重其意愿，让病人平静地走完最后时光。

71、因为枪决执行方式，一弹爆头，较为血腥，还需要对死刑犯实施捆绑，往往死刑犯心理压力太大，会发生昏厥或者浑身发抖等生理反应，在执行中可能会出现开枪之后死刑犯还未死亡的情况，因此武警需要对死刑犯再次进行补枪，期间死刑犯会承受巨大的痛苦。

72、韩国主流媒体支持这一判决，认为这一终审判决将使韩国进入“新的死亡文化”的时代。2009年6月10日，院方召开会议正式决定接受法院判决，为患者摘除呼吸机，实施韩国首次“尊严死”。

73、关于立法明确尊严死立法涉及具体内容的建议，其中一些内容可以通过推进安宁疗护工作得以实现。但对于尊严死立法，相关法律、医学、社会伦理学界仍存在一些争议，社会认识还不统目前还存在较多困难。

74、但我想了想，死亡比这唐突和意外多了，如果能有人看完文字愿意和我们一同思考生命，就足够了！

75、而尊严死一般来说只是不再采取医疗措施了，让他自然死。