人无信不立的意思是

1、今天我们理所当然、无远弗届地使用这个西方的概念。我们今天都会说孔子是中国人。曾经有韩国学者提出，孔子是韩国人，中国网友就怒了，我们都认为，孔子理所当然是中国人。但是在孔子的年代，并没有「中国」这个概念。

2、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助

3、古人就用“一言九鼎”、“一诺千金”等成语来比喻承诺的分量和贵重。“诚”与“信”可以说是中国传统文化的基石。《论语》中曾子说，每天要三省吾身，其中之一就是“与朋友交而不信乎”？子夏也说：“与朋友交，言而有信。”孔子则明确指出：“人而无信，不知其可也。”

4、而我们会发现、吸收、学习和引进这个西方的概念，并不会让我们失去中国人之为中国人的特点。反而，这个西方的概念，帮助我们更深刻地认识我们自己国家的历史文化，认识我们自己为中国人。所以我认为，把西方的东西都想成是侵略、殖民、同化的手段，是非常可惜的一件事。

5、几年前，我们家请了一位浙江东阳的木雕师傅来替我们做家具。他手艺非常精湛，收入也非常可观，远远超过像我这样的大学教授。所以他根本没有把我们这些搞学术的人放在眼里，特别是这些研究「意义」问题的人。对他来说，赚钱就是人生的意义，不赚钱的事业，就是没意义的。

6、市场经济的根本是信誉经济,信誉是最好的品牌。真正守信用的企业,才会在这个竞争的时代赢得成功。    (人无信不立的意思是)。

7、_____________________________________________________________________

8、想非所想，言不由衷，信口雌黄，对自己说的话，想的事亦有异议，存在许多虚话而难以成为事实。想入非非，白日做梦等不切实际的想法，能有多少可信之处，最终导致自食其言。诚如是，他人之言既不可信，而自己之言也难以相信，这原因还是存在于自身。若自己的内心不够坚强，说话做事缺少果断，不能真正的对自己有清晰的认识，没有计划而又缺乏目标，如此，则失去了必要的自信，畏缩不前而使自己成为终无所成。“相信自己”并非口中一言所能了事，自己的行为要端正，品德要高尚，言必行，行必果，事必成，信誉乃成事之本，先取信于人，然后才能为己所用，成就一番事业。除去心中的疑惑，以丰富的知识阅历坚定自己的判断，不为外界的假象所惑，至此才可言“相信自己”，无所不能！

9、暑假预习|部编版八年级语文上册古诗文言文知识点，转给孩子读背起来！

10、「宗」这个字是汉传佛教借自汉文的用语，譬如禅家在唐代分成南北二宗，南宗强调「顿误」，北宗强调「渐误」。而「教」这个字则是沿用周人的观念。《易经》有云：「圣人以神道设教，使天下服矣。」这里讲的「教」，不完全是我们今天所讲的education、teaching，也不完全是religion，而是结合了两者。

11、北宋郭若虚注意到，「」“若论佛道、人物、仕女、牛马，则近不及古；若论山水、林石、花竹、禽鱼，则古不及近”。但郭若虚没有办法从思想史的脉络去分析、解释宋代文化当中的格物精神，是在什么样的社会政治文化处境中形成的，而这又如何影响了宋代的花鸟画，以及画院的写实画风。

12、春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。(人无信不立的意思是)。

13、八年级上册语文4课《一着惊海天》预习+教案+课件

14、古话说得好：“命自我立，福自己求。”每个人的命运都掌握在自己手中，做到诚以养德，信以立身，德行兼备，好运福气会越来越多。人立于世，人品排第诚信最为重。从古至今，只有守信用的人，才能在人群中立足。一个人是孤家寡人，还是身边有一群贵人扶持，与诚信有很大的关系。诚信是一个人的修养，也是一个人的资本。一个把诚信看的很重的人，会更容易得到别人的信任与支持，遇难时有人帮，落魄时有人助，身边贵人不断 ，事事顺心。韩非子有云：“小信诚则大信立”。不管是多么小的事情，都不可以忽略其中的诚信问题。永远要相信小信可以得人心，大信可以赢天下。朋友对你的信任不易，千万不要轻易辜负，看似是一两次的爽约，其实是对朋友感情一次一次的消耗，看似眼前占了便宜，其实寒了人心。对于朋友，宁可穷死，也不失信，不管多难，也不欺骗。有句话说：“信用既是无形的力量，也是无形的财富。”不轻易许诺，许诺必定兑现，才是为人处世中的大智慧。诚信是全世界都通用的语言，没有人会讨厌一个诚信的人。诚信的人，可以心安地度过一生。一个人以人品为根，以诚信为基，与人相处时刻谨记，相信好运已经在向你招手。

15、当然，这问题的答案取决于每个人的世界观，以及对「价值」的定义。譬如，唯物主义者费尔巴赫(LudwigFeuerbach)会说，宗教的价值就是将人性当中的无限性投射出来，让人类间接意识到自身物种的无限性，而到了十九世纪，宗教的历史任务已经完成了，已经不再具有价值了。

16、在任何场合中说话，一定要诚实讲信用，这是最重要的人格基础。一个人要想得到信任，首先就要诚实，否则会给别人带来不好的印象，从此在社会中难有立身之地。

17、教育、文化或许能提高人民的素质，但这也不是立国之本。一个土豪劣绅顶多就是欺压乡亲父老，但是一个受过高等教育的人，如果对苍天不怀敬畏之心，却可以贪赃枉法、烧杀掳掠，而长久逍遥法外。

18、在讨论这个题目的时候，我们首先需要厘清「宗教」跟「意义」这两个词汇。所谓「意义」，有两方面的含义，第一方面就是denotation、connotation。当我们问「Whatdoyoumean?」，这里的meaning是指「意思」、「含义」、「指涉」。

19、18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面、衣衫褴褛的小男孩儿拦住了：“先生，请您买一包火柴吧。”小男孩儿说道。“我不买”绅士回答说。说着，绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢。”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀。”“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱。”说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

20、八年级上册语文3课《“飞天”凌空》预习+教案+课件

21、“信”字，在字形结构上是“人”从“言”，即主要指语言的诚实性，言由心出，表里一致，真实的语言才有意义，才能发挥它应有的作用。倘若语言不可靠、不真实，不但生活中无法取信于人，佛法的修行更谈不上成就。

22、八年级上册语文第9课《美丽的颜色》微课+知识点+导学案

23、德国诺贝尔文学奖得主伯尔(HeinrichBöll)写过一篇很有名的短篇故事。有个城里的商人到渔村去，需要坐船到他的目的地，但是没找到船夫，只见到一名渔夫，大白天的躺在渔船上晒太阳、睡午觉。那名商人出钱要渔夫载他出行，渔夫却不肯，坚持要睡他的午觉。

24、我们今天不是来传教的，我不是要来改变各位的价值观、世界观。我只是想邀请大家一起来思考、厘清一些问题。所以我今天能够作的比较有意义的事，不是来探讨宗教对人生或社会有什么意义，而是解释什么是「宗教」，排除一些人们对宗教可能带有的误解，然后让各位自己慢慢去反思、判断宗教对于人生与社会的价值。而可能我们在这反思与判断的过程当中，对自己的价值观与世界观也有会有所修正。

25、学校d支部周书记殷切嘱托我们：知诚信，践诚信，把诚信刻在骨子里，附着在行动上。

26、这次的综合性学习活动收获很大。在授课时，我引导学生们了解“人无信不立”的含义，以及为什么要讲诚信，让他们明白诚信的重要性。之后让他们自己收集信息，培养他们整合信息的能力。总之这是一次很有意义的学习活动，同学们都经受了一次道德的洗礼。

27、(1)材料一中的许涛感动了无数国人，点赞中也有人提出异议。有评论者这样说道：“月工资5000却要还50多万的债务，不吃不喝也要10年！而这十年，正是许涛人生的黄金时期，恋爱成家、追逐事业都需要金钱的支持。许涛如果一定要在短时间内把钱还清，他人生的黄金期估计会留下别样的遗憾。其实许涛不必还钱，因为爱心是不求回报的。”你同意这种观点吗？说说你的理由。

28、今天是大年初我们刚步入戊戌年。120年前，晚清的维新人士发动了戊戌变法，这是中国近代史上，带领我们国家进入现代化过程的重要事件。当时年轻的维新领袖梁启超先生，后来对中国的现代化带来了不可磨灭的贡献。今天提到梁启超，我们可能立刻会想到他晚年发动五四运动，倡导新文化。这是他用生命最后十多年的光阴所作出的贡献。但我们可能不知道，他在世的最后这十年间，在思想上有一个重要的转变，也就是他对宗教的看法。当代最著名的女性汉学家之法国的巴斯蒂先生(MarianneBastid-Bruguière)指出，梁启超对宗教的观点，对其一生的学思路程，具有主导性的影响。

29、战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。21cnjy.com

30、记者：徐伯伯，您好！我是某校校报记者，我们都挺感动于您替子赔钱这件事。

31、宋朝时期有一个农村老人在他家养了一大批的猴子，大家都叫他狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也了解他的话，因此，他更加的疼爱这些能通人语的小动物，经常缩减家中的口粮，来满足猴子的食欲。有一年，村子里闹了饥荒，狙公不得不缩减猴子的食粮，但他怕猴子们不高兴，就先和猴子们商量，他说：“从明天开始，我每天早上给你们三颗果子，晚上再给你们四颗，好吗？”猴子们听说他们的食粮减少，都咧嘴露牙的站了起来，表现出非常生气的样子。狙公看了，马上就改口说：“这样好了，我每天早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，够吃了吧！”猴子们听说早上己经从三颗变成了四颗，以为食粮已经增加了，都高兴的一起趴在地上，不再闹了。以后的人就从这则的寓言说，狙公所说的话，加以引申，凡是见到有人反复不定，刚才说过的话不算数；或是做事的时候常变更，刚决定的事情，不一会儿又改变了，我们就说他是“朝三暮四”。

32、台上一分钟，台下十年功。为了6月6日能给老师和家长惊喜，各活动小组在组长的组织下争分夺秒，利用一切空档进行排练。瞧他们多么认真，可以想见他们展示的精彩。

33、孔子回答：「去食。」粮食不是最重要的。为什么呢？

34、重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

35、人是四维动物，人是可以想象遥远的未来并为之做准备的。这也许是人和其他物种之间最大的区别了。包括人和人之间差别通常不是高矮、胖瘦、美丑这些三维空间的东西，而是第四维的时间维度上的差异，即一个人是否注重思考未来，思考多远的未来，是否有长期观念。

36、所以，宗教对于人生或社会有什么意义？这问题的答案，取决于你怎么理解「目的」与「价值」。假如我今天花些时间，说服各位说基督教的改革宗神学在十七世纪产生了「法治」这样的概念与词汇，这不必然意味在座各位因此会认为这套神学对社会有正面意义。

37、18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲生父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。

38、由古至今，大德先贤对言语都非常重视，凡事不会轻易开口，一旦已承诺下来，则会“言出必行，行之必果”，绝对不会半途而废。不像现在有些人，口头上说得天花乱坠，答应得也非常爽快，结果真正去实行时，却掺有很多“水分”，甚至什么也做不了，这种行为是值得羞愧的。孔子在《论语》中云：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意即古人不轻易把话说出口，因为他们以说出来却做不到为可耻。所以，我们平时说话要再三观察，看看有没有夸大的成分，否则，一旦养成这样的习惯，以后就不好改了。

39、人无信不立，这句话非的意思是不讲信用的人寸步难行。

40、所以，什么是宗教？中文的「宗」与「教」两个字，在古代本来是不连用的。晚清史学家刘锦藻在《皇朝续文献通考》里面写道：「古无所谓『宗教』也，自释氏入中国，其道自别为宗，于是六朝后有此说。」在已发现的汉文文献当中，最早连用「宗」、「教」二字的，乃是出自六朝，也就是魏晋南北时期在南方的六个朝代，大概在公元五世纪左右。但一直到隋唐，「宗教」这个词汇都还不是很普遍的术语。到了南宋，「宗教」一词才成为佛门的惯常用语。不过，早在北宋，日本的佛教就已经普遍地使用了「宗教」一词，而这很可能是从中国引进的，所以我们可以推论，中文的「宗教」一词是在北宋佛教当中成形的用语。

41、《中庸》云，“莫见乎隐，莫显乎微”。在隐蔽的地方，在微小的地方，常常能够看出一个人的真正的面目。即使伪装得再高明，总是会露出马脚的。只有表里一致的人，才没有破绽。我们常常看到这样的情况：内在德性诚实的人一般都从来不表白自己的诚实，而惯于说谎的人总是诚恳地向人表白自己说的不是谎；诚实的人总觉得人人说的都是实话，不诚实的人总觉得别人都不诚实；厚道的人常常认为人人都厚道，工于心计的人常常认为人人都工于心计。具有丰富人生经验的人，不需费很大的气力就可以通过一个人的言谈洞察一个人的德性。

42、中国人的时间观与史观是循环的。举例说明，西方文明受基督教影响，年历是历年递增的，今年公元2018年，明年就是20中国不是。在中国，今年是狗年，十二年后又是狗年。今年戊戌，二甲子前也是戊戌，发生了戊戌政变。这是中国的时间观。这里讲的是「历史」里面的「历」。

43、信誉是他人对自己的评估，自信则是自己对自己的评估；信誉是他人对你的信心，自信是你对你自己的信心。

44、“班级演讲说诚信”。(1)围绕“诚信”话题，写演讲稿，在小组试讲。组员认真听，并提出修改意见。(2)小组推荐精彩演讲稿和出色演讲者参加班级演讲会，小组通力合作共同修改演讲稿，并为演讲者出谋划策。(3)课代表及小组长统筹安排，协调组织好班级演讲会。

45、《谷梁传·僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”俗话说：“人无信而不立，业不信而不兴。”人没有诚信，就像矗立的高楼没有地基，一旦有些许狂风，便会瞬间崩塌。《周易》有云：“天之所助者顺也，人之所助者信也”。上天所助之人乃顺应万物道法之人，而人若想身边贵人不断则要以一个“信”字为本。人立身于世，唯有诚信，方能万事顺心。

46、孔子接着解释：「自古皆有死，民无信不立。」

47、在活动中学知识，在活动中培能力，在活动中得经验。作为本次活动的小组长，我得到了锻炼，以后将继续努力。

48、我们今天讲的「宗教」，其实是十九世纪欧陆文化的产物，对古代中国文化完全陌生，当时对梁启超而言，也是个新概念。我们等一下会解释这个概念在历史上的发展。总之，梁启超早年认为，宗教信仰是救国的关键。

49、基督教相信历史是有目的的、有意义的，朝着一个终极的目标在进展，这就是基督教的末世论。在基督教开始主导西方文化以前，西方的史观并不是线性的，而是循环的，跟中国的史观类似。当然，批判性、分析性的历史研究，在西方要等到十九世纪才会成形。

50、讲到「历史」里面的「史」，中国古代的史观，也是循环史观。

51、我发现一件事，就是那些一味抗拒西方元素的国学爱好者、爱国人士，因为没有虚心去了解西方的东西，所以他们想事情其实往往都戴着西方的眼镜，却不自知。

52、这是人之天性，多少都带点迷之自信，实属正常。这会让我们自我感觉良好，通常也无伤大雅。

53、孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人而无信如同车轮子中心和边缘没有支撑一样，没法行走。诚信是最基本和根本的道德要求，是人之为人的最重要的品德，也是社会赖以存在和发展的基石。

54、这是相通的，而如果我们可以从一个现代西方概念的角度来理解这个「信」，那么这概念非「宗教」莫属。如何定义「宗教」，是个复杂的课题，我们稍后会花时间来探讨。

55、今天的内容，我基于那次的演讲展开，会铺陈得比较广，讲得比较深。我们今天要讨论的不是特定的宗教，而是广泛意义上的宗教。但是在这里我们必须开宗明义地强调，终极而言，每个宗教都是独特的，每个宗教对于人生与社会的意义都不一样。

56、布置作业：教师引导学生课后完成本课时的对应练习。

57、在这里，「教」这个概念，是涉及天、天理、天道、神道的，是使人心及宇宙达到一种和谐的状态，是一种「上施下效」的概念。佛教借用了这样的概念，在宋代发明了「宗教」一词，并且主张以「教」来分「宗」。

58、八年级上册语文二单元写作《学写传记》微课+习作指导

59、但是黑格尔那个时代，德国还不是一个国家，就像在孔子的时代，中国还不是一个国家是一样的处境。孔子并不会说自己是中国人。古代的鲁国、齐国，跟我们今天讲的中国，并不是同一个含义上的「国」。把state的政治实体以及nation的民族文化实体结合起来，才有了「中国」、「美国」这些「民族国家」的概念，这是近代西方的概念。State的概念，跟nation的概念，其实并没有必然的联系，nation-state的复杂概念，是近代西方产生出来的。而只有在我们接受了这个西方的概念以后，我们才有可能界定历史上哪些东西、哪些人物、哪些现象是「中国的」，然后我们才有可能讨论所谓的「中国艺术史」。

60、题二：诚信是中华民族的传统美德，也是公民道德的基本规范。我市某中学开展了“人无信不立”的主题活动，请你阅读下列三则材料，完成后面问题。

61、题一：班内决定开展以“诚信”为主题的语文综合性学习活动，请你来参与其中的两个环节。

62、Loveyourneighbourasyourself.

63、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

64、四围传媒源起于个人异象，基于正意解经，本着真人、真事原则，进行实事对话，用真理解读真相，用真爱传承信仰，用丰盛的生命活出祂的旨意。文字义工参与配搭。

65、譬如，假如我们中间有金正恩的支持者，那么他大概会认为，为社会带来法治的宗教，只有负面的意义。

66、“引经据典话诚信”。各组分别搜集。(1)组长汇总整理搜集到的资料，先按类别划分为论述类和事例类，再进一步分为“个人之信”“交友之信”“经商之信”“国家之信”等。(2)根据以上材料，分类分组讨论：“信”有哪些含义，“信”对个人、社会、国家有怎样的意义等等。(3)组长做好记载。

67、在履行重要承诺的过程中，要充分考虑各种意外，通过资源的备份、增加冗余等措施来提高容错率。

68、部编版人教版八年级语文上册古诗文默写训练(含答案)

69、源于《史记•季布栾布列传》。季布是秦朝末楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。季布在项羽手下时，曾多次打败刘邦，项羽兵败自杀，刘邦悬赏捉拿季布。但是由于季布深得人心，始终捉拿不到他。后经汝阴侯滕公的说情，刘邦才撤销通缉令，并封季布为中郎，不久又改封河东太守。当时有一个人叫曹邱生，专门喜欢结交有权有势的官员，他听说季布一夜之间由阶下囚变为天子的重臣，特地让人介绍去见季布。季布一见曹邱生，脸上便露出厌恶之情。而曹邱生不识相地弯腰作揖，惊喜地对季布说：“我听楚人说过：得到百斤黄金，也抵不上季布的一名诺言。”接着曹邱生又说：“你的名声如此之大，难道与我到处宣扬一点关系都没有吗？”季布听了曹邱生的话后非常高兴，认为他的名声之所以这么大，原来与曹邱生的宣传有关。后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数。

70、诚信是做人之本，可以让我们受益一生；诚信是立业之基，是企业长足发展的基石；诚信是治国之道，是抚民安邦的长久大计。

71、材料二：今年3月20日中午，徐小建开着轿车行至中梁山某处时，与一辆车发生擦挂。两车司机发生冲突，抓扯中，徐小建将对方司机唐宏推倒在地，唐宏不省人事。徐小建在老爸提醒下，立即将对方送到医院。后在交巡警协调下达成谅解协议，其父亲老徐按照协议，一次性偿付43万元，并称自己“教子无方”，要为自己和儿子的行为承担责任。

72、对我个人来说，把赚钱当成人生意义的人，活的是很没有意义的。但是对很多人来说，探讨「意义」这件事，本身就是没有意义的。这不只是那些本身就不爱思考的人的观点。很多哲学家追寻意义，追寻到最后，却断定说人类对意义的追寻，本身是没有意义的。

73、我们刚才提到中国艺术史。事实上，「历史」这个概念，也是从西方来的。当代中国史学泰斗、台湾中央研究院院士王汎森先生经常强调，在中国古代的观念当中，「历」是「历」，「史」是「史」，这两个字在古代文献当中很少连用。

74、“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。”出自先秦孔子《论语》

75、诚信之花开在心上，诚信之风长兴不消。我要从自己做起，从现在做起，塑造诚信人生，回报亲人，回馈社会。

76、曾劭恺Alex， 加拿大籍，出生于中国台湾。浙大哲学教授。2017年入选浙江大学文科百人计划，担任哲学系宗教学研究所研究员，具博士及硕士研究生招生资格。 

77、本科就读英属哥伦比亚大学(B.Sc.,UniversityofBritishColumbia)，双主修物理及德文。 大学毕业后转入基督教研究专业，先后获加拿大维真学院(M.Div.,RegentCollege)、美国普林斯顿神学院(Th.M.,PrincetonTheologicalSeminary)硕士学位，以及英国牛津大学研修硕士与哲学博士学位(MSt,DPhil,UniversityofOxford)。

78、记者：______________________________________。

79、可见，诚信是做人处事之本。诚信待人，它会点燃你生命的明灯，生活不会亏待诚信于人的人。