民间故事小说

1、工匠抬起头来，向万德来笑。他问：“万老先生，你看到有光放射？真神了！”

2、(法)玛格丽特·尤瑟纳尔/著，郑克鲁/译，上海三联书店2007年版 

3、凡小说、诗歌、散文(随笔)、戏剧、文学评论等文学类作品，只要不违反国家法律法规、内容积极健康向上，均可投稿。

4、万财来周岁时，万德来在席子上摆了一本书、一支钢笔、一把锄头、一杆秤、一个象征公章的萝卜、一根象征枪的木棍，全家人围观，看看万财来长大了是干什么的料。全家人哄了半天，闹了半天，万财来哇哇叫着，伸手去拿了锄头和秤。种地，做生意。万德来摇了摇头。

5、　　“精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。　　后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。(民间故事小说)。

6、方腊举旗前，问汪公老佛何时可以兴师，汪工老婆讲：“金竹坎塘边有根罗汉竹，你每天去挂双破草鞋，等竹梢弯到塘里碰着水，那时，竹梢蹬水金锣响，十万神兵天上来，你就可以发兵。”洞源里到金竹坎有二三十里路，方腊每天穿着草鞋，跑到那里脱下来挂在竹梢上，换双新的又跑回来。一直挂了三百零六天，竹梢弯下，离塘水还有三尺高。方腊心想：“这样挂下去还要再过一两个月，官府逼人越来越凶，哪里等得及！”就改为一日挂三双。不到十日，竹梢变弯到水面，只听“镗”的一声金锣响，罗汉竹裂开，里面跳出十八个罗汉，手持十八般武器，蹦来蹦去瞎撞撞。方腊仔细一看，这十八个罗汉都没开眼。原来方腊太心急，神兵的眼睛还没有长好。神兵变瞎兵，怎能帮助义军打仗呢！方腊十分后悔。

7、万德来召开的家庭常委会议就结束了。貌似没有形成什么决议，实际上已成了万德来的一票否决。房屋什么时候动工，建成啥子样儿，全然勾画在他老人家的胸中。

8、第二年，村子上驻进了脱贫攻坚队。那么多攻坚队员的吃住问题一时成了难题。村长拍着脑袋，一筹莫展。

9、  绍兴人有句俗话，叫做“裁缝师傅勿落布，死也勿得过。”也就是说，从顾主那里“落”点零头布是裁缝师傅的职业习惯。那时候穷，遇到没活干的时候，就把平时“落”的零头布拿出来，拼拼接接，给妻子儿女做衣服穿，稍大一点的布料还舍不得自己用，可以卖钱或者换粮食。而即使最小的零头布也可派用场，做鞋面、打补丁、垫千层底等等。那时候，作为手艺人的裁缝师傅，就是靠这样来维持生计的。

10、万仕来甩下爷爷和父亲，他走出了万家院子，沿着进村道路，走向村口。

11、包工头就说，预付的工程款支完了，这下工钱开不出，建材老板也不放货。都停工几天了。

12、万德来说：“建新屋是我们一家人的大事情，也是本届的重大工程项目，大家都必须认真对待。”他的目光从万财来脸上转向万仕来，继续说，“我已是黄土埋到肩头的人，这新屋说到底还是你们父子俩的，你们应该比我更加关心、上心、上劲！”

13、万德来衔着烟斗嘿嘿地笑起来，说：“哪里哪里，终究也当过大队长噻，我理解你们的难处。”

14、太阳有点趴了。山头倒映下来。大伙儿也歇得差不多了，有人就喊上路。挑猪崽的，扛犁耙的，背刀锄的，牵耕牛的，各有各的一份担子。万德来显得有些吃力了。石膏像虽不是很重，但抱起来满怀，酸胳膊，又不好看路。这时，路边有一根柴棍，路肩上又正好牵满了葛藤。万德来一时间计上心来。他扯下一根葛藤，打了一个活套，套在石膏像的脖子上，又拣起路上的柴棍，把石膏像荡起来，举在肩上。这下万德来感觉一阵轻松了。

15、第一点，故事的来源。《一梦成富翁》开头是：“相传，古时候。”这是《一千零一夜》进入故事的惯用手法，几乎都是“相传”，要么古时候，要么很久很久以前，然后直接写有位什么人。只是传说，而且是相传的故事，说明感兴趣者甚众，流传时间甚久。暗示出故事的生命力。

16、走在后面的人看见石膏像的脖子吊在葛藤上，晃悠晃悠的，心里就甚觉别扭，像糟踏了什么贵重的宝贝似的。

17、做塑像的工艺师听说付不出工钱，第二天也卷铺盖走人了。工地上就只有万德来和垒起了一层的楼房。“为人民服务”几个大字金光闪闪。框架结构的柱子伸出一排排钢筋头，丫丫叉叉的，像无数只瘦骨嶙峋的手指，直指着高远的天空。

18、对于刚出生就被卜出“情路坎坷”的蔺承佑而言，滕玉意便是他攻不下的那块“玉”。

19、今晚的夜读是一篇经典重读，来自作家谢志强，在这篇文章中，他分析了博尔赫斯《双梦记》的来源，对《一千零一夜》的重述与发现。同样，中国民间故事传统中也散落着大量的梦境与记忆，值得当代作家去发现，作者甚至认为，为什么不可以以小小说的形式重述神话？它是对中国民间资源的一次创新利用。

20、就在这时，后面当场就有人说：“死，这回你万德来死定了！”

21、福镇邻县有一个卖缸客，姓许名炳富，自小拜过名师学过武，很有些功夫。再加上他天生臂力大，便自个儿以为了不起，因此为人很是霸道。他整天雇几个人摇着木船，船内载着缸，“咿咿呀呀”地摇着，到各村集市上强行出售。每停靠一处，这许炳富便左右手各提一只大水缸，慢步上岸。他走走停停，高声叫卖。若有人搭腔，许炳富就非得高价卖给他不可。对方哪里见过臂力有这么强劲的，深怕挨对方的揍，只好自认倒霉，便慌忙掏铜钱买下。如果许炳富遇上不愿买下的过客，他就对那人恶言相向，拳脚相加。最后，那水缸还得叫对方以更高的价格买下。为此，方圆周遭每说起许炳富卖缸，如山里人说起老虎一样，没有不脸色大变的，往往老远一见有水缸船摇来，即便是别家的，也只道是许炳富的水缸船，赶紧退避三舍，唯恐躲避不及。因此，方圆周遭已没人再敢问津许炳富的水缸了。这样一来，许炳富不得不雇人摇船到邻县去卖缸了。

22、万仕来被吓了一跳，差一点蹦起来。他慌慌张张地说：“爹，你……”

23、我最喜欢的明清四大神话小说是《封神演义》。

24、万德来忽然说：“你们都把场坝上的稀奇讲完了么？”

25、第二点，故事的角度。几乎一模一样的故事，博氏重述，他一定注入他认为的新意吧。现在，有一个“重述神话”的选题，国内外许多作家参与写作，无非是用当代的视角去观照古老的“神话”，这是很有意义的一件事。而博氏的《双梦记》是对《一梦成富翁》的重述，是用发现的角度去重述。

26、万德来擦了擦眼睛，再细看时，又不见了。原来是万德来看花了眼，恍惚，迷幻成光。

27、　　牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

28、  绍兴城里鲍家桥河沿鲍家正准备嫁女儿，女儿的嫁妆要做，大太太到九姨太的礼服要做，少奶奶们的新衣服也要做，还有老爷和少爷们的礼服，谁的衣服都省不了。鲍老爷正为找不到一个手艺高又信得过的裁缝师傅而犯愁。

29、陈家庄有个叫陈东的渔民，天天靠打渔为生，此人心地善良，每日打的鱼不多够吃就行，虽然日子过得清贫，但是也乐在其中。

30、第三点，故事的表达。两个文本，均不足千字。《一梦成富翁》　分了十余个自然段，《双梦记》仅四个自然段。前者是讲故事。后者的结构倒是与梦的结构吻合。细节的差异不容忽视，前者写主人公一贫如洗，可他怎还拥有那座喷水池小花园呢？后者，博氏将其改为房子后面有棵无花果树，树后有个喷泉。

31、万德来抱着纸箱走在前面。过完塞罗拉河时，他两手实在受不了了。他干脆撕开纸箱，也许是有意地把纸箱里的宝贝显摆一下，一尊伟人塑像就从箱子里拱出来，头发梳得光光的，都往后倒着，两眼放射出耀眼的光芒。众乡亲都围过来，啧啧地观赏着伟人塑像。

32、万德来把纸箱放在一边，一个老乡主动过来帮忙，帮他抱纸盒。万德来把伟人塑像直接抱在怀里，又慢慢地上路了。

33、万德来又一脸严肃，目光睥睨。他说：“我们万家八代祖宗都没出过干部哪，”这时他眼皮微耷，似缥缈状，接下说，“你祖太爷在世时，就念叨我们万家哪代才有个进衙门做事的人，你爹没了指望，难不成你也白读那么多书了么？”

34、博尔赫斯一生博览群书，他再发展、再创造了他所说的“先驱”的书。就《一千零一夜》来说，他认为它“不是一本已经死亡的书”，“它原来就是我们记忆的一部分”。它“无休止的时间还在继续”。斯蒂文森的《新一千零一夜》就是这种继续的明证，只不过乔装打扮过后又以另一种面貌亮相了。卡尔维诺的说法是利用库存资源。从这个意义上说，文学史，是一部或隐或显的模仿史、利用史。

35、综合网评及自己观感挑选出的质量还不错的文，具体如何只有自己看了才知道。

36、在水乡福镇周遭，有关段家兄妹的传说，几乎家喻户晓。说段家兄妹功夫高，会拳脚，老大段七会北极拳术，一对拳头呼呼生风，碎砖断石，非常厉害；老二段八的一十八路谭腿，更是神出鬼没；而更让人叫绝的是老三段九妹，一条乌黑的长辫子，甩起来犹如一根鞭子，抽打到谁，谁都受不起。但他们兄妹高矮胖瘦长相如何？家居福镇何处？都是道听途说，谁也不晓得他们“真章”。

37、博氏讲：书是记忆的一部分。我想，书也是生活的一部分。我们荣幸不必亲历古代的生活、别人的生活，而去进入书里的生活。博氏就生活在书籍里。大家不妨去读一读尤纳瑟尔的《东方奇观》，作为西方的作家，她讲了东方的故事，故事的素材来源于东方的传说，法国寓言派作家图尔尼埃也在民间传说中挖掘他的小说素材，意大利的卡尔维诺，中后期的作品几乎也是利用库存形象，为此，他花了数年时间，走遍意大利乡村，搜集整理民间故事，成果是两卷《意大利童话》。蒲松龄的《聊斋志异》也取自民间。现在，不是有“原生态”热吗？原生态来自民间。

38、十多年来，我一直搜集各地各国的民间故事(包括传说、神话)。而且，我的许多小说得益于那些民间故事。我认为，那些几千年来，穿越时空的民间故事有着强劲的活力，否则怎么能走到当代？卡尔维诺为何花费精力，走访意大利各地，采集民间故事(《意大利童话》)？他的小说创作和民间故事有什么关联？加西亚·马尔克斯怎么利用了拉丁美洲民间神话资源(集中体现在《百年孤独》里)？君特·格拉斯如何将民间故事的元素引进小说创作？尤纳瑟尔和图尔尼埃如何将民间故事转换成小说作品？他们不约而同地利用了民间的“库存形象”(卡尔维诺的提法)。

39、对于博尔赫斯来说，图书馆是六面体的宇宙和无限

40、万财来说：“爹，这家长还是你老人家当吧，你老有经验，姜是老的辣嘛。”

41、我最喜欢的神话故事《嫦娥奔月》。因为这个故事有点曲折，还有点爱情。

42、艾玛的每一本小说都可以闭眼入，最喜欢她的民国骨科，了解我的都知道，是我最喜欢的破文作者！文笔、剧情和不同人设却极具个人魅力的主角们都很吸引我。

43、这个作者是我去年强推一整年的作者，无论是长篇古言《国子监绯闻录》《我家长姐凶且媚》还是民国文《桂花蒸》《鬓边有朵栀子肥》都能看出作者很赞的文字功底，作者的文笔让我感觉她就是搞文学的。

44、万德来说：“缩就缩，主要是房屋外观结构，特别是正门必须按镇政府写字楼的风格，其他内部结构可以改动，”他又咳了两下，说，“终究是居家房噻！”

45、万仕来抬头一看，爷爷正斜着老眼盯过来。万仕来就红了一阵脸，默不作声。

46、其三是《孟姜女哭长城》，这一故事让人不禁动容，这还要从秦始皇找人修长城开始说起，万喜良为躲避苦力躲进孟姜女家中，两人随着相处萌生爱意，结果新婚没几天还是没躲过这个命运，她在家苦等多年也没等到丈夫归来，后来忍不住去长城寻找丈夫才得知对方已经逝世的消息，这让她失声痛哭。而就在此时天地萌生异象，长城也开始倒塌，她终于在一堆人骨中找到了自己的丈夫，最后她并没有独自苟活，反而也跳入了大海。

47、假如从素材来源来给作家分类，那么就有了这样两类作家，一是由生活到书的作家，例如，海明威、契诃夫、莫泊桑、福克纳、鲁尔福等，这类作家甚众。二是由书到书的作家，例如，尤纳瑟尔(法国)、莱姆(波兰)、图尔尼埃(法国)、博尔赫斯、芥川龙之介等，这类作家的小说、随笔，其创作相当多的素材取之于前人的书籍。

48、《中国民间故事》是连载于百度小说的一部亲子少儿类网络小说，作者是李建树和孙侃。《中国民间故事》包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力，也包含了丰富的想象力。

49、那许炳富一听大喜过望，心想，这一回我可碰上个买缸的大户了，呵呵……就说：“那就请姑娘察看吧。”说着，就左右手各拿一只缸在女子面前徐步走了一圈，又说：“姑娘，你看这缸如何？”

50、过了一会儿，突然轰隆一声巨响，眼前的一座山坡突然塌了，这时陈东才明白狐狸的用意，原来是自己错怪了狐狸，陈东心中有一些愧疚，连忙从背篓里拿了几条鱼给狐狸吃，狐狸接过鱼后，摇了摇尾巴表示感谢，之后刁着鱼离开了。

51、全军覆灭后，方腊闷闷不乐。又向军师问计。汪公老佛讲：“你量三升三合芝麻，边走边撒，芝麻不撒光，不准回头看。”方腊心急主意乱，三升三错成三斗增加了十倍。当下边走边撒，芝麻撒出去，立刻变成兵将，杀得宋军退出二十里。

52、全军覆灭后，方腊闷闷不乐。又向军师问计。汪公老佛讲：“你量三升三合芝麻，边走边撒，芝麻不撒光，不准回头看。”方腊心急主意乱，三升三错成三斗增加了十倍。当下边走边撒，芝麻撒出去，立刻变成兵将，杀得宋军退出二十里。

53、同去赶乡场的同乡不晓得万德来买个啥宝贝，但都投去羡慕的眼光。

54、其中有的为了爱情，有的为了报仇，也有报恩的，最后还揭开了沈小寒的身世。

55、“建房款花完了，房屋已建到二楼，停工了！”

56、万德来和万财来父子俩争执着，互相在屋院上揭对方的伤疤时，万德来的孙子万仕来去了哪儿呢？

57、　　夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

58、万德来、万财来、万仕来仨人坐在堂屋里，三代同堂。万德来坐在正席上，背靠着那座神坛，神坛之上依然是一排伟人挂像，都神釆奕奕地俯视着他们，俯视着世界。万财来和万仕来在万德来前面对坐。万德来干咳了两声，说：“国家正在集中力量开展脱贫攻坚工作，接下来还要乡村振兴，我们万家也不能拖国家后腿，啊。今天，啊，我们召开一个家庭常委会议，研究新屋的建设方案，让新房屋成为一道亮丽的风景。大家都要充分民主，发表意见！”

59、方腊起义后，苦于兵力不足，问军师：“官兵二十万，义军人马有限，该怎么对付？”汪公老佛讲：“你不要忙来忙去，只要安安静静剪十个月的纸兵，时辰一到撒出去，一定能取胜。”方腊手里在剪纸兵，可心里总想早些上战场。他捡了八个月的兵，再也安静不下，拿起纸兵急急上阵。一撒出去，开始纸兵大胜宋军，可战了三天，纸兵因胎力不足，都倒在地上不能动了，结果全军覆灭，功亏一篑。

60、万财来说：“是是是，爹讲的对，财来要好好向爹学习。”

61、有人就好奇地问：“万队长，广播讲了啷子嘛？”

62、有人说：“万队长，这样……得行不，领袖咧？”

63、走出大堂来，仰头一看，“为人民服务”五个鎏金大字已镶在门楣上，熠熠生辉。

64、包工头说：“要得要得，有你老的话，我们就放开手脚施工了。”

65、“不呀，你那图纸设计得真是不错，很有想法，是给老屋量身定制的，就算到你这一代，哪怕仕来他们也不能建，留下给他们子孙建呀。”

66、几天之内，砖，水泥，钢筋，门窗，一车车建材运进了场坪。工人们和的和浆，砌的砌砖，扎的扎钢筋，不到两个月，一层楼就打线交了。一楼刚封层，负责大堂雕塑领袖浮雕像的工匠就进场工作，几个大胡子外国爷爷，没有胡子的中国爷爷，论资排辈地塑在墙上，雏形已初现轮廓，都认出了人像。正堂中央的铜像一天天叮叮当当塑型、打磨，也是眼是眼鼻是鼻，神韵一天天丰富，头发一丝丝往后梳去，额头宽阔，光彩夺目。

67、那许炳富正在气头上，一听这女子说要买走他全部的缸，心中的暴怒也就消了一大半，但他阴笑着说：“姑娘，这缸价钱蛮高的！你听了可别后悔哟！”

68、村长说：“感谢万老先生，解决了我们大难题。”

69、后来，万德来又请木匠师傅在正堂中打造了一个台子，用朱红色油漆漆得亮煞煞的。那时万财来大约就五六岁的光景，略略记事。他带着小伙伴们在领䄂像下玩躲猫猫的游戏，绕着台子追逐，整天价闹腾。当不小心撞到那台子时，万德来就会骂一声：“胡闹！”小伙伴们就停歇了一会儿，静下来瞻仰领䄂像。

70、万德来说：“你们都是家里的接班人嘛，家长迟早是你们来当，”他看着万财来的表情，“你的图纸带回来不，先拿大家看看？”

71、万德来向后转过身去。就在万德来转身时，只见柴棍一阵挑空，石膏像的脑袋在空中翻了一个更斗，飞到了前面的路坎下，先仰面朝天，然后碎裂。一只眼睛环顾着赶乡场的人们。石膏像的下半节垂落在路上，破成了几片。万德来顿时被吓傻了，脸色红了一阵，又灰白一阵。

72、等一阵贺喜的烟花爆竹响过，烟尘散尽，院子里落下一层厚厚的纸花，五颜六色。刚刚连任家长的万德来慢步在门口那儿，好像沉浸在什么事情里，老眉头皱起。几只鸡站在梨树上鸣叫起来。七十五岁的老人了，看上去还精神得很。

73、凝陇的《花重锦官城》是我的入坑之作，也是架空唐朝的捉妖文。喜欢古风悬疑又带点灵异志怪色彩的一定要看！

74、万财来一直在塔台上忙碌着。万仕来不晓得在哪座城市漂泊，不时发短信要求万财来打款接济。

75、脱贫攻坚队就在万德来家的正堂上加了一张办公桌，安排万德来在那里办公，每天和攻坚队员一起签到上班，义务协助攻坚队深入贫困户调查访问，一起分析村情户情，俨然一个老干部的样子。

76、　　夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

77、别看万德来已七十五岁高龄，却思维敏健，动作迅捷，在抢答赛中频频抢先。比如有一道题：某年某月某日，“学习强国”学习平台认养了两只某年某月某日在成都大熊猫繁育研究基地出生的大熊猫，命名为囗囗和囗囗。备选答案是“A、学学，强强”，“B、强强，国国”，“C、学学，国国”。念题完毕，抢答者唰唰地举手，但万徳来还是抢先了一秒钟。比赛结果，万德来拿到了第一名，荣获了一套《习近平谈治国理政》三卷本奖品和红彤彤的荣誉证书。

78、  陈裁缝走进鲍家台门的那天，手里拎着一只长方形的盒篮，篮里都是做裁缝的工具，如大小剪刀、直尺软尺、弹线袋(用布缝制而成，其功能相当于木匠的墨斗，里面装着有芳香气味的黄色粉末，上下用绳子扎住，一根长线从中间穿过，线头里有个拉扣，线从袋里拉出来就附着了黄色粉末，往布料上轻轻一弹，布料上就弹出一根黄色的直线。袋的尾端还有一个摇把，使用后可以把线重新收入袋内)、熨斗、烙铁、线板、顶针、引线(钢针)等。

79、话说，汪公老佛是方腊的军师，凡有军机要事，方腊都先问他。方腊的性子太急，做事总想一步登天，汪公老佛讲的话，他往往没有完全听从，结果，起义失败了。至今，淳安威坪民间还流传着两句话：“宋江该早不早，方腊该迟不迟。”

80、两个人就不再说话。院子里静静的。梨树上的鸡们也伏在树枝上，懒得动弹，懒得鸣叫。半天，万德来才说：“痛心得很噢！”

81、嘿，这就得从万德来当大队长的时候说起。那时乡镇叫公社来着，下面辖有大队和生产队。万德来从数千民社员中脱颖而出，当了几千人的大队长，想想也够威风八面了吧。贫下中农，思想又进步，公社就把他视为根正苗红，要重点培养。万德来瞄准了机会，也努力表现得积极进取，就连讲话都会带着上面的腔腔，大理论一套一套的。

82、许炳富原本是想用此技吓住那女子的，但他没想到那女子的脸上半点也没有惊奇和恐惧之色，反而说道：“你如此举动，怎能让我瞧得仔细呢？待我自己拿缸看看吧。”说罢，就轻轻舒展开玉臂，也不见她如何作势，就见她左右手已各托了一只缸，且那缸在女子的纤手掌上缓缓旋转着，然后将两缸相碰道：“这缸质地不好吧，怎么会有碎音？”说罢，慢慢将缸放于地上。许炳富见这情状大吃一惊，晓得今天碰上了高手，但他转而一想，好歹我拜过名拳师，在拳脚上你一个小女子未必就赢得了我？于是，许炳富拉开架式，就要与那女子过招。女子冷哼一声，也不答话，拿左手只是在许炳富眼前虚晃上一拳，随接扭身。许炳富只道是女子要逃跑，忙跃步上前，想不到那女子的这招，在散招中很是有名，叫做：鸳鸯脚。只见她扭身之际，身后早飞起一腿，正中那许炳富的肚子。许炳富只觉得奇痛难受，忍不住便“哎哟”一声蹲下身来。说时迟，那时快，但见女子一个急转身，又起右腿，“砰”的一声正踢在许炳富的肩上，只见他“咚咚咚咚”地退至河边。许炳富哪里吃过这样的亏，他提气连忙站稳身形，然后恼羞成怒变拳为掌，双刀似地又朝女子砍来。只见女子不慌不忙，解下头巾，露出盘于头上乌黑长辫子，只一甩，乌黑的长辫“啪啪”二下，鞭子似地抽打在许炳富头上。这下，许炳富立脚不住“扑通”一声跌进河里，围观的镇人都哄堂大笑起来。许炳富水淋淋落汤鸡般地爬上岸来。他顾不得疼痛，朝女子跪下叩头道：“敢问姑娘尊姓大名？”

83、万财来说：“爹，人上有人，就算你爹考进了衙门，还不就是一条狗，供人使唤？”

84、大家可以将这四个“双梦”的故事比照阅读。不同地域的人的不同文化背景产生了不同的“双梦”故事。梦境是人类永恒的灵魂题材。另外，请注意四篇作品中人与神(真主、龙王、菩萨)的关系。取之《回龙寺》那篇，可见神的局限性，龙王要靠人类的救助。还有中国的梦，托梦时，又沟通了双方。而博氏改写的《双梦记》里，真主给了梦，却让双方隔膜着。

85、《封神演义》(俗称《封神榜》。写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，其中有纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。小说以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，有很多宏大想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

86、? 很久不见啦，工作忙到难得休息的时间只想睡觉...阔别几个月，又有了一些新伙伴，但是也走了不少老朋友....感谢依然关注我的姐妹们！

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