柏拉图的理想国

1、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

2、任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

3、由于全书内容涉及很多，我只做大概梳理：开篇讲公正的概念和益处，国家的公正和个人的公正，以及国家和个人的美德和灵魂；妇女的平等和战争家庭问题；哲学家的定义，哲学家当国王的实现，教育、知识、善、辩证法等；社会的灵魂，公正与非公正比较；哲学与艺术；灵魂不朽，今世和死后对公正的回报。(柏拉图的理想国)。

4、柏拉图考察了当时的四种政府体制，即重视纪律和军事力量的斯巴达式政体、寡头政体、民主政体和极权政体，认为它们都不是理想的政体。与这些政体不同，他提出了“理想国”的社会构建。他认为不懂哲学的纯粹政治家不能治理好国家，只有真正的哲学家掌握政权才能给国家以出路，把国家治理好。为什么柏拉图把治国理政的重任放在了哲学家而不是政治家身上呢？因为在他看来，哲学家的本质使其具有知识，能够达到对国家本质即“善”的认识与把握，而一般人只能把握“意见”而已。治国是一门学问，是一种知识，只有哲学家才能把握它，因其具有执政能力，所以具有执政资格。这样，哲学家执政就被视为是最合理的、最好的执政方式，并且也是唯一的选择。

5、智慧只有极少数人即统治者才会具备并必须具备，执政者集王者的能力与哲人的智慧为一体，是为哲人王(Philosopher-king)。有智慧天赋的人统治国家。勇敢的品德主要体现在军人身上。勇敢的人保卫国家。节制就是对于欲望的控制，是一般的公民都应该具备的品质。节制的人生产食物和其他社会所需物品。

6、第一等级也是最高等级，就是这个国家的最高统治者。在神话世界里他是由金子做的。他不应当是一个随心所欲的暴君，而是为这个国家和人民日夜忙碌的哲学家。柏拉图认为，国家的善只有通过哲学家来当王才有可能实现，因为哲学家的灵魂是由理性支配着。哲学家也认识到了善的本性，因此他能保证国家不会变坏，不会毁坏国家。而现实中哲学家没有当王的。因此，现实中的唯一的方法就是最高统治者要学习哲学。

7、注：《理想国》集中体现了柏拉图的教育思想，被视为西方三大教育名著之一(其他两部为卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》)。

8、睿智的人说话，是因为有话要说，蠢蛋说话，是因为得说些话。

9、其实我们也是这样，如果我们没有去思考，没有向内去照亮，往往我们以为我们的感觉、我们的认识，认为我们是可以自由的，但是其实我们是被我们的思惟局限性所限制了。我们往往不知道，我们被我们自己的观念，被自己的价值观所局限了，就像那些囚徒把影子当作真实一样。

10、我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。因此，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

11、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

12、原载：第44卷第5期2007年9月北京大学学报(哲学社会科学版)

13、然而,过程还没有完,问题还有另一半,这时他还愿意返回洞穴吗?他是更愿回去告诉他的同伴以真相,甚至把他们也带出来看这阳光,还是更愿独自呆在阳光下享受这真理和真实事物的快乐?他如果决定回去,主要是什么样的理由支持他回去?是对同伴的同情、责任,还是只有返回洞穴才能真正完成和实现自我,甚至只有这样才能真正完成认识真理的过程?他还是一个人而不是一个神,他还有身体,他还要尽人间的使命。甚至他之所以被“拉”上来也正是要完成这一使命?可是,他能实现这一使命吗?他能把众多同伴带出洞穴吗?他如果回去的话,不是有可能被原先的同伴当成疯子被讥笑和冷落吗?而如果他坚持自己的看法,他不是甚至可能被折磨、被处死吗?但是否即便很可能失败他也必须做这件事?或者,他还是得回去,但在尝试把他们带出去的努力失败之后,他也得迁就同伴,他和他们仍然呆在洞穴中,只是他将试图尽量根据自己在洞外获得的光明来使自己的同胞幸福,使他们的生活尽量模仿和接近真善美的理念?

14、帕拉图曾在《理想国》中认为“图画和一切类似艺术都表现这些好品质，纺织、刺绣、建筑，以及一切器具的制作，乃至于动植物的形体都是如此......美、节奏好、和谐，都是由于心灵的职责和善良。”

15、第一阶级是生产劳动者和商业从事者，这是被统治阶级；

16、首先，理想国是以“社会分工”和“等级划分”为基础。柏拉图认为每个人天生秉赋不同，因而每个人的能力大小也是不同的，他们在社会上的分工也就应该不一样。他把公民分作三个等级。第三等级的人由最普通的劳动者构成的生产阶层，他们负责为城邦提供物质需要，同时也受到统治者的保护。中间等级的是护卫者或者管理者，负责保卫城邦免受外来势力的侵略。第一等级的是统治者，人数很少，但却具备人类最高的知识和智慧。这种人不是一般意义上的职业政治家，他们是一些被称为“哲人王”的人。他们具有美好的公德、自律精神和丰富的知识，他们是唯一能够被人民委以国家绝对权力的人。三种人各司其职，各尽其责，在哲人王的统治和领导下，他们发挥各自的美德和能力，相互协调，这样就会使城邦安定和谐，各人就会得到最大的幸福和快乐。

17、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

18、柏拉图虽然是唯心主义哲学家，但是他的思想中包含着许多唯物主义和科学因素。这在《理想国》中也有所体现。《理想国》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《理想国》全书希腊文原本的第一个词是“下降”。

19、智慧者思考，勇敢者保卫，节制者生产，三者各安其位、各司其职，就构成一个相互满足的、和谐的正义的社会。这样的社会就是柏拉图心目中的“理想国”。

20、柏拉图虽然是唯心主义哲学家，但是他的思想中包含着许多唯物主义和科学因素。这在《理想国》中也有所体现。《理想国》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《理想国》全书希腊文原本的第一个词是“下降”。

21、所以这样一来，每个人不必兼做多种职业，而是各人做特殊适合的工作，不论老幼、男女、自由人、奴隶、手工人、统治者和被统治者都是这样。”

22、只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。

23、格劳孔：我认为，他会宁愿承受任何困苦也不愿再过囚徒生活的。

24、同时《理想国》这部伟大的著作也影响了西方世界两千多年，其价值不会逊色于《圣经》。也正是这部书，让更多的普通人了解到了柏拉图的思想概貌。

25、(1)亚里士多德.形而上学(M).吴寿彭译,北京:商务印书馆19

26、正是出于这样的原因，也为了国家的利益，他们并没有普通人意义上的婚姻生活。他们按照国家的安排来进行结合，夫妇不定，也并非一夫一妻，而类似于共产共妻。对于统治阶级这样的规定，要求他们共同生活。这是国家的第二等级，国家的保卫者或武士，他们对应的是人身体中的胸部，意志的能力。

27、(快来拔草)种个童话梦：“杜里特的故事系列”

28、经济上，实行生产资料国有，按生产能力分配生产资料，生产资料动态分配，让生产资料发挥最大潜力，逐步集中生产，提高生产效率，让生产力得到最大限度的释放，做大蛋糕。第实行合理的分配制度，比如切蛋糕的人可以最后选，优化分配方案，提高分配效率，切实维护生产者利益，让劳动者得到与付出相对等的酬劳。第充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，同时政府要把控风险，合理进行宏观调控，。第抑制垄断，鼓励行业竞争，推动产业优化升级，实体经济与虚拟经济并重。第控制房价、物价、商品流通成本，真正为民谋福祉。人民收入水平提升，消费能力增强，物价水平保持稳定，

29、爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有。只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。

30、《理想国》是西方思想史上第一部论述正义、探讨国家起源和建立理想城邦的著作。事实上它是在雅典城邦由盛转衰之际，柏拉图力图重振城邦的应世之作。

31、理想国，是具有理想色彩的，也是具有丰富的想象力的。在当时那个政治混乱的年代，柏拉图以自己的方式对这种混乱的局面做出思想上的反应，他坚决主张高尚的绝对的道德，由哲学家治理国家，反对现实中的政府。

32、在国王的安排下,巨吉斯看到了王后那美丽的裸体,但他却还是被王后看到了自己——或者他不是无意而是有意让她看见自己,如果这样的话,那他一定是最有心计且最大胆的一个冒险家了。而在当时的非希腊人中间,被人看见裸体被认为是一种奇耻大辱,她因此要复仇,于是让巨吉斯选择:或者是杀死他的丈夫而取得王位;或者是他自己被杀死。

33、上节课(往期节目)我们讲到了洞穴的比喻，这个洞穴比喻的神话就记载于柏拉图的这本伟大的著作《理想国》中。理想国是柏拉图的一生追求的政治理想。在这本著作中，柏拉图通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，展现了一个完美优越的城邦，也正是这个理想的城邦成为了后来历史上大大小小的“乌托邦”的开山鼻祖。

34、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。

35、然而后人也有批评的声音，柏拉图的理想国所构想出的是一个专制国家，虽然统治这个专制国家的是一个开明的君王。波普尔批评他是唯美主义的始作俑者，试图达到一个完美而理想的国家。他的理想的国家正如其名，只能存在于理想中，在现实中是不能实现的。因为一个开放的社会，是按照社会渐进过程来进行改良，而不是通过一蹴而就的变革或革命来实现。在这样的社会里，民主比其他社会制度更加适用。

36、我的心你在望着群星。我愿意变作天空，好得千万只眼睛来望着你。

37、《理想国》是柏拉图的一篇对话录。是其最成熟，也最有代表性的一部作品，比较完整系统地表达了他最核心的一些思想。这部著作可以说是整个西方古代历史上最重要的作品之而且其思想性和文学性结合得相当完美，篇幅适中，可读性很强，有兴趣的话不妨翻看。