相濡以沫的下一句

1、   诚然，我们只是凡人，我们并不是人人都像庄子那样超然，那样脱俗。我们的追求也许仅仅是与相爱的人，厮守一生。但是，请记住这句话，世事变更，当有一天，你倦了，累了，无法再坚持了，那就洒脱一点，淡然一点，说声再见，道声珍重，放手吧。  

2、千种情绪在心头，但他仍旧平静目送她离去。最后无意中相见时，只是遥遥的相视一笑。

3、快乐有多种，奋斗是快乐，享受也是快乐，付出是快乐，索取也是快乐，有钱的不一定幸福，无钱的不一定愁苦，快乐的人不会是物质的奴隶，悲哀的人，一定是精神的乞丐，人生苦短岁月无情。

4、褚渊乃是太常褚秀之孙，骠骑将军褚湛之之子、文帝之婿，满门显贵，在朝中威望甚隆，曾为顾命大臣、与尚书令袁粲共辅国政。

5、“幸被太后阻拦，他这才没有狂言下去…..”

6、那繁华，我半点贪慕不得，只因你在看雨的时候抬手欢喜，多余的便是贪心。(相濡以沫的下一句)。

7、 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛！

8、对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。

9、萧道成也不多加解释，只是把手放在褚渊肩上，笑道：“褚公，你就等着好事临近吧，天子死因，除了我们座中三人和张庭云之外，不会再有任何人知晓。”

10、泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。

11、  小时候，并不懂得什么庄子，什么逍遥游，不懂得什么道法自然，无为而治。因为那时的我还不懂什么感情，没有什么烦恼，整日游戏人间，好不自在。后来爱上徐老怪的电影，才认识了江湖这两个字。好一句有人的地方就有江湖。到我真正长大以后，就学会了翻书，开始翻《道德经》，开始翻《逍遥游》，渐渐的也明白了道可道，非常道；明白了大鹏，鲲，椿木的意义，以及那御六气之变的仙人。渐渐的，也明白了什么叫相濡以沫,不如相忘于江湖。  

12、从甜甜的睡梦中醒来，睡眼惺松，打开窗，阳光柔柔地照进来……沐浴着清晨的阳光，美好的一天又开始了。昨日不管是快乐还是忧伤，不管是平静还是愤怒，都已成为过去，今天是一个崭新的开始。早安。

13、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！

14、很爱一个人，没有白天与黑夜，只有无尽的温暖和想。

15、“不清楚。”萧道成摇了摇头：“想来这种方外之人，心中所想和我们这些人不同。不过所幸他现已身负重伤、不能走动自如，我们得趁着这段时间，尽快将其说服、免得他日后伤愈，恐怕就留不住了。”

16、萧道成捋了捋须，说道：“褚公莫要慌张，这定是袁粲、刘秉二人故意散播的歌谣，目的就是为了引起宫内注意。”

17、崔老师(国学教育)：13100085050

18、这一层顾虑萧顺之自然不会没有考虑道，他解释道：“影门中的死士，皆是我从小带大的，他们都是一群没有灵魂的木偶….我既让他们守口如瓶，他们就绝不会透露半个字。”

19、萧道成听完、脸上果真已是有了几分不悦：“文纬，你说的这是什么话！我岂如秦皇汉武那般醉心于长生？我只是想将道门势力收为己用而已，岂能胡乱类比？以后别让我再听到似你这般胡说八道！”

20、萧道成老谋深算，一下便猜出了陶弘景的真正意图，好不容易搜罗而来的人才，岂可轻易放还？

21、知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。

22、“一个人？”萧道成笑了笑，“这里不还有我派来护卫陶真人的侍卫们吗？”

23、他并未直接拒绝，而是命人连夜在山中大兴土木，为陶弘景造了一间小舍，恭恭敬敬地将其请了进去。

24、萧道成并不多言，只与褚渊推杯换盏，许久之后才缓缓道：“萧某能有褚公相助，何愁大事不成？只是这….这袁粲与刘秉二人，怕是会从中作梗，我若贸然带兵进殿，怕是终无全地….”

25、"泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖,与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。" 

26、陶弘景联想至此，已是急得连睡觉的心思都没了，辗转反侧、数更之后，才终于是想到了一个法子。

27、“若我进宫见了皇帝，从此以后怕就得与朝廷扯上一层关系，师父若是知道我与朝廷纠缠不清，不把我骂死才怪。”

28、萧顺之深知自己在部下眼中，乃是神明一般的存在，他们从小到大，事事皆对自己言听计从，全然不知反抗为何物。

29、他经历了僵尸围城、又于江流之下见到了那条巨蛇，对于这各种各样奇怪的道法术数已是深信不疑，他亦是明白，唯有善加利用这股力量，才能在未来的中原逐鹿中夺得先机。

30、古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也其弗好之也一。其一也其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

31、“练儿就是说服他的关键。陶弘景他倒是个颇重情义之人，他与练儿有旧交。我们可以让练儿前去说服他，正好也可借此机会锻炼锻炼练儿的口才和机谋。这孩子，日后总是得挑起大梁的。”

32、这首歌谣，明面上是讽刺褚渊，其实背后的真正所指乃是萧道成。

33、陶弘景若是功力痊愈，轻飘飘地便可飞跃出去、无人可挡无人可拦。纵然功力只恢复了一两成，也可以借着纸人法来脱困，可眼下身体已被邪气入体，体内气息紊乱、无法动用真气，任何法术都使不出来，和凡人无异....

34、这二人一为萧道成之弟、一为萧道成心腹，是以萧道成也不多寒暄，径直领着二人进入了内室，拉上幕帘、屏退左右，仔细观察再三之后，这才领着萧顺之和褚渊一一入坐。

35、萧道成发作过后，气渐渐消了，语气也已平静了下来：

36、我赶不上爱你的一辈子，但来得及一辈子爱你。

37、庄子在这里以鱼例比，精辟表述了“道”通其变的观点。

38、萧道成虽然时不时亲来探望，但大多也是说些嘘寒问暖的客套话，在陶弘景看来，实在是乏味得很。

39、何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。

40、   我自己还是一个年幼无知的毛头小子，涉世不深，还从未尝过相濡以沫的感觉，更不用说什么相忘于江湖的境界了。其实我很羡慕，羡慕那些相濡以沫的人，无论怎么讲，有个相爱的人陪伴左右总是人生的一件幸事。如果有机会，我会真心的付出，真心的回报，那怕是为了那短暂的幸福。即便有一天，我与她相忘于江湖，每每想起，那都是我美好的回忆，都是人生中绚丽的风景。这样，我无悔，无怨无悔。  

41、译文为：：泉水干涸了，鱼群困在陆地上，通过身上的水互相湿润，通过唾沫相互沾湿，这样困难地在一起不如在江湖里彼此自在地生活。

42、庄子真正的意思是说：在涸辙之中，即使相濡以沫，最终仍不免干渴而死这种“命运”，不如有幸回到江湖中去，快乐地生活，哪怕最后互相忘记了对方这样的“命运”，对夫妻双方更好些。

43、“他….他怎么了？”纵使心思机敏的萧顺之，在这一时半刻间，也想不到他一个道士和此事能有什么联系。

44、“相濡以沫”出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”意思是：两条鱼被困在车辙里，为了生存，彼此用嘴里的湿气喂对方。这样的情景也许令人感动，但这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于回到属于它们自己的天地，在自己最适宜的地方快乐生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

45、影响了马潇的鲍勃·马利其实早在上世纪90年代，就影响到了一大批因与人，包括窦唯、何勇、陈劲、王磊等。

46、两个人合在一起，就是‘从’字，你从了我，我从了你，自然甜蜜蜜。

47、原以为相濡以沫是缱绻情深,却原来相忘于江湖才是豁达，不是无奈。人生换个角度看就不一样。我错了。庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，并不是说“相濡以沫”这种行为，不如在江湖中“相互忘记”这种行为好。

48、莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决囗(“病”字以“丸”代“丙”音huan4)溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”

49、“我正准备说他的，他亦是个人才，只是….似是不大愿意归附。”

50、在干涸的车辙里，两鱼互相吐沫维持生命和等待死亡。即使死亡也要坚守着爱情。

51、陶弘景知道萧道成这是铁了心不肯放人了，也就放弃了这些无用的小心思。

52、更令陶弘景心焦的是，萧道成还知会陶弘景，约定五日之后，待陶弘景和张庭云伤势渐有痊愈，便带他们入宫面圣，参加庆功大宴。

53、“鬼神？”萧顺之素来都与兄长心心想通，兄长内心的想法、顾虑他总是一望便知，可此时此刻，突然之间，他竟完全听不懂兄长的深意。

54、明面上看这里青山绿水、远近无人，可仔细观察才能发现，这里方圆十里，尽是重兵把守，每一颗大树之下、每一块巉岩之后，都站着或多或少、全副武装的卫兵。

55、萧顺之见兄长动怒，也不便再说些什么，只是在心中不住地叹息。

56、同甘共苦：共同享受幸福，共同担当艰苦。出自《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

57、可无奈主上昏弱、荒淫无道，执政以来，日显凶狠残暴，动辄诛杀大臣，作为朝中重臣，他亦无日不感到惶恐不安。是以对于宫中城内的风吹草动，尤为注意。

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59、萧道成不动声色地问道：“文纬，如此机要之事，你是如何得知的？”

60、陶弘景本以为可趁着远离市井、借以花草掩护来脱离此地，可他待得进了屋中，只是略微一扫，便断了这个念头。

61、我们有时就如两只困倦至极的刺猬，因为寒冷而拥在一起，可因为各自身上都长着刺，刺得对方怎么也不舒服，于是，它们离开了一段距离，但又冷得受不了，于是又凑到一起。几经折腾，它们终于找到了一个合适的距离，既能互相获得对方体温又不至于被扎伤。

62、意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”

63、对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，它们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。      

64、“想来陶真人素性高洁，一般的凡夫俗子自是看不上眼的。那不知陶真人心中，是否已经有了人选？”

65、而对爱情上，他并不执拗，非常识时务。与空姐邂逅之后，他是尽力追求过的。

66、其实就像马潇在豆瓣小站主页上的那几句话一样，人生啊，有让人厌倦和疲惫的地方，也有吸引人去边走边唱的地方。生活让我们哭泣，但是我们又忍不住要歌唱。记得叙利亚诗人阿多尼斯有一句诗让人印象特别深刻：世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。

67、   其实，相濡以沫是一种情感，相忘江湖是一种境界。从来相濡以沫都被人用来形容恩爱和情比金坚，但中间有含义又有几人能看透。在无奈或无法选择中，也许我们会相濡以沫，但那短暂的幸福，是否是真正的付出和回报。我欣赏那患难与共的真情，但危机一过，各奔西东之后，谁又还记得谁呢。

68、萧道成替褚渊斟上一杯酒，问道:“萧某连日在外，就劳烦褚公你先说说，城中这几日可有何动静？”

69、“杀人于无形之中？世间真有如此法术？”萧顺之脸上布满疑问。

70、萧道成知道袁粲是想通过这种方式来暗示民心所向、来敲打皇帝，让其尽快向自己下手，可纵是朝局险恶，他在此时此刻，也不忘饮酒谈笑、丝毫不惧。

71、“那兄长可有笼络之法？我府上还有些金银钱帛，可以当作收买之用。”

72、“可天下之事、全赖人为，纵使不信，也只能如此”

73、古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。嘐然而往，嘐然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡囗(左上“月”左下“廾”右“页”音qiu)。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

74、陶弘景自然不会不明白萧道成的小心思，是以他刚一住进来，便故意对萧道成连连抱怨，言此地风水不佳、不宜人居，请求将其放置山林，说什么得在大自然的恩泽下，自己伤势才能尽快痊愈。

75、泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。

76、萧顺之也跟着向兄长吐露情报：“兄长，据我影门部下情报，皇帝其实已有杀心，他曾于酒后在宫中大骂，誓要杀掉兄长。”

77、这“宁为袁粲死、不为褚渊生”的意思便是暗讽褚渊有不臣之心、宁愿像袁粲那样为国尽忠，哪怕是死了，也比褚渊这类不忠不义、投靠权奸来苟活的人要光荣。

78、——有天突然在马潇的豆瓣小站上看到这句话，在他的照片下面。照片上他戴着圆框眼镜，一只手拿着烟，吐着烟圈。不知道有多少人跟我一样注意到了这句话。

79、若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

80、他带着背后的岁月，呼啸而来。像一场七年前的洪汛，越过一整个青春，时至今日终于漫到我的眼前。

81、最让人难过的居然不是记得，而是遗忘，忘了曾经如何在爱情里死去活来，忘了年少时如何倾心于一个目光清澈如水的姑娘。而当听到马潇和灰杜鹃的歌时，也许你心里的记忆和故事才被唤醒。

82、萧顺之已然猜到了兄长心中之意，他观察了一眼左右，跟着便上前一步道：

83、世界上什么都可以失去，年轻是本钱，但不努力就不值钱；过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘迷了双眼，只会徒生感伤，那些记忆就让它散尽天涯。错过了风雨，才会遇见彩虹。

84、  大千世界，每一个人都有每一个人的生活，每一个人都有每一个人的日子。与其苦苦地索求，倒不如互相忘记。有时候放爱一条生活，对自己，对别人都是一种好处。过去的终究要过去，明天的一切还是要继续，很多东西，本就不是我们能抓得住的，做人，又何必太过执着呢？话说回来，放下也是一种智慧，一种勇气，一种胸襟，很多东西，我们拿得起，却偏偏放不下，最后反为所制。痴人，何苦呢？道法自然，万物都有起自然的归宿，佛家也讲，一切随缘，而缘起缘灭，亦非人力所能动摇，有何必念念不忘呢？正道是：不求天长地久，只求曾经拥有。 

85、“那倒也不是…..”陶弘景眼神空洞地望着墙壁，“就是….每天从早到晚都是我一个人待在这里，实在是太无聊了！”

86、想你的时候把你的名字写在手心，摊开的是思念，紧握的是幸福。

87、萧道成笑笑，把酒盏轻轻放在了案上：“练儿。”

88、好想回到旧时光，回到儿时的弄堂，我拉着你的衣角，你回头对我微笑。

89、只有褚渊，从始至终听得是一头雾水，什么张庭云、什么天下教派，他全都懵懵懂懂，只是听到那杀人于无形的邪术，这才感到不寒而栗。

90、距离马潇与灰杜鹃发行他们的首张专辑《请你爱我或给我一把枪》已经过去了一年多，他们把曾经辉煌了那么些年的校园民谣重新唱响了，虽然依靠他们微薄的力量不能对民谣的市场产生多么深厚的影响，但至少，于我们这些普通听众而言，又听到了既新鲜又有些怀旧的好声音。从惆怅的少年变为碌碌无为渐渐秃顶和发福的中年，你是否也慢慢觉察到时间的可怕力量？

91、欲望那就是无穷的，别过；人生那是平淡的，别倦；身体是自己的，别糟；幸福是有限的，别贪；美色是他人的，别恋；爱人是自己的，别厌；钞票那是去消费的，别攒；生活是丰富的，别烦；假期是休闲的，别忙。

92、人生那就是一场修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了，心清净了，处境就美好了。人的这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐那都是自己造成的。早安！

93、为何两鱼陷在这个车辙，难道是爱情？生命是可贵的，就算爱情也要建立在生命的基础之上，难不成都要去化蝶为续？没有物质基础的爱情，虚无不牢靠，性命和经济是物质基础。一湾碧水不可或缺。为了爱情可以放弃这湾清水，选择等待死亡，可是固然自己可以选择如此境遇，又何必让心上人也遭此灾难呢？放手也是一种爱。放手不等于不爱，有多少放手是因为爱，懂得放手的爱不是每个人都能理解和做到的。懂得彼此放手而游任在四海天地间的爱就更少见了。因放手而自在，因自在而懂得了天地真爱，每一个人都有自己的江湖，那里自由自在，何必困在一条车辙中放弃遨游天地的机会？在那自由的天空里，有自由的生命，有自由的爱情。那里的爱情里有面包和水！就当一场梦，你躺在车辙中艰难呼吸吧！梦醒时分，就化鲲为鹏，翱翔天地，再化鹏为鲲，漫游四海。

94、全文为：泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ，慢慢呼气之意)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

95、“兄长，我…我只是觉得，这类三教九流….不可重用。秦始皇求仙问道、徒为天下所笑；汉武帝宠信方士、致有巫蛊之乱。”萧顺之虽然知道这番话恐会冒犯兄长，但思索再三过后、终于还是说出了他的顾虑。

96、这话出自《庄子》中的散文《大宗师》。这两句话意思大概就是，泉水干涸了，鱼儿相依在陆地上，靠着对方呼出的气活着，与其这样相濡以沫，不如离开对方，相忘于江湖中，大家都落得个自在。而正式因为如此，很多人把这句话当成了爱情的一个信仰，但是其实这句话的本意，并不是像我们想象的一样。

97、幸有一曲可以把你从现实的迷雾或者烦累中暂时拖出来，假装自己还可以做梦，假装并没有过了谈情说爱的年纪。那些年你在姑娘的本子上写下：愿和你面朝大海，春暖花开时是发自内心的，一点也不觉得酸，不觉得不现实。

98、子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人？”

99、   梁山伯与祝英台曾上演了一段生死缠绵的爱情故事，最后化蝶双飞，真可谓历经磨难真情在，天长地久不分开。他们是死都不肯分开啊。我们常讲，有情人终成眷属。能与相爱的人朝夕相处，确是人生中最大的幸事了。而庄子却语出惊人，好一句相濡以沫，不如相忘于江湖。