蔡元培的功与过

1、为了让读者可以更加直观的了解前清官员在清亡之后的都有着什么样的结局，这里简单的列举几位前清官员。

2、1917年1月9日，蔡元培发表就任北京大学校长的演说，对学生提出三点要求：“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师长”。

3、弄清楚这两个概念后，我们就会发现。在文化学术方面，除老庄、孔孟及先秦诸子外，能担大师之名者，唯五行学说之董仲舒，程朱理学之程颢、程颐、朱熹，陆王心学之陆九渊、王阳明。元、清、民国以来的学者们，在国学的继承、典较、考据、传播方面，做了很多贡献，却无大师出现。

4、陈寅恪认为学问是命的另一面支撑着独立自由，他用德式的研究方法来研究我国文化的博大精深，他倡导自由。

5、李经羲，武昌起义后，云南亦发生起义，不久云南起义军首领蔡锷将其礼送出境，出走青岛。清亡后，李经羲历任政治会议议长、参政院参政、审计院院长等职。1916年被黎元洪任命为国务总理兼财政总长。5月，张勋复辟，李经羲拒绝张勋的招揽，辞官归隐上海。(蔡元培的功与过)。

6、自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。

7、黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

8、慧眼识珠，利用个人引响力为北大储备了一大批知名学者和学授。如鲁迅、吴玉章等。

9、对于语数外之外的各科天才专才，如何通过总分独木桥？并不是所有专业都需要语数外高分。即便是数学天才，也过不去总分独木桥。

10、为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。

11、蔡元培完全是旧式教育出来的学人，做过举人、当过进士、点过翰林。但这个清朝的翰林，最后成了革清朝命的革命家，自隋唐兴科举以来，在一千多年的历史里，点过翰林的何止千或万，但革自己王朝命的翰林，唯独蔡元培一人而已。他是新时代的旧学者，更是旧时代的革命家。

12、晏阳初的平民教育思想对教育事业的发展做出贡献，晏阳初辅政湖南，先把冗官裁了一多半，民主选举出一堆有担当的知识分子，促动湖南成为抗日中坚，但最终内地没有了他教育思想的发展空间便去了非洲、东南亚等地区来进行他的教育。而也正因为如此他被许多人所赞扬。

13、陶行知想必大家都非常熟悉了，陶行知一直追求身体力行，他不畏官不怕穷不惧难，他喜欢孩子喜欢顺口溜喜欢学校，他知道学校能消灭监狱，知识能抗衡独裁，行动能打破专制。而他还能用知和行造字，再把这个字身体力行地用到自己身上。

14、蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

15、“格物致知”所致的“知”，就是对事物本质发生变化的认知(良知)。事物总是在发生变化的，而且是有规律变化而变化，格就是看透事物的变化。这个变化不仅是表面变化而是本质的变化。说全面一点就是，事与事，物与物，人与人，人与事，人与物等，互为发生对立，又互为统一的内在因素起决的变化，就是“知”物体本质变化。

16、他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。

17、这些议论，尤其是他“晚节不保”的讽议，其实从1920年代起，就盛行于人口，可谓由来已久。这些人认为，蔡公的这些言行，相对于新文化运动及五四时期的“开明”、“先锋”、“保护神”形象，确实反差甚大，可以说走向了他自己的对立面，“反转”到面目全非，让人错愕莫名。

18、在悟空问答搜索“蒋梦麟”，没有一个关于他的问题，实在是对不住踏踏实实、默默无闻做实事的老实人。因此，我借着回答关于蔡元培的问题，为蒋梦麟说几句，想必蔡校长不会有什么意见。

19、总之，沽名钓誉不是蔡元培，灼灼力辩也不是蔡元培生平行事风格，而“人不知而不愠”的其实才是蔡公本色。现如今很多人对他的攻击，是过甚其辞的，也是断然成立的，需要为他说几句公道话。他或许不是“完人”，但确实顶天立地，不该承受这些莫须有的污水。他一生光明磊落，于国家民族居功至伟，所谓“誉满天下谤满天下”都是一种无端羞辱。流散在外的墓地

20、尽管，蔡公在政学两界负重望30多年，绝少有人痛骂他，大家有的只是惋惜与不解。

21、当年他兼任青年部长，本应该给进步青年更多庇护，不料却主动提议取消年轻人的各种活动，包括学生会组织，此举颇招物议，报上批为“自毁清誉”；他在退出北大校长职务，主持大学院工作期间，声名狼藉的国民d“d化教育”就是由他首开先河的，被外界认为放弃了早年理想；最后一点，就是认为他晚年左右摇摆，被不良分子各种利用，过去引领时代新风潮的一代精神领袖，沦为了权贵们的附庸。

22、1)抱定宗旨：“大学者,研究高深学问者也”,“以研究学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”，由于学而优则仕的影响，当时学生做官心热,以势力的目光对待教员,根本不问学识深浅，官阶大的教员,特别受尊重，因为将来毕业后“有人提携”,出自某某高官门下，把老师当靠山，所以，他要求北大学生“抱定宗旨,为求学而来”。

23、能马上并准确回答这个问题的任，恐怕并不多。他是第14任北大校长，干了11年之久(1916-1927年)。其实，蔡元培对北大主要是“精神贡献”，他背后有一个功臣才是“实际贡献”——代理校长蒋梦麟。

24、严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。

25、王阳明心学，来源于儒释道。心学，最早可追溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗争。至明朝，王阳明龙场悟道，首度提出“心学”二字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

26、取消必考科目，由学生自报3~4门。高考是选拔考试，不再是通识考试。可以将初中毕业的通识考试平均成绩(或者是高一高二的年度考试平均成绩)记入高考总分，作为衡量知识广度的依据。高考不再考通识内容。

27、关于这段历史，蔡元培曾经在《我在教育界的经验》一文中回忆说：“自三十六岁以后，我已决意参加革命工作。觉得革命只有两途：一是暴动，一是暗杀，在爱国学社会中竭力助成军事训练，算是预备下暴力的种子。”然而，蔡元培毕竟是旧学深厚、思想开放的知识分子，有革命之心，也有冷静的理智，所以，后来他成为了一名优秀的教育家。

28、主要讲述了1916年至1927年蔡元培任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风。在北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。

29、2)砥砺德行：当时的社会泥沙俱下，道德沦丧，败德毁行之事比比皆是， 作为北大的学子，要有所担当，肩负责任，不能因循随俗，随波逐流，要以身作则，去影响和感染身边的人，这样的学子才是对社会有用的人。

30、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。神奇的心学，心灵导师阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

31、张勋复辟失败后，张镇芳以内乱罪被审判，本来他是要被判无期徒刑，但是在段芝贵等民国军方大佬的保护下，他最后坐牢3个月就重获自由。出狱后，张镇芳弃政从商，担任盐业银行董事长，此后再未介入政治，直至病逝。

32、《蔡元培传》是2009年百花文艺出版社出版的图书，作者是张晓唯。本书分“家世和教养”、“在科举道路上”、“思想一变”等十五个章节详细地介绍了蔡元培先生一生的事迹。

33、现在的文人学者、专家教授、戏子歌手甚至小丑文氓，却动辄以大师自居。专家满地走，大师多如狗，实在是羞杀先人。

34、郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。

35、1903年前后，他看到俄国人对东三省有觊觎之意，创办了《俄事警闻》报，提醒国人防范俄国的侵略。不久，他参加杨笃生的军国民教育会暗杀团，还与陶成章等人一起创立了光复会，任中国同盟会上海分会会长。从此，他由清王朝的翰林，彻底转变成了一个革命d。

36、压抑能力的提升。学生为了博取高分，势必通过死记硬背的办法补短板，而放下自己感兴趣的学科学习，压抑了学生能力的提升。对于感兴趣的学科，再用功提升能力，能力或许大幅度提升，但考试成绩就提高三五分，而补短板提高几十分是可能的。这样培养出来的人，成为高分低能就是必然的了。

37、纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。

38、他不仅为中国近现代资产阶级大学教育理论的形成打下了坚实的基础，而且其中许多真知灼见，如重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有学问的专家实行民主治校”等等也对后世产生了重大影响。

39、在整个社会上培育了精致的功利主义。无论是教与学，都会问一个问题：会考吗？整个社会都只注重那些可以量化的东西，做什么事情都先问：可以量化业绩吗？或者是：有用吗？