四书五经是什么意思

1、对于儒家和儒学，人们常把它与释、道两家一起，列为历史上影响中国文化的重要思想意识。甚至在这三家里面，人们普遍认为儒家的影响更大、更深、也更广。但是在先秦时期，儒家仅仅是诸子百家里面的一家。有人对诸子百家的说法提出质疑。其实，通过考古工作，我们发现先秦时期，特别是春秋时期就有很多的诸侯国。说八百诸侯，还不止，所以诸子百家也是存在的。(四书五经是什么意思)。

2、　　《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。

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4、　　《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。

5、　　《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。

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7、出自《楚辞·九章》：同糅玉石兮，一概而相量。解释：美玉沙石混在一起啊，一样看待不分贵和贱。

8、尽管儒学的衰微和道家黄老之学的兴盛、佛教的传入有一定的联系，但是主要原因是自身思想的僵化。到了宋代，许多儒学大师对儒学进行了改革，儒学呈现出焕然一新的状态。

9、四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

10、南宋光宗绍熙远年(1190年)，当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。

11、到了西汉宣帝的时候，宣帝提出了不同的看法：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教、用周政乎！”(《汉书·元帝纪》)在汉宣帝看来，治理国家为什么非要只用德教、周政？从这句话能看出，他指的是汉代初年汉高帝刘邦并不纯用儒学，而汉宣帝本人也不纯信儒学。也就是说，尽管在汉武帝的时候独尊儒术了，在后来也还有一个发展过程。随着历史长河的推进，儒家和儒家学说才越来越为统治阶级所重视。

12、《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

13、　　《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

14、我们只要谈到中国传统文化，必然得提到“四书五经”。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

15、　　四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。

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18、《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

19、《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的诗歌总集。

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21、　　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年(公元前136年)设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

22、　　《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。

23、《春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年(前722)，迄于鲁哀公十四年(前48记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达，具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。并且，在史书和文学作品的写作上，也对后人产生很大影响。史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性，文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻。

24、　　《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公十四年(前481)，共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。

25、儒学自汉武帝以后，取得了官方的学术地位。但是汉代的儒生治学的特点是谨守家法和师法，老师所传授的知识弟子一个字也不能有出入，注重字词上的训诂之学。因此，汉代以后儒学逐渐走向衰微，东汉以后，儒学更是失去了独尊的地位。

26、“四书五经”不完全是民间的，它成了系统之后，不仅经典化了，还官学化了。这些典籍问世后，逐渐取代古代的注疏，成为士子读书问学的首要选择。从南宋末年开始，不少围绕这些典籍进行证明、阐发的汇编体著作或衍生著作出现了。到了元代延祐二年(公元1315年)，朝廷下诏，“四书五经”作为科举考试的用书。其中，“四书”用的便是朱熹的《四书章句集注》。而“五经”方面，《诗经》用朱氏的，《尚书》用蔡氏的，《周易》用程氏和朱氏两家的，《春秋》用“三传”和胡氏传，《礼记》用古注疏。在元代，“四书五经”系统的官学地位在就因此确立了。

27、值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。

28、《诗经》是我国最古的诗歌总集。它保存了从西周初年到春秋中期的三百零五篇诗歌。全集分三个部分：“风”，是民歌；“雅”，是贵族们的诗歌；“颂”，是贵族们祭神、祭祖先的舞曲。传说《诗经》是经过孔子修订和整理的。《诗经》的内容非常丰富，它反映了当时社会各个阶层的生活。它的表现方法多种多样，情感真挚，文辞优美朴实，感染力强烈，是我国文学宝库中一颗灿烂的珍珠。

29、译文：财富可以修饰房屋,使房屋华丽，道德可以修养人的身心，使人思想高尚、心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦。所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

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31、《尚书》。这是我国现存最早的一部官方史书，“尚”就是“上古”的意思，“尚书”就是“上古的书”，是记载和追述上古历史事件的汇编。

32、意味着宝贝在人生道路上能树立温柔善良的优秀品质，做一个积极进取的人。

33、“皆然”是出自《孟子·梁惠王上》：“权，然后知轻重；度然后知短长。物皆然，心为甚。”这句话讲述了实践和认知的辩证关系，也可以告诉孩子，实践是检验真理的唯一标准，当碰到自己不确定的事时，应该去实践，去探索，这样才能有所收获。并且，“然”字还有一诺千金、光彩照人的美好寓意，适合取名。

34、五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

35、⊙ 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

36、《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之到宋代被列入"三经"十之中，为士者必读之书。

37、　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》

38、《中庸》是孔子的孙子子思所作。后经秦代学者修改整理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。《中庸》同《易经》相似，但是没有《易经》影响大、涵盖面广。宋朝以后，它逐渐成为儒家学者的研读重点，很多儒学、理学的概念和命题都出自《中庸》。许多思想家也都坚持“中庸”的信条，开始用“中庸”的方法论思考问题。

39、译文：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看，但却像没有看见一样;虽然在听，但却像没有听见一样;虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

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41、1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果,近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子甚至受过各个学校的高等教育学生对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系,一头雾水。

42、《尚书》就是《书经》，是上古的政治论文集，分《虞夏书》《商书》《周书》等几部分，包括古代许多重要的档案和文告。这是一部具有很高史料价值的历史典籍，也是儒家的一部重要经典文献。

43、译文：自己能够尽己所能，尽心尽力为大众，没有自私自利，这叫忠。循物无违，循是顺的意思，顺着物，不违反事事物物的规律，也不违背人心，这是要有诚意才能做到，这称为信。有了忠信，就能够得到大道。如果有『骄泰』，就失去大道。何谓骄？骄傲自大，目空一切，这叫骄;泰，「泰者侈肆」，侈是奢侈，肆是放肆，放逸自己。如果自己有傲慢，自己会放逸，就会失去大道。

44、《春秋》是一部编年的历史书，记载了公元前722年到公元前481年间，二百四十多年的历史。东周时期各国都有史官记事。鲁国的史官记事，就叫作《春秋》。孔子可能对鲁《春秋》加以删修整理过，所以一向就说《春秋》是孔子作的。

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46、分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，记录了虞、夏、商、周各朝各代一部分帝王言行事迹，是我国最早的历史文献汇编。

47、一命二运三风水，四积功德五读书，六择业七择偶，八交贵人九养生

48、“德辉”这个名字出自《礼记·乐记》：“故德辉动于内，而民莫不承听。”德辉在文中指的是仁德的光辉，是希望孩子能有君子般高尚的品行，因此，从小让孩子养成良好的品德，不仅能让孩子在良好的氛围下长大，而且对孩子的成长也很有助力作用。

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50、《大学》。这原本是《礼记》中的一篇，相传是由孔子弟子曾参整理孔子讲授内容所编的。“大学”顾名思义，就是大人的学问，主要讲的是修身、齐家、治国、平天下的重要思想，是初学儒家道德思想的入门典籍。

51、四书五经包含了我中华民族博大的精神物质和内涵。因此，许多父母在为孩子择名的时候，就会选择从四书五经中去寻找有内涵的名字，来体现孩子名字的大气和深意。

52、朱熹分别为这四部书作了注释，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。

53、从前，作为书生15岁之前就要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解,足以让今天的古代文学专业的博士心生绝望。

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55、《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这些还只是中国诗词曲赋的一点零头。

56、“五经”的形成早于“四书”，因此先简介“五经”的由来。

57、　　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年(公元前 136年)设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

58、《周易》就是《易经》，是我国古代卜卦用的书。相传《易经》里的《易传》，也叫作《十翼》，是孔子所作。这种说法不见得可信。《易传》有《系辞》，主要说明“变化之道”，总论全部《易经》的道理。《系辞》里包含朴素的辩证法思想，认为天地间一切事物都是变化的；可是它又认为有一种本质不变的东西存在，那就是天一定在上，地一定在下，在上者必尊，在下者必卑。这种思想应用到人事方面，就是枝节问题可以变，而统治阶级的根本制度不能变。这种哲学思想，形成了儒家政治思想的基础。

59、《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

60、现存《春秋》从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公十四年(前481)，共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。

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62、然而我们从小学到中学所背的那些古诗里不过是“小荷才露尖尖角，二月春风似剪刀”的情调。这里我没有说我们应该把古典诗词都背下来，只是说它们正大跨度的从我们的生活中撤退、消失，这不也是社会高情调的品质生活和高素质人群的撤退和消失吗？如果我们从小生活在“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。”“袅情丝吹来闲庭院”“鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书”……如此充满文化底蕴的环境中耳濡目染，长大后，我们的心灵还能如此冷漠？

63、千：千，十百也。——《说文》灏：灏，豆汁也。——《说文》

64、在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

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66、《大学》一书，阐述了儒家的社会政治观点。书中提出了“三纲领”和“八条目”。“三纲领”指的是“明德”“亲民”“止于至善”，“八条目”指的是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。书中特别强调修身的重要性，认为修身是中心环节，是治国、平天下的第一步，也是格物(研究事物之理)、致知(求得知识)的基础。而所强调的“修身”，实际上就是要人们的一切言行都符合巩固封建统治秩序的需要。所提倡的格物、致知，并不是鼓励人们去接触外界事物，参加社会实践，而只是教人专心注意内心的反省。

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68、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289年)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城东南人)，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

69、四书五经首讲大学，开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德是做人的根本，注重自己的修养，能够明辨是非，能够善恶分明，最终目的是“在止于至善。”

70、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了(焚书坑儒导致)，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

71、《中庸》。也是《礼记》中的一篇，相传是由孔子的孙子子思所作，是“孔门传授心法”的著作。自宋以来，成为新儒学即道学的最为重要的经典。

72、出自《归妹卦》：六帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。(白话)六帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。

73、诗词曲赋之美，如果说是在《中国诗词大会》第二季冠军00后武亦姝身上感受到了古典诗词之魅力是不是有点太晚了？又或者是在周杰伦《东风破》里接受到古典诗词之美也是不是有点迟了？ 

74、《易经》也叫做《周易》，就是周代之易，孔子定为五经之一。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

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76、无魔不成道！修行人遇到魔考时，该如何应对？

77、　　《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。

78、虽然一共只有二十篇，一万两千字，但内容颇为丰富，义理很深，千百年来，一直广为传颂，是古代教学必修教材之一。

79、帛书《周易》1973年出土于长沙马王堆第三号汉墓，盛于一漆盒内。帛幅高约48厘米，宽约85厘米，墨书。与今本有所不同。

80、历代儒家学者在传承儒家经典时，他们自己根据时代的不同，对儒家经典作了些各自的创造性的解释。到了宋明，有些儒者更是抽绎了传统儒家思想里特别具有哲理的部分，发展出了性理之学。这些作品往往被历代的目录学著作归入到子部儒家类里。随着理学的兴起，儒家学者对儒家经典进行了新的解释和发挥，逐渐形成了以“程朱”理学为核心内涵的经典阐释系统，就是“四书五经”的系统。

81、朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间(1314—1320)恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。明、清沿袭元制，衍出“八股文”考试制度，题目也都是出自朱注《四书》。《四书》不仅是儒学经典，还是每个读书人的必读书。在近代，《四书》还被编入小学教科书。

82、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

83、五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。