论语名句分析

1、(译文)子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

2、(译)孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

3、我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经王风黍离》

4、(译语)知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

5、(译)孔子说：“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自春秋孔子《论语·里仁》

7、孔子一向认为，人的智力从出生就又聪明和愚钝的差别。即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出了“因材施教”的原则，这使他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出了积极贡献。

8、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)

9、(讲解)：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》

11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《雍也第六》)

12、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

13、(原)曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”

14、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

15、(译)孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

16、冠，弁冕之总名也。——《说文》威，畏也。——《说文》

17、(讲解)花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。

18、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

19、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

20、(原)樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

21、(译)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

22、(译)孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

23、(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

24、寓意宝宝在日后的发展中，能够拔群出萃，做一个有抱负不凡优良品质的人。

25、(译语)听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

26、与朋友交，言而有信。出自《论语学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

28、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》

29、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

30、(译)孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

31、(原)子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

32、寓意着孩子今后的路途中能拥有轻松舒展的珍贵品质，做一个气势恢宏的人。

33、(译)孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

34、(讲解)仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

35、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

36、(讲解)见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。

37、(译语)君子不单凭语言来举荐人，也不单凭人来废除他的言论。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

39、切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。(《论语.学而》)这就是交互式教学的一个范例。循循，有次序，诱，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是举一反步步深入，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。

40、(讲解)：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

41、(译)孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

42、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

43、(译文)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，不如以它为乐的人。”

44、(讲解)自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。

45、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

46、　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《论语·学而》

47、天地兮同寿，与日月兮齐光。《楚辞九章涉江》

48、(讲解)聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

49、(译语)一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

50、兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。宋玉《楚辞招魂》

51、(译语)早上明白知晓了真理，晚上死去也是值得的。

52、有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。《楚辞卜居》

53、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

54、(译)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

55、(讲解)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

56、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

57、(原)叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

58、(讲解)我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？

59、(原)子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

60、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

61、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

62、子夏曰：博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣

63、溘死以流亡兮，余不忍为此态也。《楚辞离骚》

64、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 (讲解)：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(讲解)：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。巧言令色，鲜矣仁。(讲解)：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。(讲解)：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。德不孤，必有邻。 (讲解)：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。文质彬彬，然后君子。

65、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

66、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

67、(译语)花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事。

68、(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

69、(译)子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

70、(讲解)名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。

71、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

72、白话文释义：孔子说：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。