拿破仑中国睡狮论

1、可知当时的美国留学生已经将睡狮论归入到拿破仑名下了。不过，这一说法在国内似乎不大流行，朱执信1919年的《睡的人醒了》仍将睡狮论归在德国政治家名下。

2、乔治·马戛尔尼勋爵是世袭爱尔兰贵族，曾任英国殖民地多巴哥、格林纳达和印度马德拉斯总督；出使俄国，在对俄关系中为英国争得不少利益。十八世纪六十年代，英国兴起工业革命，资本主义进入强力上升时期，随着商品经济发展，急需开拓海外市场。一七五七年起，英国将印度据为殖民地，建立了东印度公司。中国自然成为它扩张的下一个目标。受英王乔治三世委派，作为全权大使，马戛尔尼率庞大使团，乘炮舰，一七九二年九月二十六日从普利茅斯启程；远渡重洋，一七九三年(乾隆五十七年)七月一日抵达中国舟山；继续前行，经天津、北京，最后到达乾隆的住地热河。马戛尔尼此来名为给乾隆祝寿，实则旨在通商谈判。岂料“大清”当局以“天朝”自居，硬要把它变为朝贡。使团带来的大量礼品中不乏先进的科技成果，均被当做贡品收纳了事。既是朝贡，马戛尔尼便被要求对皇上三拜九叩，马戛尔尼坚拒不从，最后双方妥协，马戛尔尼仅单膝下跪，但接待也被降格，英使团被早早辞退。马戛尔尼一行南下，几乎穿过整个中国腹地，一七九四年一月十三日自广州启程返航。英使团在中国虽没有获得谈判的机会，但还是提出了对英商多开口岸、减免税收等六项要求。有些条款无疑有损中国的主权；有些要求本可为我所用，借势改变闭关锁国的状况。但乾隆皇帝概不考虑，以两份诏谕全部驳回。就是在第二份诏谕的最后，他严词警告：如若“尔国船只到彼”，“定当立时驱逐出洋”，发出了“勿谓言之不预也”的铿锵名言。(拿破仑中国睡狮论)。

3、拿破仑来到岛上还没有几个月，就在广州引起反响。1816年5月7日，圣海伦娜岛总督哈德逊·罗伊爵士写信给东印度公司选任委员会(即驻广州商馆)：“我于1815年要求供应的中国工人未能全数送到。这为本岛造成一些不便，特别是由于为了接待波拿巴将军而必须在此地作出的种种安排，使圣海伦娜岛的劳动力供应完全不敷需要。后来这种不便，由于你们准许每一艘开来此地的船，每一次都附带装来若干中国人而稍见减轻。我们非常希望这种办法，在我们能够得到成批补充(比如说一次装来150人或200人)之前，一直继续下去。”刚过一个月，他又去信催促，还把所需中国工人的人数由150增加到3同时提出具体要求：“在上述350人中，最好能够包括20名工匠，10名泥水匠，10名善于开凿岩石的石匠，6名铁匠。其他应雇的人也应当是惯于种田、栽种花果和放牧牲畜的人。”东印度公司回信说：“他们均已如数招到。”

4、在清末以及之后的革命斗争中国，“唤醒睡狮”成为许多仁人志士的理想追求。那么，拿破仑真的说过这句话吗?这句话又是怎样产生的?

5、邹容《革命军》直接将中国比作睡狮：嗟夫!天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立!

6、阿美士德认为，中国尽管幅员辽阔，但是国弱民穷，他看见沿途老百姓瘦骨嶙峋，官员却个个大腹便便，拿破仑则反击，在任何一种情况下，和这个幅员广大、物产丰富的帝国作战是世上最大的蠢事。他们会把把你们打败。

7、拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。百年以来，世人争道斯语，至今未衰。(拿破仑中国睡狮论)。

8、清末民族主义者之所以宁选睡狮不选飞龙，除了将龙视作腐朽朝廷的象征物，还与龙在清末所负载的各种负面形象相关，正如丘逢甲诗云：“画虎高于真虎价，千金一纸生风雷。我闻狮尤猛于虎，劝君画狮勿画虎。中国睡狮今已醒，一吼当为五洲主。不然且画中国龙，龙方困卧无云从。东鳞西爪画何益？画龙须画真威容。中原岂是无麟凤，其奈潜龙方勿用。乞灵今日纷钻龟，七十二钻谋者众。安能遍写可怜虫，毛羽介鳞供戏弄。”

9、20世纪最初几年，东京留学生明显掌握了民族主义革命的启蒙话语权。邹容和陈天华两位烈士的宣言式遗著，不约而同地使用了“睡/醒狮”以象征亟待崛起的中华民族。这是清末民族主义知识分子的两本必读书，影响非常大。

10、梁启超从《清议报》第一期就开始连载汉译本《佳人奇遇》。

11、不过，在很长一段时间内，关于“睡狮说”的发明人，始终处于混乱状态，各种说法都有。拿破仑一统“睡狮说”江湖，那是改革开放以后的事。

12、乾隆自诩为“十全老人”，显然后期的庸怠为人所诟病，与此同时，西方有着一位对于我国看似颇为关心的强人，即拿破仑。

13、许多人认为这句话体现了他对中国的友好态度，其实不然，这句话的后半部分才是重点，拿破仑警告他的部下们说：“但不要打扰，让它一直沉睡。”这才是拿破仑说“中国是一只沉睡的雄狮”的最重要意义。为什么中国会成为“沉睡的”雄狮呢？法国人和其他列强又如何执行让中国人“一直沉睡”的战略呢？

14、某丁说，他曾在伦敦博物院看到一个状似狮子的怪物，还说这就是曾纪泽译作“睡狮”的怪物，是一头“先睡后醒之巨物”。于是某丁“试拨其机”，却发现什么反应都没有，他终于明白睡狮早已锈蚀，如不能更易新机，则将长睡不醒。

15、“一个曾经使马可波罗惊叹不已的东方大国，一个让欧洲君主们惊恐地虚构出‘黄祸论’的庞大民族，也曾经令盖世无双的拿破仑警告西方不要去惊醒的一头睡狮，为什么会在近代落到任人宰割的境地呢？”

16、谈话中，拿破仑认为，中国并不如使者想象的那么软弱，更不是简简单单就能用武力解决的。拿破仑说，中国是一直沉睡的狮子，一旦中国被惊醒，世界都会被震动的。后来，这段话就被传往了整个欧洲乃至世界。

17、古代的王侯将相固然厉害，但是今天的历史，还要靠革命斗士们，这也反映出了毛主席的乐观主义精神。

18、梁启超是什么人哪？那可是凭借一支笔和一份《时务报》就能创造一种新文体(笔锋常带情感的半文言)的大神，可以说在他之后的少年，没有一个人不受其文章影响(包括毛泽东)。所以，此文一出，“睡狮说”迅速风靡海内外，而很多人也因此知道了曾纪泽的那篇文章。这就像，严复较早传播进化论，但真正让进化论普及到大众的，还是梁启超，因为严大神写的东西实在太艰涩。(明史这两年热起来，也不是因为学界出了多少新成果，而是《明朝那些事儿》带来的)

19、而民国成立前后各约十余年里，在国人中间广为流行的则是“中国睡狮论”。史鸿轩的文章《“中国睡狮论”怎么来的》(2004)认为，英国使者阿美士德继马戛尔尼后再次出使中国，依然失败而归，在圣海伦娜岛与拿破仑见面时后者发表了这一看法。这其实于史无据。单正平《近代思想文化语境中的醒狮形象》(2006)与石川祯浩《晚清“睡狮”形象探源》(2009)则认为，中国的“睡狮”形象滥觞于梁启超1898年4月在保国会第二次会议上的演讲，而在此之前已有曾纪泽《中国先睡后醒论》一文的传播。但是梁启超所谓“睡狮”是指弗兰肯斯坦一类的怪兽，与后世“雄狮”“醒狮”形象不符。施爱东撰有《拿破仑睡狮论：一则层累造成的民族寓言》(2010)及《“睡狮论”来龙去脉》(2014)，他猜测“中国觉醒论”或源于基督教的“唤醒”使命，但对于“睡狮”形象的确切起源也没有定论。

20、但是，拿破仑是否说过这句话，是否有文献记载？许多人都希望了解更多细节，否则难以辨别真伪。中国社科院文学所智效民研究员和山东大学施爱东教授对于这个问题进行了比较深入的研究，他们在各自的文章中不约而同地认为，没有任何资料可以证明拿破仑说过这段话。但是，也有人持不同意见，那就是复旦大学著名的朱维铮教授，他认为，拿破仑说过这句话的可能性极大，主要理由有其一是法国著名作家夏多布里昂(Chateaubriand，1768-1848)在他的名著《墓畔回忆录》里，记载拿破仑在被流放的圣赫勒拿岛上，他身边的忠实仆从是几名中国人，因而拿破仑对遥远的中华帝国确有某种了解；其二就是前面提到的曾纪泽关于“睡狮”的言论。

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22、不过拿破仑关于中国究竟发表了哪些议论，还是欧米拉的书里记载得较多而详细。拿破仑对马戛尔尼和清朝当局的“叩头”之争很不以为然，曾有过好几次类似的议论。最长的一次是在一八一七年三月二十六日。读了马戛尔尼中国游记几个月之后，拿破仑何以又提起“叩头”之争呢？因为英王不甘心第一次马戛尔尼探华受挫，一八一六年(嘉庆二十一年)又派威廉·阿美士德勋爵率团访华。英方的要求同样遭到拒绝。不仅如此，由于拒不“叩头”，阿美士德不但没见到皇帝，而且被下了逐客令。阿美士德慕拿破仑之名，执意要在返航途中前来圣女海伦岛拜会这位昔日的皇帝，而且很早就传递来信息。两任英使都在“叩头”问题上栽了跟头，自然引起了拿破仑的关注。欧米拉写道：

23、岛上的华工统一接受一名担任“牲畜及华人总管”的英国人管理，而为拿破仑服务的则还要听从其总管的具体安排。华工在长林楼从事园艺、种植、建筑、手工以及洗刷厕所等各种日常杂务。拿破仑有时心血来潮，就会带领这些华工一起整修花园；或者让他们做些尝试，看看能否在贫瘠的土地上种出土豆。

24、盖因国弱言轻，当时的中国人并没有自成一家之言的话语权，“惟告以英、德、法、美之制度，拿破仑、华盛顿所创造，卢梭、边沁、孟德斯鸠之论说，而日本之所模仿，伊藤、青木诸人访求而后得者也，则心悦诚服，以为当行”。明明是中国人自己的观点、自己的概念，却偏要请西方人代言，似乎非如此则无话语力量。这大概是近百年的屡战屡败之后，国人积弱成疾的屈辱心态之必然反应。

25、“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。百年以来，世人争道斯语，至今未衰。余以为以睡狮喻吾国，不如以睡美人比之之切也。”

26、是什么造就了中国人的聪明呢？毫无疑问，是世事苍桑苦难的中华民族与帝国主义斗，与封建王朝腐朽统治斗，与自然斗，锻炼了这个伟大民族的人民，他们有信仰，有团结就是力量的源泉，有组织，并且有一往无前的精神和意志，有压倒一切敌人而不被敌人所屈服的英雄气概，在一个世纪以来，历史充分证明了这个问题，这个历史悠久的民族，在中国共产d的英明领导下，打败了日本侵略者，推翻了蒋介石集团的封建统治，赶走了殖民侵略者。

27、关于中国的“睡狮论”，还得找一个比较有权威的人出来佐证才行，首先，他不能是中国人，不然那就成了自己往自己脸上贴金吗？

28、当时，拿破仑对英国的做法充满了蔑视，他对于英国用战争解决问题的提法发表评论说:“你们说可以用舰队来吓唬中国人，接着强迫中国官员遵守欧洲的礼节?真是疯了!如果你们想刺激一个具有两亿人口的民族拿起武器，你们真是考虑不周。”

29、综上所述，中国人是世界上最聪明的民族之一是当之无愧，中国人永远立于世界民族之林，主要有博大胸怀，有容纳四海的情怀，有取之不竭，用之不尽博大精深的民族智慧，有伟大的民族信仰，有坚不移的民族精神，有同自己的敌人血战到底的英雄气概，有十八级台风吹不倒的民族意志！事实充分证明中国人的聪明，主要来自于这个蕴藏智慧的伟大民族，聪明智慧的中国人以不辱使命而著称于世界！

30、英国使者是企图回到英国像王室告状并准备用武力撬开中国大门的，但是没想到的是，拿破仑在那段日子里遭遇了滑铁卢，被监禁了起来。在使者回英国的路上，就恰好经过了拿破仑被监禁之地，于是他选择拜访拿破仑并想听听拿破仑口中的中国是什么样的。

31、醒狮符号得到了清末革命家的频繁使用。1905年，部分留日学生创办《醒狮》月刊，渴望能将醒狮形象写入未来新中国国歌：“如狮子兮，奋迅震猛，雄视宇内兮。诛暴君兮，除盗臣兮，彼为狮害兮。”

32、鸦片战争以后，地主阶级中一部分比较开明的官吏和知识分子，继承并发展了明清之际讲求“经世致用”的传统，注意研究实际问题，要求了解外国情况，改革国内政治。林则徐,魏源是这方面的代表人物。林则徐在中外关系上，看得比较远。他在广州期间，组织了对外国报纸和书籍的翻译，译有《四洲志》和《华事夷言》，既要了解外国的情况，也要了解外国人对中国的看法。当英国侵略者气焰方盛时，他就看到了中国北方边防的问题，指出“为中国患者，其俄罗斯乎！”。魏源参与了浙江省前线抗英战争的筹画。后来，他综述各国历史,地理及中国应采取的对外政策，写成《海国图志》一百卷。他主张变法革新的理论根据，是历史进化的观点。

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34、据《拿破仑传》说，圣赫勒拿岛上有一个拖着辫子的华人园丁(也不知道一个华人怎么会跑到一个遥远的小岛上来的)，拿破仑散步时见过他好几次。这个华人园丁每次见到拿破仑，总是老远就毕恭毕敬鞠躬，使得拿破仑对他印象不错。

35、1793年(清乾隆五十八年)，英国国王派遣马戛尔尼带着使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户。但是他们的通商要求遭到中国乾隆皇帝的拒绝。

36、拿破仑的流放地圣女海伦岛距非洲海岸一千九百公里，距巴西海岸三千五百公里。他被英国当局置于软禁状态，但关于他这段生活经历的记载却相当丰富。对他流放期间言行的记录，最著名也最可靠的是大革命时期流亡伦敦的法国贵族拉斯卡塞斯伯爵的《圣女海伦岛回忆录》(1823)、拿破仑的副官嘎斯帕尔·古尔戈的《圣女海伦岛日记》(1899)、拿破仑旧部昂利-格拉坚·贝特朗将军的《圣女海伦岛笔记》(1949-1959)和英国医生巴里·欧米拉的《拿破仑在圣女海伦岛》(1822)。前三位作者，有的是法国大革命的受难者，有的曾跟随拿破仑南征北战，他们后来都自愿到这孤岛上陪伴这位落难的君主。欧米拉医生本来肩负着为英国当局监视拿破仑的任务，后来却因为跟他的感情过于亲近而被英国当局召回。这几人与拿破仑朝夕相处，为后世留下了这位传奇人物流放生活的最真实生动的写照。

37、杨瑞松对这种转变给出的可能性假设是，梁启超听过曾纪泽“先睡后醒”的说法，但大概只是知道这个文章大意，并未读过内容。不过他与《知新报》的关系非常密切，很有可能他从那里得到所谓曾纪泽说中国是睡狮这样的说法，然后化为寓言故事写到了《动物谈》中。

38、我们可以先看下这句话起源于哪里，关于中国是睡狮的言论，最先起源于1887年中国外交官，曾国藩的次子曾纪泽在欧洲《亚洲季刊》上发表的《中国先睡后醒论》：“愚以为中国不过似人酣睡，固非垂毙也。”

39、这篇长长的文章写到这里就结束了，拿破仑的贡献在今天的世界仍然有影响力，他的精神也鼓舞了许多人不断向前进。

40、庚子事变之后，新兴知识分子萌生强烈的启蒙欲望。唤醒睡狮，以醒狮作为未来国旗、国歌的形象，逐渐成为清末革命家的共同理念。许多著名文人如高燮、蒋观云等，都曾创作《醒狮歌》。1904年4月出版的《教育必用学生歌》，收录了18篇“近人近作新歌”，其中就有《醒狮歌》两篇、《醒国民歌》一篇、《警醒歌》一篇。

41、'中国是沉睡的雄狮'。拿破仑的这句话相信大家都十分耳熟。作为一个时代伟大的领袖，他对于中国的这样一番评价看上去十分高度的，但在这句话的下文隐藏的是否是一如既往的欣赏？

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43、甚至流传甚广的说法是，拿破仑曾说：“中国是一头沉睡的狮子，千万不要叫醒它，否则世界将为之震动。”但是，杨瑞松研究发现，关于拿破仑的中国睡狮论，并没有任何确切的文献证据。这个说法在中国影响甚巨，被普遍接受，这也引起了国外学者的注意，他们遍查有关拿破仑的档案文献，结果证实这个说法完全是谣传。

44、有一次，拿破仑又碰到了这个华人园丁。然后拿破仑与他的随从就从这个华人园丁的话题出发，聊到了中国。拿破仑对这个东方神秘国度感叹道：“中国是一只沉睡的狮子，一旦觉醒将会震惊世界！”随从重记下了他的这句话。

45、正是由于这种历史记忆，拿破仑认为如果中国人的水平正常发挥的话，是绝对不会像当时的清朝那样落后、愚昧和不可理喻的，所以他说中国是“雄狮”，只不过当时沉睡了。那么雄狮沉睡的人原因是什么呢？当然是因为落后的封建腐朽统治了，历史上的封建统治从来没有达到当时的那个程度，文字狱成为常态，而溜须拍马成为政治正确，这是明朝不曾有的，其他朝代也非常少见。

46、此时的中国，积贫积弱，多少人都渴望能够中国能够站起来觉醒，为此将国家比喻成狮子的人也是越来越多，湖南人陈天华，在文章中，就写到自己做梦梦到被狼群追赶，大叫一声，惊醒了山里一头睡觉的雄狮，被他一喊，“遂号醒来了，翻身起来，大吼一声。那些虎狼，不要命的走了。”民国时期，《醒狮》、《睡狮》等杂志也层出不穷。

47、在这种情况下，重建中国的民族国家形象，成为摆在有志之士面前的首要任务。现如今人们都将“龙”作为中国的象征，但在晚清新型知识人尤其是革命志士眼中，龙不仅不能用，而且必须打倒，一是因为它代表着腐朽的清王朝，二是因为外国漫画总是在中国龙头后面画上一条长长的辫子。丘逢甲的一首诗，颇能反映“以狮代龙”的变化：

48、中国国家主席习近平二○一四年三月二十七日在中法建交五十周年这个象征性的日子，在引用这位昔日法国皇帝关于中国的预言的同时，对其加以必要的修正，做出令人耳目一新的庄严宣示：

49、所以法国人和其他列强在侵略中国的时候都十分地小心，避免把让中国沉睡的关键因素——封建统治给打垮。他们联合清政府打击太平天国，联合清政府打击义和团，联合清政府打击那些爱国人士，他们害怕封建统治真的倒台了，那样这头沉睡的雄狮就会醒过来，他们将再也难以对付。

50、醒狮符号得到了清末革命家的频繁使用。此后，各种以“醒狮”命名的爱国期刊如雨后春笋层出不穷，如上海狮吼社先后发行的《醒狮》半月刊和《醒狮》月刊，山西大学曙社的《醒狮》半月刊，中国青年d醒狮派的《醒狮》周报等。此外，长沙、兰州、天津等地，均成立了以“醒狮”为名的青年社团，发行以“醒狮”为名的爱国期刊。

51、实际上早在乾隆时期，来华的英国使团就看到了这个贫穷、落后的“康乾盛世”，让他们心里对中国起了觊觎之心。使团成员约翰·巴罗在《我看乾隆盛世》中写到：“中国农民的主要食物一直是粗粮和青菜，肉、蛋、奶都少得可怜，通常情况下，在春荒之际，还要采摘野菜才能度日。乾隆时代，民众吃糠咽菜的记载比比皆是。”

52、拿破仑曾说，“中国是一只沉睡的雄狮”，而这成了我们最为熟悉的话语，也成了我们奉为瑰宝的至理名言，甚至错把拿破仑当为“知己好友”。作为战略家，拿破仑自然深知我国崛起后的强大，这在近些年来的发展中无疑得到了很好的印证，另一方面断章取义选择性的遗忘却也全然没有必要，毕竟这极有可能就曲解了别人的意思，错把敌人当朋友。

53、伏尔泰称赞中国的法律：“帝国是一个家庭，公共事业被视为首要义务”，同时他盛赞孔子的学术：“孔子是真正的圣人，他自视清高，是人类的立法者，绝不欺骗人类”。实际上欧洲的文艺复兴有一部分原因就是因为吸收了当时明朝的中国文化，比如文艺复兴悍将伏尔泰本身就是一个中国文化的热爱者，他甚至直接将中国的戏剧《赵氏孤儿》翻译给法国人，并且引起了当时法国人的巨大反响。

54、梁启超对于“睡狮”说的来源讲过一则故事：“吾昔游伦敦博物馆，有人制之怪物，状若狮子，然偃卧无生动气。或语余曰：子无轻视此物，其内有机焉，一拨捩之，则张牙舞爪，以搏以噬，千人之力，未之敌也。余询其名，其人曰：英语谓之佛兰金仙，昔支那公使曾侯纪泽，译其名之睡狮。”梁启超在这里说的是，伦敦博物馆的展品中有一只人造的怪兽，名叫佛兰金仙，曾经担任中国驻英大使的曾纪泽(1839-1890)把这只人造怪兽称作“睡狮”。我根据“佛兰金仙”的读音查找到英文的frankincence一词，这是一种出产于非洲的香料,名叫乳香，非常名贵，可以治疗许多疾病，李时珍的《本草纲目》中有详细的描述。一种名贵药物与人造怪兽怎么对得上号呢？几经琢磨，细细一想，有可能是这样的：这只人造怪兽会吞云吐雾，从嘴里冒出来的就是乳香点燃后的扑鼻香气，问的是怪兽的名字，答的是怪兽嘴里吐出来的香气的名字，误会了，拧巴了！但是，不管怎么着，清朝驻英国公使曾纪泽把这只怪兽称作“睡狮”，那是确有其事的。

55、梁启超写作《动物谈》时，正流亡日本，因而睡狮论最早是流行于日本留学生当中的。1900年之后的几年，待唤醒或被唤醒的睡狮形象已经被赋予了唤醒国民、振奋民族精神的象征意义，反复出现于各种新兴的报章杂志，尤其是具有革命倾向的留学生杂志。

56、在今天，我们很习惯于使用“同胞”来指称同一国之国民，比如香港同胞、台湾同胞。但是，它原本只是指同父母所生的兄弟姐妹，所谓“一奶同胞”。由此衍生出同国之国民的意涵，杨瑞松认为，首先是在19世纪的日本出现，而后经由梁启超引入到中国。

57、1911年的时候，曾经有人对睡狮论做过追问：“西人言中国为睡狮，狮而云睡，终有一醒之时。以此语质之西人，西人皆笑而不答。于是乎莫知其何取义矣。”作者到处向人打听睡狮论的原始意义，均无答案，可知在清末的睡狮论中，不仅拿破仑还没有出场，已经出场的曾纪泽、俾斯麦等人，均未取得睡狮论的主导权。但把睡狮论的知识产权赠与“西人”，大概已经成为当时占主导地位的说法。

58、史料显示：最早在1804年，圣海伦娜岛就开始委托东印度公司驻广州商馆大班私招华工。这也是英国人最早私招华工出洋的两处殖民地之一(还有一处是距离中国较近的马来半岛的槟榔屿)。当时清政府严禁人口出洋，违法者可处死刑。但在暴利的诱惑下，英国殖民者和东印度公司铤而走险，利用那些向中国走私鸦片的船只在返航时将华工偷运出洋。

59、陈天华的未竟遗著《狮子吼》更是洛阳纸贵。作者写自己梦见被一群虎狼追赶，乃长号一声，山中有一只沉睡多年的大狮，“被我这一号，遂号醒来了，翻身起来，大吼一声。那些虎狼，不要命的走了。”。

60、中国的睡狮论是需要一种佐证来支撑，需要一位有着与中国并无直接联系的，有着在世界中不一样的地位的人来进行推行。而在历史的长河中，睡狮论的背后有着众多不同的说法。但正如上文所说，拿破仑的话是最能让当时的中国深究不疑，既是背后的真实度有几分也是'无伤大雅'。

61、邹容的《革命军》，在书末这样写道：“嗟夫！天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立！”陈天华死后，《民报》开始连载其遗著《狮子吼》，没想到出现洛阳纸贵的场景。当时的很多报纸、周刊等，也都以“醒狮”命名。刘师培的朋友甚至创作了一首“国歌”：

62、商谈无望之后，阿美士德伯爵前往圣赫勒拿岛去拜访拿破仑。此时的拿破仑在最后的滑铁卢战役中失败，作为失败的法皇被关押在圣赫勒拿岛。阿美士德伯爵此行的一个重要目的就是打算听听拿破仑对于中国的看法。

63、“不要打扰他，让他一直沉睡下去吧”，事实上拿破仑之所以把目光投向我国，并不是为了给予帮助，而是同样抱着分割的目的。

64、惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

65、但是，毛主席有着这样一句话，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。

66、就在阿美士德访问中国前后，欧洲大陆发生了重大事件。不可一世的法国皇帝拿破仑在滑铁卢遭到惨败，被英国军队押送到遥远的大西洋的圣赫勒拿岛监禁起来。在他被监禁的第三个年头，阿美士德垂头丧气地从中国返回。

67、很多人拿这句话当成了，每个人都为了自己考虑着想。不为自己考虑的人世上就没有！

68、何胡二人倡言：“夫国之所以自立者，非君之所能自立也，民立之也。国之所以能兴者，非君之自能兴也，民兴之也。然则为君者，其职在保民，使民为之立国也，其事在于利民，使民为之兴国也。其职其事，在朝廷无不自以为既尽其心，既殚其力者，然其所尽之心，所殚之力，有益无益，有功无功，惟小民知之最真而最当，以其身受之而躬见之之故也……民虽寡学，而断不可欺；民纵愚蒙，而善能知感……为国者将欲深明此故，则有至要之学问焉，则有至功之本领焉，其故不在于战服群邦也。”

69、大概到新文化运动前后，“睡狮说”终于开始和拿破仑连为一体。1915年，胡适在为《睡美人歌》所写的补充说明里写道：

70、东方雄狮喻指中国，来源于拿破仑·波拿巴，原名拿破仑·布宛纳，人称奇迹创造者。

71、那么，“睡狮说”又是如何与拿破仑扯在一起的呢？

72、1816年(清嘉庆十一年)2月8日，英国国王再次派阿美士德率使团来华商谈贸易问题。团长阿美士德是英国著名的外交家，他曾担任印度总督，成员大多是东印度公司的成员。7月28日，阿美士德一行抵达天津口外。嘉庆皇帝直截了当地要求地方官员"勿事铺张"，"如要求开通商口岸，严辞驳斥，筵宴遣回，不使其入京"。

73、岛上华工的生活条件极为糟糕。他们被安排住在低处的木板房中，而英国人和法国人的居所则由华工采石在高处筑成，在那种气候条件下，居所位置高低具有根本性的差别。他们收入微薄，每天只有1先令和定量的食物，不到同时代英国成年男性平均工资的三分之一。他们劳动繁重，承担了岛上大部分农业劳动(开垦土地、种植和收获马铃薯)和其他体力劳动(为英国军队提供劳役服务，拖曳炮车和运送弹药及其他补给)。他们吃得极差，有记载他们“很乐意用老鼠来改善自己的伙食”。另一方面，华工们任劳任怨且聪明能干。往往拿破仑在早上4点起床来到花园时，他们早已从山下住地赶来开始劳作了。长林楼的园艺完全依赖华工的维护，楼内的各种家具和生活设施也靠他们日常的修修补补。他们甚至为拿破仑修建了一座东方风格的亭子，并在顶部安装了一个龙形装饰。其中一位巧匠为拿破仑制作的一个中国风格的鸟笼，直到现在还保存在法国沙托鲁市贝特朗博物馆。

74、1816年，英国的阿美士德伯爵作为英国外交官，来到中国商谈通商问题，他拒绝向嘉庆帝磕头，未能完成使命，此时的清朝，已经开始走向了衰败，在回国的途中，阿美士德伯爵特地前往圣赫勒拿岛，想听听被关押在这里的法皇拿破仑的想法。

75、否则你不好好的修为自己，那么你无论走到哪里，在干什么工作，都会处处碰壁。处处为难。

76、基于上述原因，本文不是一篇学术论文，而是纪实性的杂文，既然如此，我就采用比较口语化的笔调，跟读者扯闲篇，讲故事。好，这就开始，咱们从“睡狮”说起。

77、在文学上出现了大量的反侵略作品。鸦片战争以后的爱国主义作品是丰富多彩的，有诗歌,揭帖,歌谣，指责英国的侵略暴行和清朝统治者的妥协投降，讴歌中国人民的反侵略斗争。鼓舞人民起来反抗，富有战斗性和鼓动性。

78、期间下起了鹅毛大雪，长城内外，万里河山都被皑皑白雪所覆盖。

79、有说法说，这所谓的“睡狮论”是来自于拿破仑的私人医生奥米拉的回忆录之中的。回忆录中是这样一个故事。

80、“中国并不软弱，它只不过是一只睡着了的狮子，这只狮子一旦被惊醒，全世界都将为之颤动。”

81、阿美士德反驳说:“中国在表面强大的背后是泥足巨人，很软弱。”但拿破仑认为，中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。“以今天看来，狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声。”拿破仑接着说:“中国一旦被惊醒，世界会为之震动。”