龚自珍的诗全集

1、《乞伞保阳》四首写于道光十八年。当时诗人在北京任礼部主客司主事，无故被夺去俸钱。其中的原因，没有详细记载，但在封建社会里，倾轧排挤、d同伐异是司空见惯的事，加上龚自珍不满于现实，“口不择言，动与世迕”，可以想到诗人诗人遭受当权派的打击是必然的。尽管龚自珍奋斗了一生，但他的雄心壮志，和革新现实理想，在当时却找不到同情的反响，更没有实现的可能。所以，在前进的道路上，作者常常感到孤独和压抑。而诗人笔下的“箫”，则正是对内心世界孤独和压抑的倾述。

2、生气：生气勃勃的局面。恃shì：依靠。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。

3、古代写花的诗很多，但写落花、残花的诗却不常见。除了龚自珍这首写落花的诗被人交口称赞外，唐代诗人李商隐也有一首写残花的名作：

4、落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。

5、龚自珍生前即为“京都名士”，身后更是声誉日隆，无论是中国近代学术史、思想史还是文学史，龚氏都是难以绕开的重要人物。因此自晚清民国以至当代，龚自珍研究始终为学界所重视，相关学术专著不胜枚举。目前龚氏研究要进行大跨度学术创新，已颇为困难：相关文献资料有限，发掘新史料几无可能。此外，研究成果积累甚多，诗文选本、人物传记以及学术专著多达百余种；学术论文从1949年新中国成立至今70余年，每年皆有若干新作见于各类学术期刊，创新谈何容易？而且，毋容讳言，清代学术史研究在学术界早已边缘化，还有几人愿意钻研那些艰涩难懂的传统学术呢？

6、第一二句“绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺”，作者直抒胸臆写到了自己远大的人生理想，还有骨子里的那份忧愁之感，”绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。“，从军之后依旧还是难以实现自己的理想，骨子里也依旧还是会有忧愁之感，这也着实是令人悲痛不已，面对这样的一种人生怎么能不让人悲伤？一个人在这偏远的地方，只能是望着东南方向深默，然后去写一两首抒情的诗，以此来表达内心的不满。

7、在龚诗中，将“箫”作为倾诉幽怨孤独的工具仅仅是一个方面，多数时候，“箫”所代表的是龚自珍的另一种生活理想，也就是放任江湖、儿女情长的侠骨幽情。

8、20岁时龚氏填词《如梦令》，认为纷繁芜杂的人间并非心仪的居所：“本是花宫么凤，降作人间情种。不愿住人间，分付药炉烟送。谁共，谁共？三十六天秋梦。”自珍心目中的世界是一尘不染的世外仙源，而自己则是仙界神鸟么凤下凡，化为情种谪居人间。他爱花成癖，赏花是人生最大的乐趣。有一次他去京师红泥寺赏丁香花，细雨湿透了衣服，但他还是不忍离去：“弱冠寻芳数岁华，玲珑万玉嫭交加。难忘细雨红泥寺，湿透春裘倚此花。”正是这种精神洁癖，使自珍狂来说剑，激烈批判现实生活的种种丑恶。

9、除此之外，他的《明良论》《乙丙之际箸议》等文章对社会腐败的揭露与攻击，他的诗歌风格“变化从心，倏忽万状，无所不有，所过如扫”，他的审美观念“凡声音之性，引而向上者为道，引而向下者为非道，引而之于旦阳者为道，引而至于暮阴者为非道”……所有这一切都曾引导、启迪我。虽然不能一一指陈，但是能感到它们的存在和潜移默化的作用。毫不夸张地说，龚自珍的诗文就是我生命的一部分。

10、总之，人的本质无论生理的还是精神的，都是一种不断变化的结构，因此“字如其人”的风格也绝非凝固的，不可能只有一种形式，必然是多样化的结构，例如五代杨凝式的作品虽仅存《韭花帖》《神仙起居法》和《卢鸿草堂十志图跋》，但风格件件不同。明代祝允明的书风变化多端，被称为“无一同者”。