以下不是韩非子的寓言故事

1、　　父亲听着，看着，深有感触地说：“我希望人世间一切都能像你们俩所说的那样……”　　

2、 冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

3、(制造一个已知答案的局，君主通过这个局来观察臣子。)(以下不是韩非子的寓言故事)。

4、    王于期回答说：“技术我全都教了，只是你把方法用错了。驾车最重要的是，要把马套在车上要套得舒适妥贴，要让马与车子合而为而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”

5、由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。

6、(这类相似的故事，商鞅也有，目的是为了建立信誉，也就是赏必信的信，之后就能将奖赏转化为战斗力。)(以下不是韩非子的寓言故事)。

7、眉睫：眉毛和眼睫毛，比喻近在眼前。近在眼前的祸患。《韩非子·用人》：“不去眉睫之祸，而慕贲、育之死。”

8、卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。①”其夫曰：“何少也?”对曰：“益是②，子将以买妾。”

9、(故事)齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰：“索救而得，今子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也，而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。

10、(国家交往凭实力说话，关键还是要自力更生，不能太依靠别国的力量。)

11、▶ 给人忠告的困难，不在于忠告者本身，难在于必须了解忠告对象的心理，邻家老头与富家关系不够深厚，交浅言深，不能取信于人，反而遭人猜疑。反过来说，我们思考判断问题时，不能戴着有色眼镜，要从事实出发想问题，不能简单以关系好或者坏作为自己想问题的出发点。

12、(故事)司马喜，中山君之臣也，而善于赵，尝以中山之谋微告赵王。

13、课堂小结　　这两则寓言的主人公不同，有神，也有动物；赫耳墨斯有“权力”，蚊子有打败狮子的骄人胜利花环。它们的共同弱点是──不能够正确地对待自己，特别是在权力、荣誉面前不能够正确对待自己。这两则寓言，以其深刻的寓意，在警示着我们。 

14、　　根据材料，选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

15、韩非子写的文章，描写大胆语言幽默从中可以看出韩非子的思想十分活跃，他的文章也有警策世人的意图。他所写的寓言文章都被收录在《韩非子》中，他通过寓言讲明白一个道理，举例十分生动，也通俗易懂，至今对后世产生影响，有些寓言故事变成了成语，以警醒世人。

16、店主也对这种情况感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗?”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢?”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀!有的人叫自己的小孩怀里揣着钱，提着酒壶、抱起酒坛，上你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客龇牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，还有多少人敢来买呢?所以，直到发酸也卖不出去。

17、(故事)荆王使人之秦，秦王甚礼之。王曰：“敌国有贤者，国之忧也。今荆王之使者甚贤，寡人患之。”群臣谏曰：“以王之贤圣与国之资厚，愿荆王之贤人，王何不深知之而阴有之？荆以为外用也，则必诛之。”

18、　　全国卷Ⅰ：根据一段汶川特大地震的文字材料，选择一个角度构思，自主确定立意，确定文体，确定标题，写一篇不少于800字的文章。

19、根据才能授予官职。《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。”

20、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十10　2　

21、(贪还不是主要问题，智伯的问题在于没有风险意识，不为可能的隐患作应急预案，骄傲忘形了，听不进意见。最后的点评像儒家的观点，就是都喜欢把政治问题往个人品德上靠，往往抓不住重点。)

22、(大臣权力过大必然威胁君主的地位。开弓没有回头箭，既已露了獠牙，就不能再妇人之仁了。)

23、　　材料3：某单位在一些青少年中作不记名问卷调查：“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待？”回答“悄悄走开”的人不少。

24、(韩非的刑名术，用臣下的职位去追究职责与工作实绩的考核办法。)

25、　　一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。 

26、虞庆是春秋时期有名的辩士，能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流，凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代，估计会成为一名有大作为的律师。

27、(故事)昭僖侯之时，宰人上食而羹中有生肝焉，昭侯召宰人之次而诮之曰：“若何为置生肝寡人羹中？”宰人顿首服死罪，曰：“窃欲去尚宰人也。”

28、(故事)一曰：燕人李季好远出，其妻私有通于士，季突至，士在内中，妻患之。其室妇曰：“令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。”于是公子从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼乎？”妇人曰：“然。”“为之奈何？”曰：“取五姓之矢浴之。”季曰：“诺。”乃浴以矢。一曰浴以兰汤。

29、(故事)邺令襄疵，阴善赵王左右。赵王谋袭邺，襄疵常辄闻而先言之魏王。魏王备之，赵乃辄还。

30、二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其色，因入见知伯，曰：“二君貌将有变。”君曰：“何如？”“其行矜而意高，非他时之节也。君不如先之。”君曰：“吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著于晋阳三年，今旦暮将拔之而向其利，何乃将有他心？必不然。子释，勿忧，勿出于口。”

31、(点评)非舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。

32、(故事)公叔相韩而有攻齐，公仲甚重于王，公叔恐王之相公仲也，使齐、韩约而攻魏。公叔因内齐军于郑，以劫其君，以固其位，而信两国之约。

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34、(故事)楚庄王之弟春申君有爱妾曰余，春申君之正妻子曰甲。余欲君之弃其妻也，因自伤其身以视君，而泣曰：“得为君之妾，甚幸。虽然，适夫人非所以事君也，适君非所以事夫人也。身故不肖，力不足以适二主。其势不俱适，与其死夫人所者，不若赐死君前。妾以赐死，若复幸于左右，愿君必察之，无为人笑。”君因信妾余之诈，为弃正妻。余又欲杀甲而以其子为后，因自裂其亲身衣之里以示君，而泣曰：“余之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲强戏余。余与争之，至裂余之衣。而此子之不孝，莫大于此矣。”君怒，而杀甲也。故妻以妾余之诈弃，而子以之死。

35、一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀绝佳的治国方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。这就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!

36、(故事)势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也，人主失其势重于臣而不可复收也。古之人难正言，故托之于鱼。

37、   宋国有个富人，天下大雨，把他家的围墙冲毁了一段。他儿子说道：“爸爸！快修好这堵墙，不然小偷会从这缺口进来。”邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的。”当晚，果然遭小偷，偷走了不少财物。

38、(故事)《春秋》记之曰：“楚王子围将聘于郑，未出境，闻王病而反。因入问病，以其冠缨绞王而杀之，遂自立也。齐崔杼，其妻美，而庄公通之，数如崔氏之室。及公往，崔子之徒贾举率崔子之徒而攻公。公入室，请与之分国，崔子不许；公请自刃于庙，崔子又不听；公乃走，逾于北墙。贾举射公，中其股，公坠，崔子之徒以戈斫公而死之，而立其弟景公。”

39、出处《韩非子》卷十内储说下六微第三十一2　

40、(故事)齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：“雁也。”鲁人曰：“真也。”齐曰：“使乐正子春来，吾将听子。”鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”

41、(这个比喻很费解，反正是要说明君主的权势不能丢，丢了，不仅不能控制臣下，还可能被臣下所杀。)

42、但在申不害死后，韩国彻底沦为了鱼腩，成了其后100多年中秦国眼里的头号软柿子，年年被动挨打、毫无抵抗之力，直至首个被灭。

43、　　根据材料选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

44、出处《韩非子》卷十内储说下六微第三十一56

45、(点评)似类之事，人主之所以失诛，而大臣之所以成私也。

46、株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

47、(政治家的虚伪性，但又是真实地体现了自利的人性，儒家塑造的伟光正的形象是骗人的，才是虚假的。)

48、(点评)故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

49、(“滥竽充数”的成语意在揭露南郭先生的奸诈，而韩非的原意则重在嘲讽齐宣王的智愚不分，不会运用政治手段来治理国家，不英明。)

50、出处《韩非子》卷三十过第十5；《韩非子》卷七说林上第二十二8　

51、　　随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。据报载，国外有些科学家在小动物身上移植记忆已获得成功。他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学物质，记忆便也随之转移。当然，人的记忆移植要比动物复杂得多，也许永远不会成功，但也有科学家相信，将来是能够做到的。假如人的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢？

52、郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

53、出处《韩非子》卷十内储说下六微第三十一6　

54、(从人性出发看起来反常的事，其中很可能有鬼。)

55、故事本身告诉我们，任何能力，如果放在没有用的环境中，就啥也不是了。哲学家坐在船上，却一个劲地嘲笑船夫不会哲学，生命将失去一半；不懂历史，生命又将失去一半；不懂数学，生命还将失去一半。可大浪来了，船夫问他会不会游泳，他说不会，船夫告诉她，你将失去全部生命。这个经典的故事，说的就是这个道理。

56、出处《韩非子》卷十内储说下六微第三十一4　

57、(点评)故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。

58、《韩非子》寓言故事(52-111/111)

59、曾从子善于鉴别剑，而卫君和吴王结怨，于是曾从子给卫君说：我请求您让我到吴国去，装作帮吴王鉴别剑，顺势杀了吴王，给您解气。卫君说，你这么做，是为了利，不是为了义。你到了吴国，一定会用对付吴国的办法对付我的。于是没有采纳曾从子看法，把他驱逐出卫国。

60、(点评)故曰：“善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀世世不辍。”孙叔敖之谓也。

61、　　以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

62、出处《韩非子》卷十内储说下六微第三十一3　

63、这个寓言告诉我们，人应该有一种长远的目光，能见微知著。可今天，你要敢给曾从子说这番话，曾从子会说，有证据吗？没有证据，就是诽谤，我要告你的。你是不是武大郎开店，容不下人？你不要我也罢，你不要污蔑我的人格，别忘了，今天是法治社会。于是，你的第六感觉是站不住脚的.

64、    宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。

65、(与众人商议比刚愎自用好，公子的建议的高明之处是利用了自利的人性，以相同的说辞堵住了魏王之口。)

66、(点评)庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”

67、(行赏对为利者的作用，所以奖赏和赞誉应同时使用。)

68、(点评)从是观之，父之爱子也，犹可以毁而害也。君臣之相与也，非有父子之亲也，而群臣之毁言，非特一妾之口也，何怪夫贤圣之戮死哉！此商君之所以车裂于秦而吴起之所以枝解于楚者也。凡人臣者，有罪固不欲诛，无功者皆欲尊显。而圣人之治国也，赏不加于无功，而诛必行于有罪者也。然则有术数者之为人也，固左右奸臣之所害，非明主弗能听也。