孟子说过哪些名言

1、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

3、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

4、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

5、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

6、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

9、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。(孟子说过哪些名言)。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子

11、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言

12、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

13、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。

14、无为其所不为，无欲其所不欲。——《尽心章句上第十七节》。

15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

16、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

17、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

18、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

19、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

20、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子。

21、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

22、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

23、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

25、人有不为也，而后可以有为也。——《离娄章句下第八节》。

26、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣

28、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

29、孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

30、乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

31、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

32、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

33、诚者，天之道也。思诚者，人之道也。——孟子。

34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

35、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

36、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

38、在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。

39、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 ——孟子

40、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

41、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

42、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

43、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

44、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

45、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

46、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

47、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

48、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

49、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

50、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。

51、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

52、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

53、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

54、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

55、理由：士人在贫困的时候，便会修养自身的品德，得志的时候，便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟，富贵不常在，仍需时时有善心。

56、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

57、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

58、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

59、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

60、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

61、民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官

62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

63、《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

64、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

65、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

66、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》

67、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

68、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 ——孟子

69、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

70、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

71、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

72、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

73、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

74、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

75、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

76、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

77、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

78、“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”(《子罕》)。

79、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

80、明朝嘉靖九年(1530年)明世宗奉为亚圣，罢公爵。