安贫乐道

1、(英文)：becontentedinpovertyanddevotetothingsspiritual

2、不过，如果你内心早就坚持不住，根本不知道自己在干麻。那又是另外一回事。

3、作者系：现代阳明书院创始人、中国传媒大学教授、博士生导师。著有《孔学儒术》《王阳明传》《儒林外史与中国士文化》《影视艺术哲学》《水浒智局》等。

4、莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

5、俗情浓艳处淡得下，俗情苦恼处耐得下，俗情劳扰处闲得下，俗情牵绊处斩得下，斯为学问真得力处。(张岱《四书遇·怀居章》引)

6、颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

7、这也是为什么有些人原本看起来很有理想，从贫穷暴富后，整个人变的贪婪而卑鄙。

8、教授捐献了自己的所有财产，尽避一贫如洗，他还是安贫乐道，乐善好施。

9、Photoby PeterHershey on Unsplash

10、                   洵栖堂手陶/姜志平

11、比如在某些地方，男女双方谈婚论嫁之际，女性开口要未来老公买房是普遍现象。

12、这种“向内转”的思想态度，给了孔夫子及后来的儒者不可言喻的精神慰藉。看看《宋元学案》、《明儒学案》、《汉学师承记》等著作，就会感觉到中国的国学师傅们的“拾垃圾”精神是多么可歌可泣了。中国的大文化传统正是靠着这种精神不灭不绝地传承下来的。这也是孔夫子作为道统祖师的无量功德。

13、孔夫子的一生尝尽失败、挫折，但他并未悲愤交加而英年早逝或精神幻灭而自绝于世。孔子是个有经纶、有斟酌的人，在摆布自己与世界的关系时，仁智并用，“极高明而道中庸”。还有，孔子竟出人意外地赞同潇洒派曾点的志向。曾点运用的是意象表达法，用一种生活场面体现出一种精神境界、生命风格：

14、何为乐? 心已离苦 品德具足 无三毒

15、如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

16、还有一种纯粹是拿了银子的说客，表达的极其彻底：说是大热天气，阔人们还忙于应酬，汗流浃背。你穷人们却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服、浴凉风，其乐无穷，这叫“席卷天下”。

17、刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣的相同之处和不同之处。

18、有些人特别讲求这四个字，奉为圭臬。像是想点醒所有人，爱把安贫乐道放在嘴边。

19、　　还有一次，鲁哀公问孔子:&#在你三千多学生中，谁最好学?&#孔子说;&#只有颜回最好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣!&#意指，颜回最爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去;有了错误就改，决不重犯。

20、(出处)：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

21、孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。

22、两者都重要，若在物质有限的状况下选其我选后者。就是不以争物而丧失人格、降低身份，要多为别人，牺牲自己。在把有限的东西让给他人的同时，升华精神，守住气节。

23、　　颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

24、能在这个处境下，还坚持自己的事业，无论是读书还是工作，真的不容易。

25、中国自唐太宗时开始设馆修史;修成六部正史;《晋书》便是其中的第一部。

26、假使你不能，我也不怎么在意，毕竟我不是圣人。

27、儒家从孔子开始，有着君子理当出仕，以利于百姓的思想。

28、有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

29、这句话翻译过来，就是：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

30、如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

31、安贫难，因为富贵是人们所追求的，贫贱是人们想去除的，人的感官不断地追求新鲜、刺激，却又会审美疲劳，所以总有个无穷的追求欲望在。因而，有怨气的，往往是身处贫困之人，与人攀比，处处不如。

32、这样一条人生道路。而“游于艺”是修养功夫的极致，也被视为古典美学的巅峯境界。这里只想说，没有游于艺的情智满足，很难在嚣嚣攘攘的尘寰中独立不移地坚持下来。志道据德、依仁游艺，自孔子后成为中国文教传统的“范式”，看看康有为以这四句话为纲确定的“学规”(《长兴学记》)，就能感受到它巨大的生命力了。

33、「安贫」和「乐道」是两回事，谁说乐道就要安贫？

34、这样反而能以天下为己任，以仁为己任，拥有曾子所说的“弘毅”精神(《论语·泰伯》)。“游于艺”是一种超功利状态，超越了功利才能“务本”，“本立而道生”(《论语·学而》)。如能“闻道”、

35、精神超越实有世界是人性的一个特征，也是人文学说的一个潜在的支点。孔夫子又是一个专门探究“智者乐”“仁者不忧”法门的精神现象学专家。譬如“君子求诸己”“游于艺”等都是步入“乐感文化”殿堂的要道。而“超越”是快乐的根本保障，不超越就难做到“人不知而不愠”，而没有精神生活也很难做“贫而乐”。

36、顺势是好事，可以乘势而上，掀起高潮，取得成功。这种时候，高朋满座，歌舞升平，享受欢喜。但也正是此时，容易过高估计自己，过低估价别人，容易居功自傲，自以为是，以自我为中心，强调人的主观能动性，轻视环境条件等客观因素。也正是在此情况下，最易感情至上，理性不足，失去理智，甚至仗势骄横。如果不能正确对待顺势，就会很快走向反面。

37、他向来安贫乐道，虽然过着箪食瓢饮的生活，仍然很悠哉。

38、知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。