狂人日记读书笔记500字

1、但如果你读得够多的话，我还是刚才那个比喻，如果这个沙子一层一层铺上去，储备足够多的话，就会发现你的输出有所改变。你在大一结束以后看你写的东西跟你在高中时写的东西一定是有区别的；你们的个刊如果都认认真真完成，一定会有改变的。

2、一个亲戚被一口水潭平静地吞没了，周围的同行者都没有发觉，任其消失，继而很快被遗忘。这回不是人相食，而是“地吃人”，这不会是个简单的场景描述，也不止冷漠的现实这么浅显的层面……

3、这篇文章让斯联想起一句话：“说高尚，谁在高尚!说低俗，谁又在低俗!”，这是何等畅快淋漓的一句话哉!!!斯也在最后有一疑问，便是上句话了。

4、我从来不觉得读书是一件很轻松的事情，特别是经典文本阅读，带来的愉悦感不是轻松的，不像恐怖片直接对肾上腺素的刺激，或者多巴胺分泌，它不是产生这种效果的，通俗小说可能会通过情节来刺激你，带给你愉悦感。经典小说带来的快感是伴随着辛苦，伴随着迷茫的，像爬山一样的快感。

5、其实，狂人形象产生的根源在于一种文化的内在升华，同时，大家所理解的是一种极其深刻的压抑。

6、“从来如此便对吗?”《狂人日记》中，那个害了疯病的狂人抓着个人便问，“这，对么?”“我不同你讲这道理，总之，你不该说的，你说便是你错。”那人脸色铁青，一时语塞。

7、然从形式上看，日记体是最灵活多样的，起码可以长话长说，段话短说，《狂人日记》中有三则都只有几句话，长的篇目却从几百到一千多字不等。但从情节上看，这篇小说并不引人入胜，反复的都在说生活中那些想吃作者的人的诡异言行，这大概是这篇小说的弊端。这种从不同角度反复写的方法，对小说可能不太好，对散文，尤其是说理性散文，倒是应该用，使其表达的主题更具有真实性和正确性。

8、今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来.......

9、在此，我必须强调背诵在提高学生语文素养方面的独特作用。无论现代社会节奏多么迅捷，背诵这个“慢功”万万忽视不得。这是由背诵的特质所决定的。不管是参观、游览，还是读文赏画，其情其景都能在随后的各类创造性(学习)活动中自发映射到主观意识中来。而早年有意背诵的诗词歌赋、古今美文，能在触景生情中自动形成头脑中具有新义的诗句或文章构思，这是外显心理活动转化为内隐心理活动的必然。充分认识后者，对语文教育具有十分重要的意义。我们可以从中国古代教育中借鉴经验。古人通过大量背诵，使大脑有意识、无意识语言信息的储存与识记得到最优化发展，使阅读者的合法性前理解极大丰富。

10、这是一个修炼了500年的狐狸精甘愿变回一只普通狐狸的故事。

11、《狂人日记》是作者借用狂人之口，对旧社会中的种种封建礼教的现象进行了描述，暴露家族制度和礼教的“吃人”本质。之前，封建礼教的地位明显不同，人们不能违反封建礼教的任何一条；可是，到了五四运动的时候，鲁迅先生评价封建礼教过于陈旧，是吃人的。

12、昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

13、　　所以，作为中学生的我们，要学习鲁迅先生的写作方法，要学习鲁迅的这种精神，只有这样我们才可以离我们的梦想更进一步！

14、精精在多个肉身主体之间思考这么复杂的甚至重大哲学问题终极问题之后，也仅仅才花了一个“负极月”，也就是人类的一秒！

15、长期不看书，最后就不愿意看书，在这方面已经产生了疲惫感。这种疲惫感，不要长期的去放纵它，放纵之后你会很难再回来。拿读书来讲，有些书刺激性很强，就像我们喜欢吃麻辣烫，但是你不能一直吃麻辣烫吧。再强调一次我从来不觉得读书一定是一个很轻松的事情，你要认识到，阅读本身就是一个需要适应需要学习的过程。

16、鲁迅先生在文中把自己深入“吃人”的人际关系其中，原来他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有点“愚鲁”，但是呢?斯人不知，的确很不知，在文中，看到一句话，一直重复不断——：“便对么”，他在反问什么，他在呐喊什么，“吃人的人”仍将延续他们的篇章，而先生呢?一直重复：“便对么”，这就让斯想起少林寺的主持一样，诚信诵佛，但是，从一个跑偏的想法来说，当道德和生存存在了严重的矛盾，试问一下，这解困之法该当何罪呢?

17、对于“礼教吃人”这一个观点，可能并不是太知道，但鲁迅先生一五一十地在文章中都告诉了我们。

18、至于写下这篇笔记，也是再读了很多遍的前提下，再参考着文章，才用拙劣的文笔写下的一丝小理解。

19、《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。

20、　　这样一个小片段，就可以表现出作者鲁迅对看会的渴望与父亲对他的一次次阻难，也表达了作者鲁迅对父亲让他此时背书的疑惑不解。鲁迅先生用朴素的语言回忆了以前，并且对家长与老师作了理性的批判，说明了老师与家长让孩子死读书这样的教育方式，或许有悖于孩子的自然发展——读着，读着，强记着的，——而且要背出来。也同时表达了作者对死读书的厌烦与无奈的心理。

21、狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应；自己不被自己的至亲理解。然而又不仅仅在于此。

22、那么鲁迅先生既敢写出此文去抨击社会礼教，就证明了鲁迅先生已经深刻认识到当时的社会已经腐朽没落到无可救药的地步，也缺少敢于对抗的思想。

23、初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。这就是那么一个狂人，一个所谓的精神病患者。

24、看到《狂人日记》的题目时,感觉这篇文章好像是一个不正常的人写的,整篇文章可能写的很疯狂,也可能写的一塌糊涂。这样想着,不由自主的看下去······

25、一个“吃人”一词。就表现了清政府的，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。”如此荒唐的事在那时尽然没人管。

26、恍恍惚惚的文字，梦境一样，心理描写的典型文本……

27、食人者与被食者之间甚至不会有那么多见血见刀的残忍，他们中间被社会化大生产的食人链所掩盖，就像你想吃肉了去超市买一块即可，不需要去亲手杀死奉献出这块肉的动物，流水线养殖和集中配送隐藏了杀手，曾经沾满鲜血的食肉者的双手早已洗得干干净净还喷上了品味不低的香水踏进社会精英的阵营，周遭再也不见血迹干干净净真好看。

28、如果要像学生解题一样得到最终答案，那小灰点只有一条路可走，就是就地解决了自己，让自己消失在对方镜子的镜像的消失的消失中。

29、“尧光之山，其阳多玉，其阴多金，有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。”

30、《假山海经》中的好几篇以小学生而且是成绩不好受到老师和学生排挤不合群但是很单纯的眼光来认知世界。校园里有单纯，也有世故和邪恶，几乎是社会的缩影。这双纯真的眼光看穿了成人世界的不堪和丛林一般社会的肮脏交易，并且留下了深深的心理阴影——文字描述的世界和现实世界几乎是1:1的两张“地图”。

31、Adam的真实目标——大而不倒。当时一家叫GA的共享空间公司(JeffBezos投资了)的老板最终决定退出这个行业，原因是看不到盈利的前景。Adam在一次与这位老板聊天中透漏了自己创业的真实目标——让WeWork成为大而不倒的公司。当WeWork规模变得足够大了后，所有房东都要听他使唤。在竞争纽约BryantPark旁边的房产时，Adam给出了比竞争对手高25%的offer拿下了此处房产。在和竞争对手交谈中，Adam常用话术是：“你最好加入我们，不然你就会和我竞争，而我不需要利润。”到2012年3月，WeWork在纽约有4处营业的共享空间。

32、这位狂人写的文字虽然杂乱无论次，但却生动的描绘出了一个人吃人的社会。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人疾呼：“救救孩子”这是对旧社会的反抗，和对新一代的担忧。

33、那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个社会。麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所谓的规矩，按老祖宗的规矩一点一点的行动。

34、生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

35、论文入编《隐没地》《影子的影子》《显影Ⅱ》《象外之象》《西北偏西》《鹤鸣九皋》等专著，以及香港中文大学《二十一世纪》、第十三届人类学高级论坛、上海当代摄影国际论坛、第一二三届兰州观看当代影像双年展等刊物与学术论坛。

36、在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子.主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

37、一些延伸出去的角落再慢慢延伸，就像一个房子一样，先把它最核心的地方站住了，然后再不断地向旁边辐射，最后角角落落全部都打扫到形成你自己的系统。

38、说起《狂人日记》，其中最著名的话莫过于那段，“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这段的出现，将历史上几千年来的“仁义道德”进行了毫不留情地揭露。给通篇带来了非凡的意义。

39、A：我们很长时间生活在一个要有正确答案的社会里面，不太习惯让自己去判断。可是，学文有一个很大的好处就是告诉你，其实所有的事情是多层次的、丰富的。不同的书有不同的答案和不同程度的剖析，可以把它全部都拿来看一下对于同一个问题，不妨碍你最后还是可以做出自己的判断。

40、经过这本书，我发现他的文章很有特色，必须很认真地去看，一不留神就会看不懂，也是很值得揣摩的文章。

41、鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家，也喜欢他说过的一句话：浪费别人的时间等于谋财害命。今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。

42、一个八十年代住着雨后院子里全是烂泥巴平房的孩子对二层砖混楼房和里面小媳妇小心翼翼的想象过程，典型的无比真实无比难为情无比胆怯无比矛盾无比动人的黄粱一梦……

43、镜罾是幸运的，它毕竟“回去”了。现代人是没有回路可走了，他们是永远的弃儿。

44、警惕低端文化强化学生的盲目性前理解。当下，各类教辅资料铺天盖地。语文课堂，尤其是文言文教学，学生双眼只看参考书，两耳不闻“教学声”的现象十分普遍。这些所谓参考书，装帧花里胡哨，内容千篇一律甚至谬误丛生。更有媒体传播低俗文化等等，都有可能会弱化学生合法性前理解而强化其盲目性前理解。教师要想办法让学生远离此类文化垃圾(比如课堂禁看)，并随时提醒学生在选择读物时独立思考，做出正确的判断。

45、《狂人日记》中主人公(下文以狂人出现)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。而对于赵家的狗看他两眼感到害怕，表明他生活在这种恐慌之中。

46、面对文本，前者可能会表现漠然，后者可能会引发强烈共鸣。共鸣是什么？共鸣就是文本价值、文本主体内容与读者的前理解“一拍即合”，就是读者获得“英雄所见略同”的情感高峰体验。但我们不能据此判断二者阅读能力的高下，它与能力无关，前理解的差异使然。

47、鲁迅，原名周樟寿，字豫山，后改名周树人。《狂人日记》这本书的作者也就是鲁迅所编写的。

48、单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

49、我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是“吃人”狼吃羊或许叫弱肉强食，狼吃狼，就无法想像了。吃人!呵!却屡见不鲜，正如“易子而食”：“食肉寝皮”。那些“唇边抹着人油”的食物人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数的人肉筵宴”并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃人史。

50、　　从去年起，仿佛听的有人说我是愁猫的，那根据自认是我的那一篇《兔和猫》这是字画招供，当然无话可说，但倒也好不介意，一到今年我可有点担心了，我是长不免于弄弄笔墨的，谢了下来，印了出去，对于有些人似乎总是挠痒处的时候少，碰这痛楚的时候多，万一不慎，甚至得罪名人或者更甚至于得罪了富有指导青年责任的前辈之说。

51、前理解理论对我们的语文教学具有怎样的指导意义呢？

52、关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。

53、不厌其烦地，像是程序员不小心设计和启动了一个死循环程序，让“老头的白屁股”进行艰苦卓绝锲而不舍机械重复无意义循环地蹲下又起来起来又蹲下，他像是对自己的一个动作不断地复制粘贴粘贴再粘贴，这种机械式的复制精准到挑不出一丝瑕疵，没有一丝情感，也看不出一点点意义，他执着得像西西弗斯，像《老人与海》中执拗的老渔夫……这位白屁股的老头面对的也是一条巨大的“马林鱼”吗？他最终捕获到它了吗？……

54、所以不是要求一本书读完之后即刻回答你的问题，而是每一本读完，都在建构你人生的一个价值体系，不一定仅仅是知识体系，知识体系可能是用来应付考试的。

55、　　劳累了一天，回到家坐在椅子上。无意中打开鲁迅爷爷的作品，不禁神游其中。

56、昼夜往复，阿科长与妖井然有序地负责看管这具阿科长肉体生命不息，这副皮囊是他们共同的家园，就像语言是存在的家园。

57、文中最终的一句话：没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……“救救孩子……”这句话，也许是“我”对打破黑暗的旧社会的期望，期望旧社会不要在迫害其他人。

58、WeWork失败的IPO，以及Adam时代的落幕

59、学生成长的大环境(所处地区、社区等)和小环境(家庭和学校)，个人的生活、学习经历等，都会对其前理解的形成起潜移默化的作用。而每个学生的前理解不同，他对具体文本的阅读理解也不同。

60、通过对狂人心理的描写和刻画可以看出，狂人有着变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱

61、读了鲁迅先生的文章，我知道人吃人是不好的社会。

62、看中国历史，在翻来覆去地翻涨，可结果是在字里行间看到的就是“吃人”二字。历史，简单地来翻译是什么-“仁义道德”，可所谓的仁义道德背后掩藏是什么？吃人！

63、WeWork的技术驱动模式。随着Salesforce驱动SaaS的趋势，WeWork又把自己定义为SaaS模式(SpaceasaService)，为了突出自己技术公司的本色，WeWork将技术团队扩充到1000人，并称其为GoogleAnalyticsfor Space，他们会搜集各地的设施使用数据进行分析，如果工位使用频率降低，将可以把尺寸缩小点，会议室也是同理，用来提升坪效。但除此之外，并没有给出什么有价值的建议。此外，WeWork还遵照孙正义的建议推出了纯线上虚拟会员，但似乎也没有任何特别理由让普通人加入。Adam还想通过与科技公司合作增添WeWork科技属性，在一次和Musk会谈中，Adam说人类登陆火星后也需要WeWork，Musk说他根本不需要WeWork。在和苹果TimCook会谈后，两家公司也未有任何实质性合作。

64、他还怀疑他大哥还有那医生都要将他吃掉。甚至在他的日记里还有这样一句话“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完这些语句，第一反应觉得狂人很狂，他是一个迫害狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。

65、读罢，竟也觉得悲戚，想到当时若是没有像鲁迅先生这样的爱国文学家去做文章，做新文学。来对抗旧时思想，那么还有有多少人都残忍的“吃”掉呀!

66、鲁迅写这篇文章以一个疯子的角度，从一个疯子的眼中看清这个世界的黑暗，还原了一个吃人的封建社会。他身边所有人要“吃”他，实际指地主和官僚迫害农民、穷人。这样就成了恶性循环，穷人更穷，富人更富！

67、纵观历史，我们整个一套仁义道德的理念，在叙述着它对人的肉体、精神以及思想的吞噬。有了这样的吞噬，一代一代传下来，一代一代地被毁灭，一代一代被吃掉。

68、　　在这些“历史”书中，我们知道了伟大的祖国有着太多屈辱的历史。但现在，祖国一天天繁荣富强起来，值得我们去歌颂、去赞美我们那伟大的祖国！

69、消失，羞愧得摆不上桌面，算不上真正的死、体面的死、有尊严的死。

70、小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”

71、可是被窥寙吃掉的高老师呢？……他也是一滴水吗？水回到了水中？……

72、文中有一句：救救孩子们，我深受感动!鲁迅以这样一个小说，呼吁：救救孩子们，不要让孩子也迷信。

73、鲁迅，原名周樟寿，字豫山，后改名周树人。《狂人日记》这本书的作者也就是鲁迅所编写的。

74、民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。

75、黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？

76、比如“疯针”、“酥到铁”、“短药”、“我水”、“‘真好’真好”……字和字之间撞击得叮铃哐啷吱吱嘎嘎。

77、生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

78、故事情节跟化学元素没有关系，而是关于贫民窟的社会记忆，关于家庭成分、历史反革命、文革等政治记忆。

79、前言：移动时代，Uber，WeWork，Airbnb都是“一二级市场估值倒挂”经典案例。本篇主要梳理WeWork，这一共享社区的“巨头”，从兴起到估值一步步攀升到470亿美元，又几乎瞬间泡沫破裂的过程(如下图)。WeWork的“大败局”，是一篇狂人日记，而书写这段历史的，却是两个狂人。

80、一直以来就很佩服鲁迅先生，但对于他的文章没有怎么多的接触过，除了在以前课文中学到的。这周开始读鲁迅先生的小说，开篇的《狂人日记》就给自己深深地震撼。

81、在疯傻怪诞的封建社会，往往只有那些被称之为“狂人“的人才是时人中的清醒者，兄弟邻居固然不会吃他，而封建礼教却容不下这等“狂人”、续写着中国的吃人史，而这吃人的礼教就是历代学者极为推崇的孔孟之道，如今，也只有鲁迅先生愤怒的呐喊：你们可以改了，从真心攻起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上，由此，可见得鲁迅先生所研究中国病态社会的心得了。

82、从作品中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾。联系鲁迅先生所处的时代背景，可见当时真实的社会，就像书中所描绘的那样：人吃人，残酷黑暗。老百姓就像那要被吃的人一样，毫无反抗之力。人们除了被折磨，就是站起来反抗，可是国人的心都早已沉睡。于是，鲁迅便拿起手中的笔，写出如《狂人日记》一般的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起反抗。

83、窥寙打算去教学楼吃几个肉嫩多汁的同学，可不知什么无形的能量将它引进一间摆满器皿的实验室，窥寙将自身分解为30个小窥寙，一个个像听从了某种统一的指挥，钻进了像母亲子宫一般的装着药水的器皿。

84、当“他”跟“我”说完这些后，我让他到一个没有左右分别、派系d争之折磨，远离一切有相的地方来，进入不生不灭，不垢不净，不增不减……的圆融之境。