王阳明最聪明的一段话

1、这本小说小学时就看了，但这段话，今天还没忘，哈哈！当然，在今天，这段话已经不被用来励志，主要用来恶搞。(王阳明最聪明的一段话)。

2、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

3、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

4、“等下追兵来了，你总要给他们一点交待吧。”

5、是非早有定论，公道自在人心，口舌之争不会改变对错，只会劳心伤神，让人疲惫。

6、王阳明的消息传出来后，朱宸濠害怕了，要是自己现在出去，不是迎头撞上官兵的主力？

7、马云不止一次公开说过：自己把王阳明语录看过不止两遍，对自己的人生以及事业都有很大帮助。

8、故事背景：王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

9、在最开始摆脱朱宸濠的追兵时，王阳明就想清楚了，当时他跟临江知府对话，就表示，朱宸濠有三计，上计是直捣军师，乘其锐气，出其不利，如果一举攻下京师，天下就要变色了。中计是攻打南京，则半壁江山会落到朱宸濠手上。而下策就是困守南昌，等到王师四集，那破他就容易了。

10、当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。——马塞尔·普鲁斯特 《追忆似水年华》

11、这个直接追究到位了。大家一看，王大人是玩真的，这回不能再忽悠了。

12、王阳明：“名与实相对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”

13、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人

14、释义：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。

15、薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。

16、真正聪明的人不会关注这些浮名，把眼下的事做好，对得起自己的良心，才能在百年以后获得真正的好名声。

17、王阳明马上拿出自己的长剑，交给中军官，让他前去斩下伍文定的脑袋，以正军法。

18、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

19、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

20、不爱我们的女人犹如失踪者，尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。——《追忆似水年华》

21、为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

22、“格物致知”的真正意涵，已是儒学思想史上的千古之谜。从最早为《大学》作注的东汉郑玄，一直到现代的儒学学者，已经争论了一千余年，至今仍无定论。明末刘宗周就说：“格物之说，古今聚讼有七十二家！”而由刘宗周至今，又历三百余年，更增加了许多不同见解。中国历代学者对于“格物致知”的观念争议，以下就重点例举一千余年来儒学界的主要各家解释原文：

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24、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

25、庄子这句话，对于修养文心上，也是值得深思和借鉴的。古人把它用在解释社会或政治上，今天大部分人，都把它用在感情上，但无论哪种解释，都有其合理的一面。真正的至理名言，本来就是无论从哪个角度，都能有所裨益的。

26、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。——考琳·麦卡洛《荆棘鸟》

27、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

28、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

29、薛侃不明所以，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说，没有培养善，没有铲除恶呢？

30、与自己和解，与过往和解，把时间留给值得的人和事，放下才是人生的大智慧。

31、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

32、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

33、下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。

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35、不去福建，则是抗旨不遵，征讨宁王，又没有上面的旨意，等于擅自行动。

36、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

37、王阳明曾在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道：“破山中贼易，破心中贼难。”俗话说，人心隔肚皮。

38、知行是一物。知是行的开始，行是知的达成，知行是一不是二。把知行分开讲是因为便于理解，其实知行不可分。

39、朱宸濠选择了下策，撤掉安庆的围攻，率领大军回头扑向南昌。

40、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

41、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

42、工作中修行，就如同走路，应边走边认，边问边走，在路上体认良知，最后必能抵达目的地——良知的光明。一个人最大的无良就是不能尽职，因为它是对良知的背叛，同样也会把人生带入深渊。安心工作、努力工作，方是修行。不仅是事业的路，也是人生的路。

43、不问，是因为行动自有方向，不争，是因为内心自有乾坤。

44、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

45、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

46、而把对自己好的人放在心上才是正确做法，那些不在意你的人何必去在意？

47、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？

48、人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。这是一种心态，一种态度，也是一种境界。

49、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？

50、抓住自己的知行合破坏对方的知行合这就是破敌的关键。

51、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

52、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

53、他是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

54、原来这是王阳明早就埋下的伏兵，王阳明早已经交待清楚了，埋伏在这里不要动，也不要看到外面杀得起劲，也想抢功，自有一份大功送上门。

55、须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。

56、当对名声的追求大过对务实的追求时，就很难再踏踏实实的做事，心也会逐渐变得浮躁。

57、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

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59、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

60、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

61、因为杨锐令人在城的四角树起大旗，上面写三个字：剿逆贼。又安排士兵上城一起喊口号：剿逆贼！剿逆贼！

62、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

63、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

64、这句话启迪和温暖了多少人，或者他一生的经历本身就足以让人深受激励和敬佩。他和王维一起，改变了我对佛学排斥的思想，开始接受一些佛家的学说。中国的那些宗师级文人，很少有不受宗教哲学影响的，甚至中国古典美学很多理论就源自宗教理论。在文人方面，李太白之于道家，杜甫之于儒家(如果儒家算教的话)，王维之于佛家，这不仅塑造了他们不同的文心，不同的思想，也让他们的文学作品有着各自鲜明的烙印。

65、这八个字到底告诉我们什么？此心不动，更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。随机而动，捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。

66、人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。

67、当然，假以时日，安庆也不一定守得住，那自封讨贼总指挥的王阳明这时在干什么呢？他下一步的行动将如何选择呢？

68、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

69、王阳明终于摆脱了第一个危机，但接下来，王阳明将面临更艰难的选择。王阳明原本是奉旨前往福建平叛，现在宁王突然起事，他是继续执行自己的任务前往福建呢？还是留下来，征讨宁王？

70、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

71、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

72、每个人的生活都是合理的，没必要相互理解。——刘慈欣《朝闻道》

73、下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。

74、渐渐地，大家都知道这位宁王肯定是要造反的。这就是一个定时炸弹，谁也不知道他什么时候会爆炸，你说要拆除吧，又怕提前把它引爆了。所以明朝上上下下都知道宁王要反，但就是拿不出方法，眼睁睁看着这炸弹自己爆了。

75、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

76、释义：用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。

77、应对天地万物，人若能条件刺激般地明确他在实际条件下是好的或坏的，那便是人之本然之良心。小羚羊见了妈妈就去亲密，见了狮子座就跑，因为他清楚地了解，狮子是亲密不可的。这就是“知善知恶是良心”。应对具体事物，取其有利的物品，除掉有危害的物品，便是知至。农户给禾苗上肥，那就是“行善”，拔出杂草和稗子，那就是“去恶”，这就是“行善去恶是知至”。

78、人心隔肚皮，不要去过多猜测别人，有些难听的话，听听就好，不用放在心上。不要去在意别人对自己的看法，你不是为别人而活。活在世上，不要受别人的只言片语影响，你有你的人生。

79、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。