顾炎武的代表作品

1、　　顾炎武作为清初的明遗民，不像一般遗民人物那样独善其身地自绝于当朝，拒绝同当朝官员的往来联系，而是坚持既“耿介”又“知权”的处世哲学，由此形成了其独特的遗民人格：不臣二姓，不跟清朝合作，是为“耿介”；不公开对抗清朝，为成就自己的学问事业，有选择地结交一些仕清学者，是为“知权”。

2、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

3、明确：要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。

4、《日知录》是明末清初著名学者和思想家顾炎武的代表作品之也是十七世纪中叶我国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。

5、顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。

6、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。----顾炎武

7、顾炎武 ，代表作品：《精卫》《廉耻》《与友人书》《古北口》《白下》《又酬傅处士次韵》

8、《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。

9、　第十一讲　顾炎武与山东(2021年11月13日)

10、中国书法家协会副主席、江苏省书法家协会主席孙晓云为《顾炎武书法研究》题字。

11、第二讲　“天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀(2021年7月3日)

12、松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

13、　　顾炎武自己对科举考试也是心不在焉，崇祯年间与同乡同学归庄一起，积极参加复社的活动，常跟四方之士打交道，荒废了科举学业，虽屡次参加乡试，却每试皆败。当时，在农民起义军和清兵双重打击下，明王朝已然摇摇欲坠。炎武常读邸报，对于国内政治和军事形势大体了然，他深为国家命运担忧，又自觉经世乏术，愧疚难当！27岁乡试再次落第，他毅然决然放弃了科举，义无反顾投身到为国分忧的实学兴邦的事业中。

14、自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁；非惟弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。至于当官之训则曰以公灭私，然而禄足以代其耕，田足以供其祭，使之无将母之嗟，室人之谪，又所以恤其私也。此义不明久矣。世之君子必曰：有公而无私，此后代之美言，非先王之至训也。----顾炎武

15、自改革开放以来，经济发展迅猛。随之而来的书画市场，同样发展也很快，难免出现鱼龙混杂现象。书法欣赏确实是个难题，特别是书法鉴定，更是难上难。基于此，作者俞建良将积累的三十多年经验，又花了十年的时间，并得美术史论家、中央美术学院薛永年教授，故宫博物院原副院长杨新先生的支持，整理出版《顾炎武书法研究》。中国书法家协会名誉主席沈鹏先生题写了书名，中国书法家协会副主席、江苏省书法家协会主席孙晓云，国家一级美术师、昆仑堂美术馆名誉馆长陆家衡先生为扉页题字。

16、顾炎武(1613年1682年)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清;南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

17、火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。

18、出自《日知录·卷十三》。(译文)保卫国家，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。

19、参加顾炎武书法研究研讨会的有：中央美院硕士生导师邵彦，国家文物鉴定委员会委员鲁力先，江苏省书法家协会副主席、苏州市书协会主席王伟林，南京航空航天艺术学院教授、书画研究所所长邱世鸿，上海著名书画评论家王琪森、何柏青，著名老书法家陆家衡等。

20、高鼎，代表作品：《村居》《早行》《怀李啸云》《虚堂》《偶书》《秋宵怀湖上》

21、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。

22、因此，亭林“天下观”的核心是“以民为本”，用今天的话说，就是“以人为本”。先生《文集》卷有一封《与友人论学书》，说得再清楚不过。他说：“耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”在先生看来，使“匹夫匹妇被其泽”，是“圣人之道”的根本；“士而不先言耻”，不为生民着想，就是“无本之人”，离“圣人之道”会越来越远。

23、松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武《日知录》

24、这两份名单你认识多少？第一份名单：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆、刘福姚、刘春霖。第二份名单：曹雪芹、胡雪岩、李渔、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。哪份名单上你认识的人多一些？其实，前者全是清朝科举状元，而后者全是当时落第秀才。明天就要高考了，谨以此文宽解所有的考生以及父母们。人生，真正的考场其实从来就不在学校！

25、亭林始终对西北征收白银赋役耿耿不满，直至临终仍心中不安。二十多年前，初读先生临终前夕《病起与蓟门当事书》，刚通世情，似懂非懂；此次再读，由先生人格伟大所引起的心理震撼，更觉强烈。书信内称“于公”，张(穆)谱、吴(映奎)谱系于康熙20年九月大病之后，对接收者未加说明，我以为就是当年擢任直隶巡抚、被康熙帝誉为“清官第一人”的于成龙。于公为山西人，或因至友之介，慕其为人而偶有交往。原信发出时间失考。次年正月初先生即道归山西曲沃，享年仅七十。谨恭录书札片断，以纪念先生逝世322周年：

26、松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。----顾炎武《日知录》今日人情有三反,曰弥谦弥伪,弥亲弥泛,弥奢弥吝。----顾炎武

27、古代学人论史，大多被人物、事件的评论占尽风光，斟酌民生者实寥寥可数。亭林论著迥异于此，对各地土宜物产、工商货币、交通运输、经济收支、赋役负担等资料均用心搜检，一生无有暇息，而于原委与得失处，溯古论今，详加甄别和针砭，掉书袋者望尘莫及。再从经济史论考察，管子、商鞅不论，杨晏、王安石、张居正的论说向被学者推崇，却有较浓的“财政”味，难脱“国家主义”的立场。为民生痛苦呼号者，晁错、董仲舒开风气之先，而以明中叶丘濬为转折枢纽，至亭林才生气磅礴，触目惊心。转入近代，始开大局面，由包世臣《安吴四种》、郑观应《盛世危言》，直至中山先生的民生主义，一脉相传。

28、《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。