金刚经经典语录40句

1、如理而观察一切皆无性(菩萨问明品第十)－－《大方广佛华严经》

2、过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。(金刚经经典语录40句)。

3、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

4、南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解，其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解，将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广，影响力较大。

5、金刚经让你去诵读佛经，以见如来，成无量功德。(金刚经经典语录40句)。

6、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

7、不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。 

8、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》

9、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

10、白居易听了禅师的话，十分的欢喜，礼拜而退，完全改变了之前自高自大的傲慢态度，并从此对佛法愈加敬佩，随后也皈依了鸟窠禅师，成了一位意境高远、修为脱俗的大居士。

11、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

12、无论是长年读佛经的佛教信徒，还是对有兴趣初学的人来说，想透彻了解《金刚经》都非易事，因为其智慧深邃，逻辑严密，且需要一定的入门基础。

13、「复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空，四句偈也。」

14、当你选择了“爱”所发起的的行动，那你将不只是存活着而已，不只是赢而已，不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁，以及你能是谁的全部荣耀。

15、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

16、金刚经四句偈语：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。译文：世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡，如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝对于一切事物，都应这样去看待。

17、佛家禅语：莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。

18、总之，四相就是给我们带来烦恼的东西，只有空掉四相，去除我执方可到达彼岸世界。

19、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。－－《戒淫诗》

20、众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相。

21、世间法都是因缘和合而生的结果，只要降伏一个，其余会依次断灭，如视而不见；听而不闻；嗤之以鼻；浅尝辄止；正身清心；毫不介意……

22、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。－－仓央嘉措

23、佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)

24、佛曰：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

26、毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

27、即使你得到了世上的一切，想用来换得佛果，那也是不可能的。因为那些东西，在如来看来，皆是虚妄。

28、但是当我们人类开始认识各种气了，万物就诞生了。是因为我们赋予了一个名给它。所以有了区别。

29、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

30、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

31、所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’

32、无论走在哪里，都应该记得，过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原。即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

33、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。－－《妙法莲华经》

34、佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。《楞严经》

35、按照佛教的说法，凡世间的众生之所以烦恼，根本原因就在于人的贪嗔痴无止无尽。在各种欲望的驱使之下，使得人有内心的痛苦、有外来的痛苦，有追求目标的痛苦、有达到目标乐极生悲的痛苦，有得到的痛苦、有得不到的痛苦，有生老病死苦，有爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。佛教认为人就好像漂浮在无边的苦海之中，时而头抬出海面，那是欲望得到暂时满足；时而头又被海水淹没，那是被苦海所迷惑；被欲望所羁绊，在六道轮回中流转往复，在生死苦海中起起伏伏，却总是离不开这个苦海。“苦海无涯”说的就是这个道理。

36、实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。

37、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。

38、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》

39、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

40、佛曰：此如来藏藏识本性清静，客尘所染而为不净。

41、《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。

42、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

43、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

44、佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

45、佛曰：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。

46、金刚经以禅宗之大力弘扬，加上士大夫大多尊此经，认为读通之后可以成就佛果，民间则认为本经典有不可思议感应，单纯念诵时也能感召八大金刚护法。明朝末年的秘密宗教大力推崇金刚经，将“空”等同于“道”，视之为能源出万物的“真空家乡”。

47、佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰：“如何能静？如何能常？”

48、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

49、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

50、你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。

51、《金刚经》有句名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这就是佛陀开示的摆脱烦恼的方法：世间一切事物、情感，不过是因缘和合而生，有生就有死，有存就有灭，没有什么永生不亡的东西；虚妄并不是说它不存在，只是不能永住世间，因缘尽了也就散了；如果能了解存在和消亡的根本在于因缘，认识到有存在就有消亡，存在的过程就是消亡的过程，消亡的过程可以产生新的存在，存在就是消亡，消亡就是存在，从而以平淡的心境看待进退得失，以淡然的态度对待贪欲执着，那么就可以摆脱烦恼，见到心中的如来了。

52、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

53、回办公室收拾东西，对桌的小李问刘明，你是不是得罪什么人了？刘明说，“我是提拔了，副科级！”

54、当你想要对另一个人说：“我爱你”时，必须是你整个儿没了头脑的时候。

55、佛曰：如人锻铁，去滓成器，器即精好，学道之人，去心垢染，行即清净矣。

56、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

57、佛家禅语：邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。

58、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢。

59、佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

60、虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。

61、人离世后，逝者的普遍法师，都是念的金刚经。即使是道士来做法事，也都是佛经。

62、(1)(diamond)∶钻石的略称(2)(kingkong)∶美国三十年代拍摄一部怪兽电影,其主角是巨大的猩猩,叫金刚(3)(giant)∶比喻身材巨大、孔武有力的人(4)(insect)

63、咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。

64、“众生相”可以理解为从群体出发想问题，看事情，我们村还很穷，我们单位今年能不能评上先进，我们县上财政状况啥事能好转……从世俗来看“人相”、“众生相”要高于“我相”，但它们都是虚幻的，都是困扰我们的外在东西，使我们心不能空明清净，见不到自己的本性。

65、在黄梅五祖寺，惠能写下那首流传至今的偈子的第二日，五祖悄悄来到他舂米的碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问“米舂熟了吗?”。惠能答道“米熟久矣，犹欠筛在。”暗喻自己已经准备好了，只待师父的点拨。

66、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

67、我从没被人知道，所以也从没被谁忘记，在别人的回忆中生活，并不是我的目的。

68、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

69、佛曰：人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。

70、到了将来，你就会真正认识到这一步。才会真正发现，一切有为法，如梦幻泡影。

71、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

72、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

73、这些朗朗上口的冷门诗词，没读过可是一大损失

74、表哥说完，硬拉着刘明去泡啤酒坊，啤酒坊十个龙头一齐放酒，龙头上分别标了啤酒的度数和产地。表哥一件喝了几大扎，就去方便。回来后说厕所就在酒窖边，啤酒放混了，一检查四个➕号加白沫。服务员不解地问什么➕号加白沫？表哥说：“这都不明白？糖尿病！四个➕号该打胰岛素了，我姐就常打。” 边上一对情侣，女的皱着眉头说“讨厌！” 男的却把酒笑得喷出来。服务员说，这位先生真幽默！

75、“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

76、佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。《佛为首迦长者说业报差别经》

77、一个摄影师在可可西里看到一只来打招呼的小藏羚羊便喂它水喝，突然旁边的藏羚羊保护队队长很凶地把小羊赶跑了。

78、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

79、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

80、经(须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。)

81、佛曰：实义者微妙寂静是涅槃因，言说者与妄想合流转生死。

82、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

83、佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样？「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。

84、我推荐的书都是可以长久阅读、长期保留，可欣赏或者把玩的。这其实不是我的推荐，而是时间的淘洗，也是读者的自然淘汰。

85、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

86、我不喜欢迁就，却用我最干净的真心为你妥协了那么久。