孔子的七句名言

1、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

2、翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。(孔子的七句名言)。

3、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——《论语》

4、　　判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。

5、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

6、1富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。(孔子的七句名言)。

7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

8、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

9、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

10、⊙ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

11、解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

12、翻译：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

13、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

14、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

15、⊙ 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

16、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

17、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

18、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

19、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

20、(释义)孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”

21、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

22、⊙ 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

23、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

24、翻译：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

25、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

26、翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

27、(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

28、(释义)孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”

29、(走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.)

30、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》

31、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》

32、这话是老子说的，许多愤青把这句话作为指责政府，指责权威的工具，你看，天地和圣人都如此不仁，把万物和百姓看作猪狗，高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱，我们为什么还要对这种不公平视而不见？但实际上他们根本没有理解这句话的真正含义。这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，这也反映了老子追求众生公平和平等的理想。  以上这七句话被国人误读了多年，其中有些是断章取义，有些是以讹传讹，还有些就是纯粹的误解误读了。这些话有些被统治者可以利用，成了维护统治的工具，有些改变了国人的价值观和人生观，可以说有着相当大的影响。这也告诉我们，无论我们看到什么，听到什么，最好不要想当然地去理解它的意思，否则很有可能会领会到相反的意思，被人笑话还在其次，如果因此办错了事情可就会悔之晚矣了。 

33、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

34、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

35、(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

36、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

37、翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

38、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

39、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

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41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

42、(释义)孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”

43、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

44、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——《论语》

45、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》

46、(释义)孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

47、翻译:一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

48、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

49、(释义)孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。”

50、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

51、翻译：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。

52、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

53、(释义)孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”

54、翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！

55、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

56、解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

57、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

58、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

59、翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

60、10子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

61、⊙ 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

62、孔子语录：君子耻其言而过其行。——《论语》

63、这十句是孔子对君子和小人的看法及其翻译。适合用于“君子”的常考作文主题中。

64、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

65、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

66、翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

67、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

68、⊙ 居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

69、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

70、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

71、(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

72、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

73、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》

74、(释义)孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”

75、(释义)孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”

76、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

77、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

78、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” ——《八佾》

79、(释义)孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”

80、⊙ 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

81、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

82、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

83、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

84、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

85、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

86、　　父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。