舍生取义什么意思

1、在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

2、如《新序》所记，佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰:“与我者受邑，不吾与者烹。”服从的，就赏给城邑，不服从的就把他烹死。大夫皆从之。至于田卑，田卑是中牟之邑人，曰:“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。”宁愿为义而死而不惧斧钺之罪，宁愿为义而受穷，也决不接受轩冕之服，要让他不义而苟且求生，不仁而苟且求富，还不如受烹而死。然后田卑就准备人鼎。但他大义凛然的话却把佛肸也感动了，最后制止了他要跳进油鼎的举动，把他放了。

3、出处：战国邹孟轲《孟子告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

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5、她出众的双商与能力都用在抓小三这件破事上了？

6、所有物质上的追求，都是为了满足生存的需求；所有道义上的追求，都是为了实现生命的价值。身体和灵魂，是生命存在的两种不同属性，一是物质属性，一是精神属性，二者缺一不可。

7、这时候程婴就出来先散布流言说:“我是个无德的人，不能抚养赵氏孤儿。谁能给我千金，我就能告诉他赵氏孤儿藏在什么地方。”屠岸贾等一伙人都很高兴，就给了他千金，然后跟着他到山中找到了公孙杵臼。(舍生取义什么意思)。

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9、2020年，注定要成为一个让所有人都刻骨铭心，不能忘怀的年头。新年的钟声刚敲响，新冠肺炎疫情便来势汹汹，传染力度之强，隐藏手段之狡猾，世所罕见。

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12、公孙杵臼见到程婴带着屠岸贾一伙人来，就假装大骂程婴:“你这个小人，当初赵家遇难时你不能尽义而死，说要与我共同保护赵氏孤儿，可是今天却又出卖了我。纵使你不能抚养孤儿，也不至于做出这等伤天害理出卖我们的事来吧!”说完又抱着孤儿喊道:“天啊天啊!赵氏孤儿有什么罪过，请你放过他，把我一个人杀了吧!”屠岸贾等一伙人自然不会答应，最终杀了公孙杵臼和那个假的孤儿。

13、舍身取义的事例：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

14、(近义词)以身报国、舍生取义、以身殉国、以身殉职、肝脑涂地

15、这个意思也是说明一个人非常的够义气，哪怕是牺牲自己的姓名，也会选择自己的兄弟，做一个义气的人

16、春秋时期，晋国有个叫豫让的勇士，投靠到大臣智伯的门下。智伯对豫让很是尊敬，二人关系密切，如同知己一般。后来，智伯被韩、赵、魏三家攻灭，赵襄子还把智伯的头盖骨做成了酒杯。豫让十分愤怒，下定决心要魏智伯报仇。

17、公而忘私、释生取义、以身报国、光明正大、大公至正、

18、视：看待。归：回。把死看得像回家一样平常。形容为了正义事业，不怕牺牲生命。

19、在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。

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21、他乔装成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装成粉饰墙壁的人，想伺机刺死襄子。襄子去小便，忽然觉得心里有点跳动，知道有人要刺杀他，便叫人捉住粉饰墙壁的人，一问原来是豫让。襄子知道他是替智伯报仇，感念他是义士，所以把他释放了。

22、正命之说，乃是平日修身谨行经常之法，若到杀身成仁、舍生取义处，岂可以其不得正命而避之乎！宋·朱熹·《答孙敬甫书》

23、一员大将，武艺超群，难得；智谋过人，不易；有勇又有谋更是不易；如果他能让敌人佩服、敬重，那是最难得的。关羽做到了。“义薄云天”的意义就在于此。环境、地位、身份这些都不重要，重要的是自己要履行心中的承诺。这就是“信义”的力量。

24、过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。

25、等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的身体来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。

26、后来豫让又用漆涂在身上，剃去胡须和眉毛，毁了容貌，扮作一个乞丐，连他的妻子也认不出来，但说话的声音还没有改变，于是他又吞炭改了声音。

27、本章论“舍生取义”，强调道德信念高于自然生命，谴责不顾礼义廉耻而谋取富贵的可耻行径。孟子认为，人从终极意义上说，乃是精神的存在，而不是生物的存在，人有比生命更高的价值追求。当个体生命与道德原则发生冲突而不能两全时，应该道德优先，舍弃生命以维护理想中的道德原则。只有确立了这一点，才能凸显人的高贵与尊严。否则，人便会为贪生避祸而无所不为，那就与禽兽没有区别了。孔子曾主张“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语·子罕》)，可以说是孟子思想的源头。以后荀子提出，“人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死，不可以生而可以死也。”(《荀子·正名》)对此做了进一步的发挥，成为儒家所一致认同的价值观念。这观念为培养中华民族的浩然正气和高尚情操起到了非常积极的作用，曾鼓舞中国历史上无数志士仁人为理想而献身，如民族英雄文天祥在其临刑前自书“衣带诗”：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”正是对儒家这一道德理想的具体实践。

28、例句：老将军为了悍卫国家而杀身成仁，令人敬佩！

29、(解释)为了公事忘掉了私事。形容一心为公，不考虑个人得失。

30、舍身取义的事例：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

31、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

32、生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

33、以身报国：成语，读音为yǐshēnbàoguó，释义为把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。

34、求生是人的天然本能。生命如同“一”，“一”若不存，后面的一切皆是“零”。但生命中，如果只有“一”，没有后面的“零”，人的价值就会极低，与人格优秀、后缀若干个“零”的人相比，这个“一”就只会近乎“零”，可以忽略不计，如行尸走肉，白活一生。

35、故事，有轻身重财者，有舍身取义者、彷徨的终究是自己。

36、(反义词)卖身投靠、贪生怕死、以身试法、苟且偷生

37、东汉末年,曹操“挟天子以令诸侯”,被视为国贼.一位洛阳名医名唤吉平,忠汉室,与汉国舅董承等人共谋诛曹.他打算在为曹操送药时下毒,却不慎泄露了天机.曹操命人痛打吉平,逼他招出何人指使.吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼,后撞阶而死.在罗贯中笔下,他是有名的忠义之臣.

38、随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。

39、向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在他的存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。 马丁·海德格尔(德语:MartinHeidegger，出生于18026逝世于19026)，德国哲学家，20世纪“存在主义哲学”的创始人和主要代表之一。在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。

40、取总笔画：8笔。一(横)、丨(竖)、丨(竖)、一(横)、一(横)、㇀(提)、乛(横撇／横钩)、㇏(捺)。

41、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人

42、孟子从几个方面论证了舍生取义的意义。其“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”

43、舍身取义的事例：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

44、司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。

45、舍：舍弃，放弃；生：生命；取：求取；义：道义，正义。

46、“向死而生”这个词日常说话中很少用到。文学作品中，可以用这个词来形容那些对生活大彻大悟、毫无挂碍但又积极去体会生活的人。而“虽生犹死”是说活着就像行尸走肉，在精神上跟死没有什么区别。一个人活着的时候没有希望，很痛苦的活着时,可以说成“虽生犹死”。

47、但这次我不能饶恕你了！”豫让说：“多谢赵公厚义，但我临死前请求你能把外袍脱下来，让我刺三剑，偿我为主复仇的意愿。

48、在先秦君子的义事义行中，有一个特别悲壮动人的故事，那就是公孙杵臼和程婴救赵氏孤儿的故事。

49、荀子认为人之所以成为动物界最高等、最尊贵的万物之灵，在于人不仅有知，且要有义。荀子云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”这种说法反映了人类社会原始朴素的人文精神，也为人类与其他物类之间的区别和联系，划出了明确的界限。

50、最早出自于战国·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》。

51、时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。

52、周公、管仲、鲍叔牙、季札、狐偃、晏子、孔子、伍子胥、范蠡……

53、不久，袁绍派大将颜良在白马攻打曹操的东郡。形势危急下，曹操派张辽、关羽前往迎救。关羽到了阵前，即策马冲上前去斩了颜良首级，使袁军不攻自破。曹操知道后大喜，上表汉献帝封他为汉寿亭侯。

54、石方行在他的博文《三国篇：“义薄云天”说关羽》中写道：常言道：识时务者为俊杰。而当时的刘备，被曹操打得东奔西窜，没有一块落脚之地。关羽跟着刘备，最起码得经过一段时间的创业实践，才能建功立业。而如果留在曹操这里，那创业过程就会容易的多。但他放弃眼前的高官厚禄，选择了对约定的履行。

55、一米姐姐：上一集讲到猪八戒这个呆子带着舍生取义的念头，大义凛然地驾着云去了，也是正该唐僧命大，猪八戒往东飞时，正好遇到了顺风，猪八戒撑起两个大耳朵，好似风筝的翅膀一般，飞的“呼呼”的快，很快就过了东洋大海，来到了花果山上空。他按落云头，正寻找着山路，忽然听到那边传来说话声。八戒顺着声音就过来了，转过一个弯，见一处山凹中，聚集着许多猴子，那高处的一块石头崖上，坐着一位猴王，嘿嘿，正是孙悟空啊。孙悟空大咧咧地坐着，面前的猴子有一千二百多只，他们按长幼顺序排列跪着，纷纷叫着：“万岁！大圣爷爷！万岁。”.......

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57、出处是《孟子·告子上》。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。这句话的意思是：生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

58、诸葛亮亲领大军征南蛮，因蛮人恃其地远山险，多不习王化，今天打败他，明天还会反叛，故需采取攻心的策略，七擒七纵蛮王孟获，可以说是向蛮人演“义”，以义服人。

59、桃园三结义，温酒斩华雄，三英战吕布，斩颜良诛文丑，过五关斩六将，单刀赴会，水淹七军，败走麦城等，这一个个故事生动地演绎着关羽的“义”。

60、再如易甲的故事。据说楚国白公胜因为怨恨楚王曾经放逐他的父亲，就想要弑楚惠王及子西，希望得到易甲的帮助，于是就用武力相威胁，对易甲说:“你如果帮助我，我会让你享受荣华富贵;你如果不帮助我，我现在就可以把你杀死。”易甲笑着说:“你曾经对我说过什么是义，难道你忘了吗?即便马上就可以得到天下，如果用不义的手段而获得，我也不敢。即便是以武力来威胁我，如果是不义的话，我也决不服从。现在你想把你的国君杀了，又想让我帮助你，这决不是我所追求的义。你虽然想以利益来诱惑我，以武力来威胁我，我也是决不会听从你的。你现在就行使你的威风吧，那么我也会因此实现了我以往对于义的追求。……我听说士为了义决不会相争，也决不会贪生怕死，拱手站着等别人来杀而面不改色。”

61、出处：先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

62、《世说新语•德行第一》上记载了荀巨伯冒着生命危险保护他生病朋友的故事。

63、在我们中国人的词典里，视死如归近义词有：万死不辞、成仁取义、大义凛然、舍生忘死、临危不惧、视死若归、不屈不挠、不折不挠、杀身成仁、宁为玉碎、舍身殉难、宁死不屈、舍身取义、舍生取义、

64、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！

65、(4)蹴(cù)尔：践踏貌。赵岐注：“蹴，蹋也。以足踐蹋与之乞人，不潔之。”

66、君子舍生取义，小人则舍生为利。明·余继登·《典故纪闻》卷一

67、舍身取义的事例五：。苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。　　

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69、担道义即是不计利害的主持正义，杀身成仁舍生取义。梁实秋·《雅舍小品·对联》

70、在关键时刻，只要自己的行为合于自己的道德追求，哪怕是为了一件小事去死，他们也认为值得。从这个意义上讲，他们更是生活中的强者，是敢于践履自己道德理想的勇士，仅此一点，他们的行为就足可以使后世那些隐忍苟活者们汗颜。

71、看了这些先秦君子们舍生取义的故事，我们不能不为之感动。

72、一天，他预先躲在赵襄子必经的桥下，赵襄子将要走到桥上时，忽然他的坐骑惊叫起来，赵襄子知道一定又是豫让来行刺了，叫人搜查，果然不错。赵襄子叹道：“豫让，你替知己报仇，大家都已知道你的义举了。这次我不再释放你，成全你吧。请你自己了断吧！”

73、其实，在我们中国的历史上，这样的理论观点早已流传了几千年。

74、豫让甘愿舍弃生命，也要完成道义的行为，便成了“舍生取义”的成语。

75、如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

76、又过了五年，等到赵武长到二十岁成人的时候，有一天程婴来和诸大夫告辞，并对赵武说:“当初赵家有难，其他义士都能为主人而死，我也并不是不能去死，但是我想更重要的事还是重立赵氏之后，所以我才背着不义的恶名活了下来。现在你已经长大成人，赵家也恢复了旧时的地位，我也该到地下去向我的主人赵朔和好朋友公孙杵臼回报了。”赵武听说之后就痛哭跪拜，恳求程婴说:“我宁愿终身受苦以报答您的恩情，直到您死，您为什么要舍我而去呢?”程婴说:“不行，他们当初认为我能把你抚养成人，所以就把这件大事托付给了我，然后都在我之前死去了;现在我若不向他们回报，他们还以为我没有把抚养赵氏孤儿、重新恢复赵氏家族的事情办成呢。我必须现在就向他们汇报。”

77、太史伯最小的弟弟太史季与三个哥哥一样视死如归，仍旧写“崔杼弑其君”，并对崔杼说：“据事直书，史氏之职也。失职而生，不如死！”崔杼被其正气所震慑，放弃了篡改历史的想法。当太史季出门时，看到另一位史官南史氏手持竹简而来，便问他来此何干？南史氏说：“我担心你也被崔杼杀掉，无人记录史实。”说罢将手里的竹简给太史季看，上面也是如实记载着“崔杼弑其君”。

78、(近义词)光明正大、舍己为人、成仁取义、国尔忘家、舍身求法、大公至正、克己奉公、公正无私、杀身成仁、公而忘私、公尔忘私、为国捐躯、大公无私、舍生取义、铁面无私、过门不入、无私奉献、一心为公、天下为公、损己利人、毫不利己，专门利人

79、结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。

80、舍生取义是中华传统文化浓缩提炼出来的思想核心，是中华民族五千年自强不息、兴盛不衰的力量源泉，是中华民族团结奋进，气壮山河的精神体现。到今天，“舍生取义”的价值追求，依然具有着强大的历史震撼力和时空穿透力，闪耀着民族精神的光辉。

81、那些舍生取义的英烈，将永远受到人们的崇敬。

82、赵襄子命人到处搜查，在桥下把豫让抓了出来。

83、作者韩非出生于公元前280年，逝世于公元前233年。距今已有2200多年。