黑格尔的书

1、贺麟：《黑格尔哲学讲演集》，上海人民出版社，2019年版

2、更晚近一些的时候，我有幸拥有了一批同事和学生，他们都对本书的最终形式有某种贡献，我尤其要感谢耶鲁政治理论工作坊的成员，他们为我表达这本书中的许多观点提供了有时和善的、偶尔激烈的，但始终都富于启发的环境。约瑟夫·汉伯格(JosephHamburger)、大卫·梅修(DavidMayhew)、大卫·普罗特科(DavidPlotke)、伊安·夏皮罗(IanShapiro)、斯蒂芬·斯科夫罗内克(StephenSkowronek)以及罗杰斯·史密斯(RogersSmith)都全部或部分地阅读过本书的手稿，我在此谨致谢忱。此外，我要承认乔治·阿姆斯特朗·凯利(GeorgeArmstrongKelly)对于我的帮助，他在书稿还在一个非常原始的状态时就阅读过它，并给出了许多有益且鼓励性的评论，这些都远超了同事的职分。同时，我还要为他的离世表示深切的惋惜，他或许是我们这个时代德国观念论政治哲学最主要的解释者。他关于黑格尔思想的“考古学”研究既启发又指导了我在这一主题上的研究。

3、推荐理由：读黑格尔，很多人立马想到去读《精神现象学》和《小逻辑》，实际上如果没有德国古典哲学的基础，读了也是白读。《历史哲学》在我看来应该成为阅读黑格尔真正的起点。理解一个哲学家的方式并不在于看他如何表达哲学，而要看他如何表达历史。

4、 邓晓芒：《黑格尔哲学讲演录》，商务印书馆，2020年版

5、(法)科耶夫：《黑格尔导读》，译林出版社，2005年版

6、黑格尔(1770—1831)，德国著名古典哲学家，十九世纪德国哲学的代表人物。黑格尔在这本书中以自然科学为基础，并对其进行了一次最为系统的总结。在这部著作中，黑格尔将整个自然界的发展看作是绝对精神自我异化和自身复归的过程，阐释了绝对精神由低级到高级的辩证发展。黑格尔的自然哲学分机械论、物理论和有机论三部分，揭示了自然界内部的联系和转化，建立了关于自然的辩证法体系，这也是后世自然辩证法的来源。

7、张先生对黑格尔的解读，已经到了鞭辟入里的程度。以他的著作作为阅读黑格尔的“登山杖”再好不过。

8、《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。

9、作为康德哲学的批判者，黑格尔就此否定了绝对命令的可行性。认为康德的绝对命令是建立在毫无道理的假设上，充满着矛盾，更不认可能成为一种普遍的规律，这种先验哲学不过是一种虚幻的认识。康德道德哲学中的理性，没有得到现实的还原，是一种形式主义与经验相离的理论，故此，黑格尔针对此矛盾提出了另一套自已的道德哲学。他认为理性是个人意志的最高点，但不是在行动上的一种自我意识，而真正的行动与实际上的自我意识则是更高级的一种概念，并称之为“精神”。虽然实际上是发展了康德的道德哲学的理性，但不同的是，他指出康德的道德没有回到现实本身只是一种形而上学。故此，黑格尔是用一种具体的、社会的道德习俗取代了康德的形式的、个人主义的道德观。

10、很多学者如何新说古希腊文明实为伪文明，都是后人编写伪造的。我们古时候用竹简记录历史、东汉时蔡伦发明造纸术后用纸。西方古时用什么记录文字呢？羊皮，能有多少羊皮啊，估计也就圣经等少部分文字有记载吧。印度用什么呢？贝叶，唐玄奘取回来的佛经就叫贝叶经。个人以为，古西方文明就算有也都多是口口相传吧，就如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德希腊三杰的思想。就像印度一样，古印度地区就没有历史记载，因为他们都缺乏记录文字的载体。

11、世界上，大概有两个哲学家的书最难懂，一个是康德，再一个就是黑格尔，后一个比前一个更有甚之。

12、从来都很难说清一本书的构思开始于何时，我最早得益于我在杜伦大学时的导师亨利·都铎(HenryTudor)，是他最早帮助我，使我能够以自己的方式解释黑格尔政治哲学中的种种错综复杂之处。约瑟夫·克罗波西(JosephCropsey)在芝加哥大学有关黑格尔《法哲学》的纪念讲座课程，帮助我理解了本书所涉及的许多主题的更为广阔的意义。

13、一切都始于2月28日那天，作者出版的那一天，我趁着大好日子，一口气读了80页，一直到3月12号(教资考试)，每天看个3章，无意间一本书都看完了。

14、张世英：《论黑格尔哲学三书》，北京大学出版社，2016年版

15、至于马克思的道德观，也曾受到基督教神学道德观、康德自律论道德观、黑格尔客观唯心论道德观等等的影响，但最终与他们分道扬镖，确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。(《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，166页)

16、黑格尔的代表作，是他的《逻辑学》。如果要读黑格尔，就不如从《逻辑学》入手。

17、具体到有什么不同，《小逻辑》是黑格尔当大学教授时发给学生的讲授提纲，有正文，有附释，附释是从学生课堂上所做笔记中挑选附后的。《大逻辑》完全是黑格尔手写后付排印刷而成的，内容比《小逻辑》多了很多，有些章节，《大逻辑》的内容甚至是《小逻辑》的10倍，比如第一卷《有论》，黑格尔运用了大量的微积分的内容来论证自己的哲学，非常精彩。

18、作为此书的共同读者，我希望他们特别注意，第18章(入世和出世的矛盾在此章被解决)，第2章(自然科学、社会科学为何把握人性上总是有限的)，第29章(解释了杠精，也解释了同一性)。

19、b)我与对象无差别的感性确定性的直接性；已经指出的个别现在通过其运动达到共相087

20、黑格尔的这本书的特点可以从以下几个方面概括:

21、这是说，在黑格尔那里，“现实”这个概念，不是人们通常理解的概念(注：他讲的是现象和本质的统一)。如果不理解黑格尔所讲的含义，就会得出“凡存在的事物都是正当的”这样的结论。

22、a)知觉作为感性确定性和知性之间的中介和过渡101

23、因为，不知道题主因何原因要读黑格尔；另外，也不知道题主对于西方哲学有多少了解。总之，一是读黑格尔的动因，一是已经具备的哲学基础，这两个事情如果不清楚，很可能就“答非所问”了。

24、f)表述共相的语言和所意指的个别——存在论差异和辩证法079

25、总而言之，如果你对黑格尔感兴趣，或者打算入门黑格尔，这是一本值得反复读的书。

26、作者: ［德］维尔纳·马克思出版社: 人民出版社副标题: “序言”和“导论”中对其理念的规定出版年: 2015-1页数: 126定价: 00元装帧: 平装丛书: 国外马克思主义与国外思潮译丛ISBN: 9787010142616

27、c)感性确定性之对象或知识的直接性；“纯存在”，现存性

28、黑格尔有一句名言，他说，哲学史就是哲学。这是一种历史的观点，即所有哲学，都是一定历史的哲学。

29、导言：作为科学体系第一部分的《精神现象学》的任务001

30、“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。”

31、对于黑格尔的《逻辑学》，后人有《大逻辑》和《小逻辑》的说法。这是按照书的薄厚来区分的。

32、所以，读黑格尔，弄懂他的概念，是一个难点。

33、黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。

34、我学哲学入门就是黑格尔的《小逻辑》，当时被折磨得瘦了十斤。出来之后，觉得大有长进。

35、所以，看到楼上一些高人说可以从黑格尔的《精神现象学》读起，似乎觉得未必是好办法。

36、1817年，黑格尔出版了《哲学全书》。此书包括三部分——第一部分是“逻辑学”，第二部分是“自然哲学”，第三部分是“精神哲学”。

37、对此的建议是，最好选择数本西方著名哲学家写的哲学史来阅读。这些哲学家生活在西方，对西方哲学的发展脉络可能把握得更清晰，叙述得更有逻辑性。

38、黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，2006年版

39、黑格尔，目前而言，是我知道的最难读的哲学家，我跟作者以及很多人都说过，大部分人读不进去黑格尔。这书比黑格尔本身的晦涩度减少了3/结合许多社会现象(比如杠精)，自然科学、社会科学作为例子，去把我们引入黑格尔的世界，对我而言，作者和黑格尔很多时候像极了那个“全都知道的大他者”。

40、谢林：《近代哲学史》，北京大学出版社，2016年版

41、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

42、d)有关存在之无限性问题的照准点：精神从相对的东西中超离；无限性的逻辑的和主观的根据094

43、罗素说：“黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的‘现实的’一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与‘凡存在的事物都是正当的’这个信念分不开的自满情绪。”

44、抓住“纲”，理顺“网结”，大约就会事半功倍了。

45、更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

46、本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的解读，主要为讲座文稿，对黑格尔乃至海德格尔的哲学研究具有重大意义。

47、《哲学和我们的时代：读黑格尔》近日由社会科学文献出版社出版，何小松是作者的朋友，也是黑格尔哲学、精神分析学等思想的爱好者，他作为本书的第一位读者发表了一些看法，仅供参考。

48、这本书深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法，标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。

49、推荐理由：科耶夫解读黑格尔是极为精彩的，尤其是对《精神现象学》中主奴辩证法的解读，一直被视作经典。开篇关于“人对欲望的欲望”的解读印象极为深刻。

50、维尔纳·马克思(WernerMarx)，1910年9月19日生于德国鲁尔河畔的米尔海姆，是特利尔城的马克思家族(这个家族的成员包括卡尔·马克思)的直系后裔。他曾在柏林、波恩、弗莱堡随当时一些一流的学者学习法律和哲学，并于1933年获法学博士学位。1938年他举家逃往纽约，在“流亡大学”(后来成为社会研究新学院)继续从事学术研究。从1949年一直到1964年，维尔纳·马克思都在新学院从教。之后他回到了弗莱堡大学，接替了海德格尔留下的教席，直到1979年退休。在这期间，他还接替欧根·芬克担任了弗莱堡大学胡塞尔档案馆馆长的职务，直到1994年11月21日逝世。

51、推荐理由：吴晓明先生可以说是马克思主义哲学界研究黑格尔的第一人。此书是马哲界关于黑格尔哲学研究的代表作，故推荐。

52、链接：https://pan.baidu.com/s/1730R68F-Ofts6Pzib_1E2Q密码：ysfp 书名：法哲学原理

53、我首推张世英先生的《论黑格尔的逻辑学》等书籍。

54、黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。

55、这部著作，是黑格尔1807年出版的。当时，他的哲学思想尚未完全成熟。这部著作里，多少存在着某种神秘主义的色彩，并不是他的代表作。既然要读黑格尔，为何不“直捣黄龙”呢？《精神现象学》不是黑格尔哲学的精华，与后来的主要著作之间的联系也不是十分紧密，读过之后，对于进一步读他的著作，没有很大帮助和连贯性。

56、“在黑格尔看来，哲学的任务是如实地认识自然和整个世界，研究和理解共中的理性，这种理性不是肤浅、暂时和偶然的形式，而是永恒的本质、和谐与规律。事物有意义，世界上的过程是有理性的：太阳系是有理性的秩序，有机体是有理性、有目的和充满意义的。既然实在归根到底是有理性的，是思维或概念的必然过程，是逻辑过程，这只能由人用思想来认识；哲学的职能是要了解理性所据以活动的规律或必然形式。因此，逻辑和形而上学是同一样的。但是世界不是靜态的，它往前运动，是动态的；思想或理性也是如此。概念或真正的概念是活动、运动的过程，演化的过程。在演化中，可以说未发展未分化和同质的某种东西，在这个意义上说就是抽象的东西，发展、分化和分裂了，采取许多不同、因而对立或矛盾的形式，一直到最后成为统具体和个別化了的物体，即差异中的统一。我们所由以着手的不确定的、抽象的根基，变成为确定，具体的实在，其中的对立调和或结合于整体中。演化过程中的高级阶段，是低级阶段的实现，它实际是低级阶段所要达到的目标；从这个意义来看，它是低级阶段的真理、目的和意义。在这过程中，每一阶段都包含一切先行的阶段，预示一切未来的阶段：这世界在每一阶段上，既是产物，又是预兆。低级形式被否定于高级形式中，不再是原来的样子；但是它又被保持于高级形式中，被传带下去而升华了。黑格尔用一个德文字aufgehoben(扬弃)来表示这种思想，他把事物中向对立面过渡的过程，称为辩证的过程。”

57、马克思主义的复兴至多是全面领会黑格尔的必要条件而非充分条件。由于包括我在内的许多人，不再相信马克思主义能够构建一个公平或者人道的社会，罗尔斯才能在1971年所出版的《正义论》中以某种方式去重建自由主义理论在智识上的信誉，而在这之前是不可能的。尤为重要的是罗尔斯对于作为自由主义核心的人权的强调，而在那个时候，权利话语几乎成了政治口号或者陈词滥调。罗尔斯将权利当作正义，又将正义当作是“社会制度的首要德性”的做法看上去有一个令人振奋的前景。

58、我的观点在于，黑格尔的政治哲学意图在于促进法治国(Rechtsstaat)的价值与理想，不过该术语在英文中并无精确的对应物，但我相信，我们语言中的法治(theruleoflaw)一词最能把握其内涵。黑格尔国家理论的特征在于对权利(［译注］正如我们所知，德文中的Recht一词包括主观权利与客观法两重含义，以英文中的right一词加以对译，多少能反映出这种二重性，而在汉语之中就没有这样的便利，在旧版马恩著作译文中所使用的“法权”一词或许能有这种效果，但是由于种种原因，该词几乎已成为废语，所以，在下文有关right或者Recht的翻译中，视不同情况将之翻译成“权利”或“法”，当然，在极为个别的情况下，right还会被翻译成中文中的“正当”一词。)的尊重，而这些权利之中，以承认(Annerkenung)的权利最为关键。一个人拥有被承认或者被尊重的“自由人格”的权利，是他享有具体情境所能提供的社会性善物的前提条件。对于黑格尔而言，主要包括市民社会和国家的诸“范畴”构建起了社会生活，但它们不仅仅是对于自由的保守性限制，而且是我们个体性的力量和能力在其中能够得以生长和发展的必要语境。黑格尔称之为伦理生活或者伦理(Sittlichkeit)的制度则是为了保存和增强我们之间相互承认与尊重的权利。而我的结论则是，黑格尔的政治学不仅会使关注自由主义之中的那些规范性问题的政治哲学家感兴趣，同时也可能会使“新制度主义”旗帜之下的那些政治科学家感兴趣，后者号召对于作为指导政治研究的核心性概念的“国家”的兴趣的复兴，回到国家必然在事实上意味着，至少部分地回到黑格尔。

59、在本书之中，我将审视黑格尔对于从霍布斯到康德的权利本位的自由主义传统的批判。这并不意味着黑格尔是某种简单的反自由主义者。下文中将会详加论及的黑格尔的那种辩证的或者内在的批判方法，试图去保存他在古典自由主义之中发现的有价值的东西，并以一种更切近于权利的历史文化语境的方式加以重组。黑格尔推论到，自由的政府既不是自然的馈赠也不是纯粹理性反思的产物，而是长期艰难的历史进程的结果，这一进程在现代立宪国家(themodernconstitutionalstate)身上达到顶点。

60、第四节《精神现象学》作为体系之第一部分的内在任务034

61、b)作为抓取和反思的知觉中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配114

62、d)感性确定性的直接的纯存在中的差别和中介性——“这一个”样例之丰富性，作为我或作为对象的这一个073

63、a)错觉之可能性作为抓取和反思的知觉本身之矛盾的根据111

64、第三节标明体系第一部分特征的两个标题的意义023

65、推荐理由：这是张世英先生的文集之其中包括《论黑格尔的哲学》《论黑格尔的精神哲学》《自我实现的历程--黑格尔精神现象学解读》三书，系统论述了黑格尔的精神哲学。《论黑格尔的哲学》是作者出版的第一本著专著，1956年初版，1972年出第3版，1978年由法国当代著名哲学家巴蒂欧和著名汉学家白乐桑译成法文并做了评注，在巴黎出版，书名《黑格尔辩证法的合理内核：张世英一本书的翻译和评注》。2011年，这本法文小册子又由一位青年学者TzuchienTho译成英文出版。巴蒂欧对此书给予了较高的评价。

66、刘创馥：《黑格尔新释》，商务印书馆，2019年版