关于道德的短句

1、人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。

2、人之所以快乐，并不是因为他拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生本就没有完美，想通了，想开了就是完美。

3、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。——席勒

4、做人不成功，成功只是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的。(关于道德的短句)。

5、②善良是灵魂的返璞归真，是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。

6、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。──白居易

7、10健康是最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。——释迦牟尼

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9、持有道德的身份证，才能获得别人的尊重。社会中，很多人从小就进行素质教育。学校就是一个这样的机构，道德观也是每一个人必须树立的。

10、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

11、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯

12、道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人!

13、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素

14、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

15、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。

16、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。

17、《尚书·大禹谟》。贰(èr二)：怀疑,三心一意。去:废除。这两句大意是:任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖镢。这两句用于说明任贤去邪要坚定不移。

18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

19、行走红尘，别被欲望左右迷失了方向，别被物质打败做了生活的奴隶，给心灵腾出一方空间，让那些够得着的愉悦安全抵达，攥在自我手里的，才是实实在在的愉悦。

20、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

21、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。

22、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

23、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。

24、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克

25、　　不，她会有三五知己好友，将来会有贴心爱侣，会有远大前程。我只是在她需要的时候伸出手罢了，拒绝道德绑架。我要她坦坦荡荡，光风霁月，像个普通人拥有该拥有的一切。

26、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

27、凡作家都是陈忠实的同类，也都是同道，或在艺术上互相切磋，或在生活上互相帮助，合乎情理。他任省作家协会主席和中国作家协会副主席以后，虽然权力有限，不过腾声云霄，遂能把信誉转化为权力，以解决一些作家朋友的困难。陈忠实介绍张敏加入省作家协会，随之以作家职称的途径设法使他进入体制，张敏便可以得到一份工资了。陈忠实携冯积岐见省人事厅厅长，恳请为冯转户口，调动冯进入省作家协会，以使其能专心创作。王宝成染疾住院，陈忠实便去看望，半年没有聚首，王宝成已经形销骨立。“你咋瘦成这样了！”陈忠实一声叹惋，抓住王宝成的手，泪水就流了出来。接着，他遂为王宝成小说的出版找编辑，找经费。这是道德上的仁和义！此乃孔子教导的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

28、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

29、王晓新想挂职副县长，以了解农村生活，事不成，抱怨陈忠实对他用力不足。两个人在办公室你一言，我一语，声音越来越高，便吵起来，骂起来，拿起椅子和热水瓶，差一点打起来。王晓新恼怒至极，竟卸下省作家协会的门牌摔到地上。是可忍，孰不可忍！然而陈忠实并未针锋相对，反之，他尽量理解王晓新，过去怎么对待他，以后还怎么对待他，终于和解。陈忠实对朋友说：“认识几十年了，不容易，我跟这货计较个啥呢？”推己及人，这是道德上的恕！

30、道德是做人的基本常识，从身边的小事做起，让道德的种子在我们的心田生根，发芽，开花，结果。让道德之花永远绚丽，绽放!

31、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。

32、《尚书·旅獒》。为山：堆土为山。九仞(rèn任)：形容极高。仞，古以七尺或八尺为一仞。亏：缺，欠。篑(kuì愧)：竹制的容器，此指一筐土。这两句大意是：堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。从劝世来说，是告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。如攀登珠峰，未能作最后一步的坚持，登不上峰顶，就会功败垂成。从哲学角度看，量必须达到一定的积累限度才会引起质变，产生飞跃，如达不到其限度，突变是不可能产生的。

33、《尚书·周官》。逸：安逸。日：一天天。休：喜庆．顺和．本句大意是：积德作好事的人．心地坦然，无忧无虑．事情一天比一天顺心。《尚书·周官》～句下还有“作伪．心劳日拙”一句．意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机．藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。

34、道德是社会意识形态之是人们生活行为的准则规范，是做人的基本标准。有些人认为做一个有道德的人很难，其实只有你去做了，就会发现原来很简单。

35、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。——德克斯特

36、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。

37、做人不能太精明，太精，人脉就少了；做事不能太较真，太过，余地就没了；感情不能太认真，太执，失望就添了。人生在世，什么都不多，只有想要更多；人走一朝，什么都不少，只有糊涂最少。

38、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。

39、通过以上对道德在整个文化系统中的位置与属性的了解，现在可以给道德做出这样一个初步的、描述性的界定：道德是在一定社会群体中约定俗成的规范总和，它以善恶为基本评价词，并直接由个人内心信念和社会舆论维系、推动。这里之所以将此界定称之为“初步的”，是因为该界定还没有完全将道德与习俗区别开来；之所以又称之为“描述性的”，是因为仅据此界定，还无法将真道德与假道德区别开来，譬如庄子讲的“盗亦有道”故事中的“道”，虽然也算一种“人道”，包括“圣、智、勇、义、仁”等规范，并符合道德的描述性界定，但却不能说它们也是真正的道德。

40、人类早期的为人处事方式为何会是这样一些道德规范？这与人类当时的生存发展状况有关。其时，人类对外要面对神秘险恶的大自然，要适应变化多端的气象，要与神出鬼没的野兽搏斗，有时也要为争夺生存资源而与其他的氏族作战。而对内的主要事务则是如何在生产力低下，生活资源不足的情况下实现对资源的公平分配和有效利用。于是，为了赢得外部的挑战和处理好内部的事务，勇敢、探险、创新、刚强、智慧、正直、节制等也就成了当时对人的基本要求或做人的基本品德。

41、猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。

42、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

43、假如你看见一个老奶奶正准备过马路，你去扶她，这是道德。别人就会向你投来赞许的目光。假如你去尊重一个农村的穷人，别人就会尊重你。

44、有些原始习俗，以今人的观点看，并不见得正确、合理或对人有利。如原始人普遍存在的图腾崇拜、神灵崇拜和原始巫术；如非洲从原始时代延续至今的对妇女成人时实行的残酷割礼；如澳洲土著人吃东西不能让外人看、牛奶不能煮沸、孕妇不能吃热的蛋等等奇怪习俗就是如此。然而，这些另今人匪夷所思的荒诞习俗并不意味着原始人要跟自己过不去，而是由原始人的混沌不清的、非逻辑的原始思维水平和错误的因果关系认识所导致。如：牛奶之所以不能煮沸，就是因他们认为这将导致奶牛无奶；以某种自然物为图腾的崇拜，缘于对氏族祖宗的误认；而原始巫术，则出自原始人在神秘大自然面前获得把握自然神力的渴望。所以卡西尔说：“禁忌体系尽管有其一切明显的缺点，但却是人迄今所发现的唯一的社会约束和义务的体系。它是整个社会秩序的基石。社会体系中没有哪个方面不是靠特殊的禁忌来调节和管理的。”

45、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

46、原始禁忌也属原始习俗，是原始习俗的一个组成部分，只不过是以否定的形式表现出来的。原始禁忌源于当时人寻求保护、免除恐惧、避祸求福的心理。如果说成功的做法是从正面满足原始人生产生活的需求，那么原始禁忌就是从反面通过将不利或有害的做法排除掉的方式来维护个人和氏族的生存发展。因此，原始人的习俗，既包括对他们的全部成功做法的延续，也包括对所有有害做法的禁绝。

47、感恩是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们是个平凡的人，但我们也要懂得感恩，感激生命赐予我们的一切，包括我们得到的，也包括我们失去的。

48、感情的世界，其实需要的并不多，那些心里的话，有人听就是温暖，那些郁闷的事，有人懂就是幸福，一份聆听，就是一股暖意，一份陪伴，就是一份心意。

49、至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。——《礼记·中庸》

50、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

51、无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿

52、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

53、《尚书·大禹谟》。这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。

54、孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。

55、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。──黄石公

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57、每一天花一点时刻想想就应感恩什么，比如此刻心脏还没退休。

58、学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。人生有两种境界，一种痛而不言，一种笑而不语。控制好心情，生活才会处处祥和。好的心态塑造好心情，好心情塑造最出色的自己。别让人生输给了心情！早安！

59、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

60、或许昨天很遗憾，或许今天很悲伤，但我们依旧渴望明天的温暖和希望，生活的快乐和悲伤，都源于我们自己心中到底是想要哭还是要笑，学会了爱自己，懂得了自己想要什么，哪怕是昏暗的雨天，我们眼里也满是对彩虹的期待。 

61、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠

62、要成功，就要长期等待而不焦躁，态度从容却持续敏锐，不怕挫折且充满期望。

63、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹

64、《尚书·汤誓》。时：通“是”，此。这个。曷(hé合)：同“何”，何时。予：诗人自称。汝：你，指夏桀。皆：同“偕”，共同。这两句大意是，这个太阳什么时候才能完蛋呢?我情愿与你一起灭亡！相传这是夏代人民诅咒夏桀灭亡的民歌，商汤在文中引来说明夏桀不得民心，自己决计要推翻他的统治。夏桀残忍暴虐，是历史上有名的昏君，当时人民不敢直呼其名，所以用太阳来比喻他。从人民情愿跟他一起灭亡，可见对他的切齿痛恨。后世多用来形容人们不堪忍受暴君统治，诅咒他早日灭亡的愤慨心情。

65、我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。

66、道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌;道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心好词好句。

67、人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

68、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

69、揭示一个事物的本质，可从两个方面入手：一是探究它的起源，二是探究它在同类事物中的特殊性。所谓特殊性，即只此物有而他物没有的属性，这种属性正是此物的本质所在。各种事物的特殊性，都是在其诞生时就具备的。或者反过来说也行，正是其特殊性的具备，才使该物得以正式诞生，成为该物。如有机物之所以为有机物，就是因为它含有碳元素；生物之所以为生物，就是因为它有了新陈代谢的能力。这就表明，事物的起源和本质其实是互为前提的，二者之间存在密切的互释性：一方面搞清事物的本质就可以知道事物的起源；另一方面探究事物的起源即事物诞生的秘密，也可以发现事物的本质。是故杜勒鲁齐说：“从起源中理解事物，就是从本质上理解事物”。

70、仔细分析，陈忠实的诚恳与厚道应该属于性格的方面。性格使然，还比较轻松，但道德却涉及选择，是非常艰难的。我相信陈忠实是一个道德性很强的人，是因为他能自觉遵循道德律，并坚持让自己的生活不逾道德要求。孔子告诉其弟子说：“己所不欲，勿施于人。”这是道德。耶稣教训信徒说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”这是道德。道德是存在的，而且是人所固有的。所谓道德律就是一种规范人的行为的命令，也可以执行，也可以违抗，而违抗则使道德玷污，而执行则使道德坚挺，道德光荣。圣多玛斯认为，道德律最原始和最基本的准则是行善避恶。我认为陈忠实执行了这个命令，他有这个道德要求，并积累了丰富的道德体验，虽然他未必读过某些哲学家的书。

71、原谅别人就是善待自己，批评别人就是亏待自己。

72、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

73、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

74、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。

75、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

76、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——毛泽东

77、以爱来奋斗，有爱，就要行动！我们是为爱和宽恕而生。

78、智慧，悲悯，仁义，善美和爱，天道自然，大道无形，这些发展的规律都在我们华夏文明这些古老的故事里。

79、在我们大人的世界里，大多数都知道贪多嚼不烂这个道理。

80、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

81、幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。

82、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

83、道德需要我们一同去遵守，一同去落实。如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好!

84、对未来，要抱最大期望；对目标，要尽最大发奋；对结果，要做最坏打算；对成败，要持最好心态。不急不躁，不骄不馁，祝你把握好每分每秒，让愉悦拥抱！

85、品德高尚的人，就像水那样，滋润万物不争名利，顺势而为没有烦恼。最高境界的善行，做人要像水那样不争名利，居住要像水那样安于卑下，心胸要像水那样保持沉静，待人要像水那样真诚无私，说话要像水那样恪守信用，为政要像水那样有条有理，处事要像水那样发挥所长，行动要想水那样把握时机。

86、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

87、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。——何塞·马蒂

88、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

89、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

90、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。

91、希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。

92、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?──王安石

93、哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙——这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。

94、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。──范晔

95、短不可护，护短终短;长不可矜，矜则不长。──聂大年

96、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

97、这篇小古文虽短，却蕴含着丰富的人生哲理。直到今天，依然启人深思。

98、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。──诸葛亮

99、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。