一代宗师丁连山

1、“叶底藏花”的真义：“众生”平等与“大同”世界的政治寓意

2、该烧香烧香，该吃饭吃饭，该办的事，天打雷劈也得办！

3、    梁朝伟练咏春练得骨折了两回，如果他去参加武术比赛，会不会也拿奖？

4、赵本山的戏份也有趣闻，就那场给叶问点烟的戏，连续拍了十几次才过，本山大叔就问了导演，是这次我演得好些吗？墨镜王说，这一次“火好”。(一代宗师丁连山)。

5、王家卫的电影向来关注时代的感觉，我们要体会这种感觉，就只能选择某一个版本来仔细分析，前一篇已经说过了，2D版更接近历史大格局，所以我们就以2D版为参照。

6、梁朝伟学的咏春来自梁绍鸿，被称为“实践咏春”。这一路的特点是，不去吸收新鲜的东西来改进和丰富咏春拳的技法，就用师傅教的东西应付一切，但能找到应付的办法。梁绍鸿深度挖掘咏春拳，对付泰拳、综合格斗、武士刀的具体技法，是对原有经典的注释。

7、徐皓峰：内力不是武侠小说里奇经八脉的力量。《奇经八脉考》是李时珍逞才气的书，不知什么原因对还珠楼主、金庸的影响特别大。可能才子喜欢才子，就把那本书当作武功内力来写了。

8、宫二与叶问为什么打出了火花——就像两个顶级钢琴家的初会

9、梁朝伟的访谈里曾经说起，梁绍鸿对拍摄过程中的咏春打法有意见，梁朝伟就和师傅说拍电影为了好看，当然只能这样摆造型，在现实中功夫是杀人技，也就电影开头那段话，功夫就两个字“一横一竖”，错的就躺下了，交手就是一招见输赢。(一代宗师丁连山)。

10、内力是中国人从战场上总结下来的、用躯干发力的一种方法。它跟流行的法式踢腿、英式拳击区别非常大。常人的概念就是踢打，所以一碰上用躯干发力的拳术，因为它超越了人的本能，会觉得匪夷所思。

11、宫家六十四手和八卦掌传人，见自己。父亲宫宝森是中华武术会会长，被叛出师门投靠日寇的马三所杀，为了雪耻复仇，她决然退亲奉道，在火车站击败马断其筋骨，拿回了宫家的武艺，并且一生守誓，终生不嫁，以武载道，活出了极致的自我。

12、墨镜王是通过宫二这个角色，缅怀那个多姿多彩的年代。

13、从一开始找师叔来威逼着宫二放弃报仇，就可以看出马三毫无悔改之意。

14、他这辈子最得意的，是主持了中华武士会，十几个门派加入，促成北方拳师，南下传艺。本来还想做最后一件事，就是南拳北传，可惜他老了，没时间了。宫老爷子不是想当英雄，而是想造时势。因为时势造英雄，但中国需要英雄吗？中国不缺英雄，缺的是团结，缺的是能一致对外，不计前嫌的英雄。中国面对入侵，缺军阀吗？不缺，为何不打？杀敌一千，自损八百，中国有的是拿枪的人，到头来，让其它人捡了便宜，谁也不愿出手。武林，亦如此。

15、等叶问到了香港，找徒弟要个锤子，将纽扣挂在床头的钉子上，观众才明白原来纽扣是他摘的，留个念想。

16、宫二自己本就是一个始终执守着“身后身”的人，所以他对叶问的教诲也是侧重于“身后身”。对于宫二来说，她坚持替父报仇，不惜燔鬓入道，一生严格遵守传统旧江湖的行事规矩与道德操守。她是一个“保守者”，她自称“选择了留在属于我的岁月里”，她选择了“留”，逗留，而没有选择跟随“大时代”的时势而“去”。在这方面，宫二和叶问适成对照，这从二者所习的拳术理路上也可见出分别。叶问所习之咏春拳以直线进取为特征，基于“两点之间直线最短”的原理，代表直取，与迈向“眼前路”的进取性相一致；而宫二所习之六十四手则以绕弯、曲折为特征，代表回转和后转，与回向“身后身”的折返性相照应。《一代宗师》北美版的宣传海报上就印着叶问和宫二摆拳对峙的场景，二人架势相异：叶问直面向前，宫二则委曲转身。

17、殊不知马三原先的举动，让南方的武林人士都纷纷将“比武”的浪潮推到了高潮，在众人的推举下，选举了武功高强辈分又小的“叶问”。

18、在《雍正王朝》里，康熙成为了面子，雍正成为了里子，乾隆成为了面子

19、然，广东武林人大多都不明白此举是何用意，只觉得来者不善，北方武林盟主都亲自下战书，这是要独揽众权的架势。

20、叶问与宫二第一次见面的时候，王家卫天才地配上一段意大利歌剧，这场戏恰到好处地表现出，两个人看上去若无其事的内心已经翻山倒海。之后的“夜里藏花一度，梦里踏雪几回”也非常暧昧，要知道，宫二又叫“宫若梅”，踏雪的目的就是为了寻梅。包括宫二的回复“一约既订，万山无阻”看上去都是男女之间的表白。

21、宫二能说出这样的话，说明她一开始看见叶问，心情还不错。

22、张震的八极拳师承清末的“大枪”李书文，他跟李存义都是属于反清复明一派。到辛亥革命前后，顶级的武人开始分流，一部分跟着北洋系统袁世凯、冯国璋，甚至于跟着满清贵族，比如溥仪，始终站在社会主流顶峰；另一批人跟着黄兴，一直到后来的国民d。

23、与马三和宫二均相迥异，叶问提供了另一种立身处世之方式与态度，只有他真正做到了“身后身”和“眼前路”二者的结合。在日本侵华期间，马三误判了时势而投日，但叶问并没有，他此时坚守了一国的民族气节，与此相呼应的是，当他日后流落香港，成为英国殖民地臣民，他亦仍然没有忘记自家的“身后身”：实际上叶问素来穿一身旧式传统长衫，却极讨厌穿西装，他这辈子唯一一次穿西服就是在他拍证件照的时候，他不得不穿；这一幕在《一代宗师》里也能见到。

24、影片中叶问和宫宝森掰饼一战可以说是全片最重要的片段。虽然这一战属于文战而非武战，是“比想法”的思想争战而非“比武功”的武力争战，但争战的内在张力却远胜于武功争战。这一场“武戏”超越了狭义的武打界定，被赋予更为高远的思想蕴涵。

25、(5)罗永生：多重自我的香港与中国>，见铃木将久编：《当中国深入世界——东亚视角下的“中国崛起”》，香港：亚际书院有限公司，2016年，第147页。

26、俩人不打不相识，宫二虽然用计赢了，表面上是挽回了宫家的颜面，实则却知道了叶问的实力，若如俩人真打起来，自己未必真能打的赢。

27、在影片末尾，叶问在画外独白里解释过他的传武理念，他提及他对武术的理解：“武术是大同的”。“大同”一词本出自儒家经典《礼记·礼运篇》，它在近代成为一个“显词”，这全赖于近代南方大儒康有为的著名阐发。(3)(iv)根据康有为利用公羊学原理对儒家经典做出的重释，孔子的政教立法在人类的历史发展脉络中，将先后经历三个主要世代才臻至完善：第一个世代是“据乱世”，此时孔子立法基于君主专制，孔子教化也只局限在一国的范围内；第二个世代属“升平世”，孔子立法转变为君主立宪，其教化的适用范围也将扩及更远；最后一个世代就是“太平世”，孔子立法达到最后的完满阶段，将从君宪制递进到民主平等的共和宪制，政教精神的范围也将普及到全球、全世界、全天下，不仅是西方人，包括全世界的所有人民都将栉沐于孔子政教精神的普全范围内，实现“天下太平”。康有为化用《礼运篇》，把“升平世”称为“小康”，而把“太平世”称为“大同”，“大同”意指人人平等的民主政治的铺衍，康有为一心动用儒家传统的政教资源(康有为的“身后身”)去消化、吸收以至超越西方民主平等的普世性价值。以此，“大同”一词具有了特别的政治意涵。康有为的《大同书》除了以“大同”为基本立论以外，还糅合了佛家的“众生”平等思想来解释“大同”世界里人人平等的生活秩序。(4)(v)另外，值得一提的是，“世界”这个词本来也取自于佛家典籍。而且，跟叶问一样，康有为也是广东南海人。

28、然而，典当之物也只是权宜之计，想要在乱世中生存下来，养活一家人谈何容易。

29、王家卫的“宗师之路”起于香港，展于内地，横跨南北，见于《一代宗师》。在“四大拳派”的主脉络下，通过几十位民国武者的群像设计，数以万计的时代细节展现，力图还原时代风物、细节，再现时代群像、品格。

30、然而，叶问实践的却是另外一套“想法”。如果叶问要从一国中超越出去，他的正当性是什么？他凭什么“想法”去掰分开宫宝森手中完整的一块饼？叶问回应宫宝森的一国构想时说道，

31、2D版叶问做好了防寒的貂皮大衣，拿给妻子试穿，打算准备北上；而3D版是他的妻子张永成，发现丈夫对宫二有爱慕之意，便主动做好了貂皮大衣，她知道他想去东北再见识一下宫家六十四手，还有信上的那个人“宫二”。

32、然而片中张震的最后一场戏，已经跳跃至他在香港开了理发店，并教训了小沈阳饰演的小流氓，对于张震开理发店的原因，王家卫说：“因为理发店就在子怡的医馆附近，作为对子怡的守望，到她死为止。”

33、金楼的灯叔对叶问说道：“武行四大忌，和尚、道士、女人、小孩，上门准没好事”。

34、《一代宗师》，慢镜头中的美学。{!-- PGC_VIDEO:{"status": 0, "thumb_height": 1080, "file_sign": "a841ec83c693ae999be60c4f3495fb11", "media_id": 1622641883748366, "vname": "u4e00u4ee3u5b97u5e08_mp4", "vid": "v02004g10000ceeafhbc77ucgucv11og", "src_thumb_uri": "tos-cn-p-0026/f0d129eab7690bae10ab0dbd9d4964fb", "sp": "toutiao", "vposter": "https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-p-0026/f0d129eab7690bae10ab0dbd9d4964fb~noop.image?x-expires=1988695176&x-signature=3Akei9BFJ9jtXcWMjqB58I3RsYw%3D", "thumb_width": 1920, "duration": 2986, "vu": "v02004g10000ceeafhbc77ucgucv11og", "item_id": 6779964031131189773, "user_id": 6841841780, "thumb_url": "tos-cn-p-0026/f0d129eab7690bae10ab0dbd9d4964fb", "group_id": 6779964031131189773, "md5": "a841ec83c693ae999be60c4f3495fb11", "video_size": {"high": {"duration": 2986, "h": 480, "subjective_score": 0, "w": 854, "file_size": 15716122}, "ultra": {"duration": 2986, "h": 720, "subjective_score": 0, "w": 1280, "file_size": 31058528}, "1080p": {"duration": 2986, "h": 1080, "subjective_score": 0, "w": 1920, "file_size": 51209532}, "normal": {"duration": 2986, "h": 360, "subjective_score": 0, "w": 640, "file_size": 10905624}}} --}

35、宫宝森对于“马三”的举动，表示恼怒。他当初给马三取名，言下之意是希望他凡事让三分，能人背后有能人，要谦虚，要本分。

36、又有人用代为复仇为交换来求婚，她真嫁了，丈夫一路升官，却老是推脱“时机不成熟”。施剑翘携幼子不辞而别，自己探得孙传芳下落，在孙传芳去天津佛教居士林进香时，用勃朗宁手枪连发三枪将其击毙，成为轰动民国的一件大事。

37、片中每位宗师，都有一位以上原型。宫二的原型是民国奇女子们，其中一位是刺杀孙传芳的施剑翘。梁朝伟演的是叶问加李小龙。张震的一线天，原型来自李书文和刘云樵两位八极拳大师。

38、这场戏的关键是宫二还纽扣，跟叶问吐露心声，她知道自己时日无多，一缕香魂已经飞回了东北，所以在宫二死后，用了一组她年轻时在雪地里练拳的镜头，这里才是属于她的世界。

39、2013年1月8日于中国内地上映，2月7日作为第63届柏林国际电影节开幕电影。该片先后获得亚洲电影大奖最佳影片、香港电影金像奖最佳影片、金鸡百花电影节最佳影片等奖项。

40、武艺再高，高不过天。资质再厚，厚不过地。面对日后再见的武痴叶问，宫二小姐又更高了一层。为了保住一门即将失传的功夫重要，还是保住人心更重要。叶师傅恐怕也是晚年，才想明白。

41、“暗事好做，明事难成，我们都老了，你一辈子的名声不容易，跟晚辈抡拳头挥胳膊的事，就别干了，勉强了，味道就坏了。

42、可是，他没想到，自己也有马失前蹄的一天。在他行刺汪精卫的时候，因任务失败而受伤逃跑。

43、三十岁后练拳也能成全国冠军？——演员学武术确实有优势

44、这也是导演对细节精益求精的体现，不但要演员养猴子，连宫家大宅里的梅花都是导演亲手种的，等树种活了开了花下了雪再来拍戏。

45、就像“一国”跟“世界”的地缘衔接点位于香港，渊源于“一国”的古典传统精神跟以“众生”为面相的平民社会之间的结合点，也在于香港。长期以来，香港与中国大陆的主流产生了两种相互分别的自我理解，中国大陆强调“国家自我”，宣传民族主义和国家认同，香港人则以“非国家”的市民生活为基础，建立自己的“民间自我”理解，香港的文化也往往建筑于“逍遥于国家之外的民间智慧”。(5)《一代宗师》里叶问将武术从宫宝森以国家为中心的一国认同框架下带到以众生平民为面向的普世事业框架下，实则相当于在上述两种认同之间，即“国家”和“民间”之间建立起一种接通。对此种“民间”生活的描写在电影里处处有迹可循。例如，影片叙述叶问初到香港时，便引入了一段香港市井民生的纪录片段；一线天来港后开了理发铺(也教拳)，宫二则开了医馆，叶问“为生活”收徒营生、“教拳吃饭”(抗日战乱下叶问一家颠沛流离、日子艰难，他便说过“最难翻越的高山是生活”)，以及他点算钱币的镜头；3D版也借叶问之口介绍了从前的武术宗师在来到香港以后隐没于民间，并化身成底层各色普通平民(30年代广州金楼里的老鸨姐、账房先生、伙夫等各式人就已是深藏不露的各派武术大师)，而他们都是有着“身后身”的。昔日武林的身影就隐藏在香港的市井坊间。这种世俗的、生活的描写角度不仅出现于影片后段的香港，也出现在影片前段的广东，流露在影片描写的叶问不同时期的家庭、个人生活里。其实民间也就是众生。不同的是，叶问即便流落至香港市井民间，教拳谋生，但仍坚持习武者的高尚风骨和尊严，并通过向众人授拳而把这种精神向所有人传授，其背后所依傍的仍然是渊源于“一国”的传统武德操守。从而，叶问的授拳事业无异于联通起“一国”传统与香港的民生社会，为香港平民社会的“民间性”注入了源于“身后身”的精神内涵。

46、1952年冬天，宫二停止挂牌，因为她已知晓自己时日无多，叶问最后一次见她是在大南。

47、宫二和马三鏖战，两人势均力敌，一时难分胜负。

48、在影片末尾，叶问在画外独白里解释过他的传武理念，他提及他对武术的理解：“武术是大同的”。“大同”一词本出自儒家经典《礼记·礼运篇》，它在近代成为一个“显词”，这全赖于近代南方大儒康有为的著名阐发。(3)根据康有为利用公羊学原理对儒家经典做出的重释，孔子的政教立法在人类的历史发展脉络中，将先后经历三个主要世代才臻至完善：第一个世代是“据乱世”，此时孔子立法基于君主专制，孔子教化也只局限在一国的范围内；第二个世代属“升平世”，孔子立法转变为君主立宪，其教化的适用范围也将扩及更远；最后一个世代就是“太平世”，孔子立法达到最后的完满阶段，将从君宪制递进到民主平等的共和宪制，政教精神的范围也将普及到全球、全世界、全天下，不仅是西方人，包括全世界的所有人民都将栉沐于孔子政教精神的普全范围内，实现“天下太平”。康有为化用《礼运篇》，把“升平世”称为“小康”，而把“太平世”称为“大同”，“大同”意指人人平等的民主政治的铺衍，康有为一心动用儒家传统的政教资源(康有为的“身后身”)去消化、吸收以至超越西方民主平等的普世性价值。以此，“大同”一词具有了特别的政治意涵。康有为的《大同书》除了以“大同”为基本立论以外，还糅合了佛家的“众生”平等思想来解释“大同”世界里人人平等的生活秩序。(4)另外，值得一提的是，“世界”这个词本来也取自于佛家典籍。而且，跟叶问一样，康有为也是广东南海人。

49、宫二离世后，叶问在香港开宗立派，广传“咏春”，他教出了巨星“李小龙”那样的徒弟，成为了无可争议的“一代宗师”。

50、辛亥革命之后，民国政府和北洋政府想用武术改变民族精神，强国强种是基本国策。当时武术的传播重心一直在北方，李存义特别想让南北融合，在天津办武士会时，就提携了来自广东叶氏家族的叶云俵。

51、(4) 参蒋海怒：《晚清政治与佛学》，上海：上海古籍出版社，2012年，第135-141页。

52、风流本就是个梦。有人说丝不如竹，竹不如肉，唱得远比说得好听

53、叶问不虚，直接登门宫二小姐的鸿门宴。叶问不能把宫二当女人，第他不想宫二觉得自己瞧不起她。让着对手，就是侮辱对手；第二是因为，武行四大忌：和尚，道士，女人，小孩。如若轻敌，宫二正值壮年，八卦六十四手阴柔中藏满杀招，叶问可能会败下阵来。但叶师傅还是略为自负，小小地装了一下，为后面落败，埋下了伏笔。

54、这就是姜文喜欢用的“间离效果”，故事讲得差不多了，他会间离出来说这个故事都是假的，历史都是经过修饰的。怎么理解这种手法呢，陈凯歌在《妖猫传》的结尾说了，“诗是假的，但情是真的”，电影是虚构的，但传达的情感是真实的。

55、宫宝森是想借这个饼说明南北一体，也就解释了宫宝森为什么比想法而不比功夫。其实还有一点，如果比功夫的话南方拳师没有人能胜过他，包括叶问，因为功夫就是时间的积累，你练得多自然就厉害。另外一方面就是，功夫的精进要比年龄的增长带来的机能衰弱要多，尚云祥就能上打三代下打三代，年纪大了之后也能体面的将人发出去。

56、发扬咏春遍及全世界的构想，在叶问那里，跟“大同”的愿景与对“众生”的关顾息息相关。在叶问之前，中国武术界遵守一条不成文的规矩，即武术皆为秘门传，没有普传的；《一代宗师》3D版里介绍叶问幼时入陈华顺门下，要花上二十大洋，在当时费用是相当高的，因此寻常人家学不起武术，但叶问授徒却改易旧例，接纳众生，广授咏春，即使是平民，也可以入门；而且学费只收“八毛一位”，“不算贵”。一如佛家禅宗到了南派慧能一代结束了单传、秘传而开始了普传，从叶问开始，武术亦打破了老规矩，咏春向全世界所有人传授，让所有人都得以沾溉咏春精神的化育，不分贵贱内外，破除了门户，故设馆授拳却“从来没有挂过招牌”，其背后乃贯通着世界大同和人人平等的理念。这就是叶问所达及的“见众生”的阶段。

57、“宝森不是想当英雄，是想造时势，现在这炉子里，需要这根新柴。”

58、他，是一个八极拳的顶级高手。出手，必要人命。

59、宫二去寻仇，他躲在帘子后面不见，并且说宫家的东西至金至贵，宫二没资格拿(从舆论上掌握制高点)。

60、当时奉天监狱里关着一个日本浪人，叫薄无鬼，他本来是「来华义举」的同盟会的同志，可是民国建成之后就没有人搭理他，于是他就抑郁了。精神失常的薄无鬼就在街上对着过往行人拔刀狂舞，很快被张作霖抓进牢里。而现在张作霖把薄无鬼放了出来，并为薄无鬼置办了行头和刀来完成他的计谋。

61、文艺批评｜贺桂梅：《孔子》——暧昧的遭遇战

62、传闻有人说“一线天”是军统的“第一杀手”，也有人说他是溥仪的保镖。真真假假，假假真真，乱世之中，总有一些“能人”，像神一样存在，守护着重要的秘密。

63、徐皓峰笑答，梁朝伟学的是对抗性咏春拳，受的训练都是击打型的训练，是跟绑着护具的人对打，不是表演套路。张震参加的是展示功力的套路比赛，而梁朝伟可能更适合去打“武林风”(记者注：河南卫视一档以武术比赛为主题的综艺节目)，能拿冠军。