陶行知教学做合一

1、    张玉新，吉林省教育学院高中部语文教研员，吉林省教育学会高中语文教育专业委员会理事长，“张玉新导师工作室”主持人。入选教育部国培计划专家库，曾在东北师范大学附属中学任教二十年，秉持“原生态”教学观，是“语文教育民族化”主张的倡导者与实践者。

2、传统教学中，学生围绕老师的思维方式进行学习，这种以教师为中心，以课堂为中心，以书本为中心的教学方式，不知不觉的将教、学、做分离了。我们都有过这样的经历，使我们呕心沥血备课，千叮咛万嘱咐，可谓煞费苦心，可到头来发现学生对我们的讲课毫不感兴趣。我们要改变教学观念，充分开发和利用一切教学资源，通过各种手段和途径，组织和引导学生开展丰富多彩的活动，使学生在课堂上所学的知识得以巩固，加深和拓展，培养学生的探究精神和动手能力。

3、首先，教法要以学法为基础而展开，做到因材施教。根据陶行知“教学做合一”思想，教法要根据学法；教师的责任就在于教学生学。因此，教师不但要研究教法，更重要的是要研究学法；要在研究学法的基础上研究教法，只有在充分了解学生的学习兴趣和规律之后的教，才是真教。为此，在课堂的教学中，我们要实行民主，形成和谐、愉快的教学氛围，把学习的基本自由还给学生，解放学生的身心，只有这样我们才能真正掌握学生的学习兴趣和学习规律，做到因材施教，也只有在这个过程中学生的创造精神和实践能力才有可能培养起来，对此陶行知说：“创造力最能发挥的条件是民主。”

4、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(上)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之一

5、杨竹涵同学重点强调了“教学做合一”的整体性，表示其重点在于“做”这个字。学和教的内容并不是凭空出现的，需要围绕“做”的事以及“做”所用的工具来决定，这样才能让学生学到真知识、有用的知识。另外，“教学做合一”强调了学生的实际劳动生活在教育工作中的重大影响以及应用性，提倡用贴近学生生活情境的教育促进学生不断地发展，形成良性循环的生活与教育关系。同时，教师需要鼓励学生观察生活，独立自主地发现生活问题，在教师的引导帮助之下，同学们共同进行合作讨论探究，将自身的感性认识与知识技能联系起来，真正达到让学生在生活中学习的教育目的。因此，我们要深入挖掘“教学做合一”思想，将其运用在日常的教学实践当中，并在教学过程中，发展和培养学生的创造性、主动性，并最终培养学生成为“有充沛生活力的人”。(陶行知教学做合一)。

6、陶行知先生提到的第三点，即教师需要的自我提高。好的教师应该是一边研究学问，一边指导学生在自己的不断研究中会有新发现和启发。这样不断提升自己的教师，对教学只有益处。新课程理论要求教师不断学习，提高自身综合素质，成为一汪活水，给课堂带来生命力。当下，有很多针对教师的培训，网络集中、自主研修等，这些都是促进教师的自我提高。学生已是21世纪互联网时代的学生，我们还能是传统经验教学下的老师吗？如果我们不去学习，仅凭着自己原有的经验登上讲台，那不仅是徒劳无功，更是误人子弟。

7、主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

8、陶行知在改革中国教育的实践中逐步形成生活教育理论后，又根据社会生活和教育的实际需要不断将其丰富和完善。1936年，面对日益危急的抗日救亡形势，他发起国难教育运动，并先后发表《国难教育方案之特质》和《生活教育之特质》等文章，指出生活教育有六个特质。

9、有，进步了多少？为什么要这样问？因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。否则，一切都将将是空的。健康的身体，离不开自觉持久的锻炼，离不开科学合理的生活和作息。希望你们从小树立“健康第一”的观点，筑起“科学的健康堡垒”。

10、陶行知认为在传统教育下劳力者与劳心者是割裂的，造成“田呆子”(劳力者)和“书呆子”(劳心者)两个极端，所以在中国“科学的种子长不出来”。为纠此偏，就必须“

11、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(中)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之二

12、教学做合一用陶行知的话说，即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

13、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、恶、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难 艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。

14、新时代劳动教育要做好顶层设计，学校、家庭、社会必须综合发力

15、“教学做是一件事，不是三件事。”即三者应该“合一”不应该分离。陶行知看到晓庄一位指导员的教学草案中把活动分为教的方面、学的方面、做的方面，认为这位指导员是把教学做分家，不是教学做合因而提出“教学做是一件事，不是三件事”。事实上，教学做是不能分家的，不然就教归教，学归学，做归做了。

16、新一轮课程改革于今已10年有余。在反复学习、试验、讨论、研究的过程中，语文课程标准历经不断修订已与大家见面了。2011年版课标对课程性质有了新的认识，即语文是一门“学习语言文字运用的综合性和实践性的课程”。在提高学生语文素养上，突出强调掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，具有适应实际生活需要的语文运用能力。在教材编写建议中，第一条就改为“全面有序地安排教学内容，设计教学活动，并注意体现基础性和阶段性”。在把握语文课标修订中的若干相互联系的要点时，要注意继承和发扬陶行知先生生活教育理论中的方法论——“教学做合一”的基本精神，体现“少教多学”的合理性和有效性，这样，语文课程及其教学将会不断地更新和提升。

17、一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。

18、新时代劳动教育要端正学生的劳动态度，培养学生良好的劳动品质

19、整节课，张老师的教学语言干脆简洁，对学生的回答进行巧妙地引导，教学思路清晰，内容层层递进，充分展现了一位老师的教学机智和深厚的教学底蕴。

20、陆一定曾将陶行知为人民解放、为民族解放、为生活解放的生活教育思想称为是“为人民服务的教育思想”。陶行知先生的教育目的论十分明确，他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。

21、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。

22、➤人工智能时代劳动教育的三重转向|劳动教育专题

23、在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容，他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确；

24、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

25、　　利用多样化教学方法，发挥学生主体能动性

26、四种精神是:“爱满天下”的大爱精神，“捧一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神，千教万教教人求真，千学万学学做真人的求真精神。

27、“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。

28、陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量；

29、➤“双减”政策的目的|“双减”下的学校教育系列文摘之一

30、“教学做合一”强调必须以“做事”作为出发点。教师应该为教学生会做事、肯做事而教；学生应该为学会做事而学。所以“事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教”，否则教与学便没有明确的目标。

31、教学做合一的意思是在做上教，做上学。强调从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。

32、从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处，因此在答主观题的时候也可以加入这些观点作为自己加分亮点。

33、教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；

34、名师导学|悠悠师者路，爱如满天星——记管理系凌日平老师

35、本堂校级数学观摩课的开展，既为教师提供了展示风采的平台，又为全体教师互观互学、交流研讨创造了机会，也对青年教师的教育思想的转变、专业水平的提高起到了很好的引领作用，激发了青年教师为专业发展而不懈努力的动力，进一步推动了全体教师共同成长、共同进步。

36、“社会即学校”学说，更是说明“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。实践陶行知的生活教育内容论。

37、　　陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。

38、何陈菲同学认为，“教学做合一”不仅是生活教育理论的方法论、对教学方法的阐释，它也是生活教育理论实施的方法和途径。小学是学生思维发展非常关键的阶段，由于该阶段的学生自制力、自学力等能力有限，需要教师引导学生探索课本知识和生活实际的联系，运用多种感官和思维解决问题，刺激知识和方法的巩固。在小学阶段运用“教学做合一”思想的教育目标，陶行知先生认为首先是要培养“手脑并用"、“手脑双挥"的人才。“教学做合一”思想下，教师的教只是起到引导的作用，主要是学生的学和做，而做是核心，学生要由传统学习中的被动接受者变为一个主动学习者，成为自己学习的主人。

39、陶行知受过封建旧教育的洗礼和西方文化的熏陶，又生活在一个各种新旧观念对立、中西文化冲突尤为激烈的年代。要继承并超越这些文明成果，非大智慧、大勇气不可。从人类认识的自觉能动性来看，“知先行后”说有其合理意义。

40、本期文字、版式编辑：孙莹(张玉新导师工作室第七期学员，任教于吉林毓文中学)

41、在学习中掌握和探究的状态是自觉的，积极主动的。它启发学生，伴随学习，又是学习的终极目标之一。具备了这种品质，才能持之以恒，活到老，学到老。

42、学校课程要与劳动教育结合起来。挖掘劳动教育的生活课程。各级各类学校要将劳动教育纳入学校课程体系，开设专门的、系统的劳动课、实践课。充分利用地方和学校的教育资源、教育素材，开展多样化的劳动实践。改革劳动教育的方式方法。各级各类学校要以“做”为中心，重视直接经验、实验和应用对一个人成长的重要作用。拓展劳动教育的活动载体，各级各类学校要设立劳动中心或实践中心，统筹规划、设计劳动教育活动。

43、再次，教学要实行“六大解放”，激发学生的创造潜能。要培养学生创新精神和实践能力，要相信学生中隐藏着极大的创造潜能，在教学中头脑必须始终贯穿着这样一根主线，即时刻要注意在“教学做”的过程中启发学生的创新意识，挖掘学生的创造潜能，调动学生创新和实践的积极性，并让学生在做中去尝试创新，要坚信这是完全办得到的。正如陶行知先生所说的：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”为此，必须改变传统的教育观念，我们要：解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能说；解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学知识，并且学一点自己渴望学的学问，干一点自己高兴干的事情。这也即是陶行知所强调的教学要实行“六大解放”。

44、 饶杰腾教授(1937——2016)，著名语文教育专家，1937年生于广东潮州。1961年毕业于北京大学中文系。曾任首都师范大学中文系主任、语文教育学研究室主任。主要论著有：《语文教学系统方法论纲》《中学语文单元教学模式》《初、高中语文课本文言词语表》《常用文言词典》《语文学科教育学》等。

45、它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，这对教师就有了新的要求，要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。

46、一个活动对事说是做，对其说是学对人就是教。要想教得好，学得好，就须做得好，教与学都以做为中心。

47、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。而社会即学校的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

48、由此，我想到了陶行知先生。1944年底，他发表在《大公报》的《创造的儿童教育》一文中强调，要真诚的、在情感方面和小孩子站在一条战线上，去发现小孩子的创造力，认识小孩子的创造力，解放小孩子的头脑、双手和嘴(特别是问的自由)，解放小孩子的空间，而首先要为小孩子争取时间的解放。因此，要对小孩子的创造力给予适当的培养，而最能发挥创造力的条件是民主，要让小孩子在民主的生活中学民主。

49、当下的学校是不乏这样的“拆表娃”的，而唯独缺的是陶行知先生那样敏锐的教育智慧和笃定的教育思想，从而不知扼杀了多少“中国的爱迪生”，我们还浑然不知。故事中，陶行知先生保护孩子好奇天性的育人技巧，那润物细无声，春风化雨般的教育思想体现得淋漓尽至，这些思想的核心体现有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

50、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

51、教师要将一定的实践经验结合教学理论教给学生，而学生应该在实践中实现对理论的认识和理解，最终形成能够“手脑并用”的实践能力，促进身心的共同发展。

52、我自回国以后，看见国内学校里先生只管教，学生只管受教的情形，就认定有改革之必要。这种情形以大学为最坏。导师叫做教授，大家以被称教授为荣。他的方法叫做教授法，他好象拿知识来赈济人的。我当时主张以教学来代替教授法，在南京高等师范学校校务会议席上辩论二小时，不能通过，我也因此不接受教育专修科主任名义。八年，应《时报·教育新思潮》主干蒋梦麟先生之征，撰《教学合一》一文，主张教的方法要根据学的方法。此时苏州师范学校首先赞成采用教学法。继而“四”事起，南京高等师范同事无暇坚持，我就把全部课程中之教授法一律改为教学法。这是实现教学合一的起源，后来新学制(1922年北洋政府颁布的学制，又称壬戌学制。编者注)颁布，我进一步主张：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。这是民国十一年的事，教学做合一的理论已经成立了，但是教学做合一之名尚未出现。前年在南开大学演讲时，我仍用教学合一之题，张伯苓先生拟改为学做合我于是豁然贯通，直称为教学做合一。