黑格尔英文简介

1、这个实例或许也可以用来说明辩证法，辩证法是由正题、反题与合题组成的。首先我们说：“实在是舅舅”。这是“正题”。但是存在舅舅就暗含着存在外甥。既然除 “绝对”而外任何东西都不真存在，而我们现在又保证存在外甥，所以我们不得不断言 “绝对是外甥”。这是“反题”。但是这和“绝对”是舅舅的看法有同样的缺陷；于是我们被迫采取这个看法：“绝对”是舅舅和外甥构成的全体。这是“合题”。但是这个合题仍旧不圆满，因为一个人必须有个姊妹作外甥的母亲，他才能当舅舅。因此，我们被迫扩大我们的宇宙，把姊妹连姊夫或妹夫都包括进去。据主张，照这种方式，仅凭逻辑力量就能不停地驱使我们从有关“绝对”提出的任何谓语达到辩证法的最后结论，那叫作“绝对理念”。在整个这过程当中，有一个基础假定，即任何事物若不是关于整体 “实在”的，就不可能实际真确。

2、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

3、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

4、在一个深刻的灵魂里，即便是痛苦，也不失其之美。

5、婚姻实质上是伦理关联。婚姻是具有法定好处的伦理性的爱。

6、Hey，buddy，Isaid，hey，manIsaid，thereisnosenseofhowthatmayexist。嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有意义的怎么可能存在。

7、一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。

8、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。

9、采访：亚历山德罗·埃斯波西托(Alessandro Esposito)和埃莱娜·特里帕尔迪(Elena Tripaldi) 

10、圣父是披着感性外衣的、受到规范支配的共同体的图像。这种共同体被诸多自我意识的个体互相承认的态度(带有信任的结构)综合起来。(黑格尔英文简介)。

11、Whatistragedy？Tragedyisthegoodoftheconflict。什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

12、　　关于中国的第一部分内容是介绍公元前500年的孔子的思想，他的思想可以说是一种道德哲学。在德国的莱布尼兹时代(1646-1716年)，孔子的这种思想很流行。此外，孔子评阅了中国古代典籍。但是孔子得名于他的高阶的道德说教(儒教)，至今是中国的国教。

13、„SeinundExistenz“,in:AndreasLuckner/SebastianOstritsch(Hg.),PhilosophiederExistenz.AktuelleBeiträgevonderOntologiebiszurEthik,Stuttgart2019,47-

14、因此，尽管齐泽克不可否认是法国后结构主义者，但黑格尔对他的影响是非常不同的。他并不怀疑黑格尔。他陶醉于一切都已被黑格尔解释的方式。在这个意义上，齐泽克认为福柯是对的。黑格尔在每条道路的尽头都在等待。然而，齐泽克不同意人们对黑格尔的理解，即黑格尔把每一个可能的差异都吸收到同一中去。在齐泽克的解读中，黑格尔并没有摧毁他异性，相反，黑格尔恰恰说明了我们的经验在多大程度上是以与这种他异性的关系为前提的。然而，这种他异性是否定本身。因此，在齐泽克的解读中，这种不可避免的他异性就是虚无，就是拉康所说的大他者的空白空间。

15、埃：最后，我们向你询问一些阅读建议：如果只能有一本黑格尔的书，你会从哪本开始解释黑格尔与当前事物与关注点的关系？这本书对你来说意味着什么？A: 你会用什么书或文章向那些想要第一次接近黑格尔的人表明其观点，以便使他们能够对他的哲学充满热情？   (黑格尔英文简介)。

16、Adeepsoul，evenifthepain，butalsothesourceofbeauty。一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。

17、　　西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。”(黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，第119-120页)

18、Whenhumansbegantocheerwhenthevictoryofnature，whichisnaturalforhumanpunishment。当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

19、(---.“Kant’sandHegel’sAestheticalHeritageandYuanxiangWang’sInterpretation.”TheForefrontofChineseStudies8(2015)：89-10)

20、到目前为止，德里达对文本的分析与黑格尔对思想运作方式的论述之间似乎有很多共同之处。正因为如此，德里达认为我们永远也读不完黑格尔。在黑格尔的著作中，有太多卓有成效的东西是不容忽视的。但与此同时，当解构的工作显示出一种关键性的区分无法维持时，解构的工作就没有完成。对德里达来说，下一步就是首先要表明二元对立的可能性的条件。恰恰在这里，德里达和黑格尔分道扬镳。在德里达对黑格尔的解读中，这些二元对立是被称为"精神"或"理念"的整体性的一部分，思想和历史的进步就是将所有这些对立升华为一个没有外在的不可逃避的整体。与此相反，德里达提出，这些二元对立是由一个没有正项的差别结构(àlaSaussure)使之成为可能和不可能。其结果是，差异性不断被重新引入，最后无法归纳为一个整体。

21、Obtainedfromhumanhistorylessonis：neverrememberthelessonsofhistoryofmankind。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

22、所以，在探索的历史中，我们的因果概念和物质对象都变化了。对此，科学经验的探索并非概念变化的唯一来源，因为宗教与艺术的发展、政治与哲学的反思都会影响我们概念的不定轮廓。如今性别平等在西方被广泛承认了，虽然没有得到广泛实践——这就是一个相比于更早时代的重大变化。然而，问题是并不是所有概念都越变越好。例如，现在有一些引人注目的观点认为，种族的概念在较晚时期才加入西方文化的词库中，而且它不是什么好东西。它导致了在人们之间进行武断的、令人反感的划分，并支持对一大群人进行非正义的压迫。但在理解当前社会结构和实践时，这仍然是个重要的概念。我们不能仅仅逃避它、不再用它。

23、Ignorantisnotfree，becauseofhisoppositionisastrangeworld。无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。

24、29施普兰格=斯普兰格=!将社会的价值总结为六大类

25、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。

26、作为一种非常实用主义的语义学原则，(黑格尔)认为，唯一一种理解一个确定的概念的方法，就是理性地重构一种在表达上不断进展的历史，规定这个概念的过程的进展历史 (expressivelyprogressivehistoryoftheprocessofdeterminingit)。

27、亚：在意大利，最近开启了一场关于“现实主义”的辩论，一个现实主义派遭到了后现代主义的反对。在这种背景下，也许对记者而不是实际的哲学家来说，德国观念论更多地经常被描述为后现代主义的先驱。你同意这样一个解释吗？   

28、黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论，这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了无神论、人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。但是几乎没有一位黑格尔左派宣称自己是黑格尔的追随者，有几位还公开批评黑格尔的哲学，但是这种历史上的区分法仍然在现代学院哲学中使用，黑格尔左派对黑格尔的批评导致一个全新的领域―关于黑格尔和黑格尔理论的文学作品。

29、Onlyonepersoncanunderstandme，buthecannotfullyunderstand。只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。

30、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。

31、„IntellektuelleAnschauung,intuitiverVerstandundspekulativesDenken“,in:PaulaÓrdenesundAnnaPickhan(Hg.),TeleologischeReflexioninKantsPhilosophie,Wiesbaden2019,123-1

32、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

33、最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

34、Inevitabilityofthethreelinksare：conditions，substanceandactivities。必然性的三个环节为：条件、实质和活动。

35、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

36、伊里加蕾出生于比利时，她早期的大部分训练都集中在文学、语言学和精神分析上。她参加了拉康的研讨会，但她在1974年的作品《他者女人的窥镜》被认为是如此不近人情，以至于她被拉康的巴黎弗洛伊德学院驱逐，并被巴黎八大-万森大学精神分析系解雇(Schrift2006:139-40)。

37、科耶夫是一位俄国移民，在1927年来巴黎学习之前，曾在德国跟随卡尔-雅斯贝尔斯学习，他在1933年至1939年举办了一次关于黑格尔的研讨会。参加他的研讨会的人中有许多后来成为法国思想史上的领军人物，如雷蒙-阿隆、乔治-巴塔耶、安德烈-布勒东、雅克-拉康和莫里斯-梅洛-庞蒂等。此外，虽然让-保罗-萨特没有参加研讨会，但他也深受科耶夫对黑格尔的解读影响(见Schrift2006：20-31)。

38、美国《独立宣言》宣称"allmenarecreatedequal"，但其中并没有黑人。

39、有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。

40、《精神现象学》(Ph?nomenologiedesGeistes有时也译成精神哲学)1806(SeebattleofJena)

41、我们用于应付身边世界的主观概念的内容并不固定。这些概念有几种变化的来源。经验是一个重要来源：在澳大利亚发现了黑色天鹅之后，欧洲人的「天鹅」概念改变了。经验科学造成了大量的这类变化：比如说，对于「水」或者「物质」，相比于百年前的先驱们，我们如今拥有非常精致的概念。一般来说，经验使我们的一阶经验概念发生变化，但是范畴概念也会被影响。

42、伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。

43、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

44、埃：我们的博客刊登了一些关于澳大利亚部长杰米·布里格斯(Jamie Briggs)的一些声明所引发出的争议的文章。他宣称哲学中的一些研究课题是“荒谬的”，不值得接受公共资金。所提及的大部分项目都涉及黑格尔或德国观念论。你认为对外部观察者的视角来看哲学研究应当具有什么价值？你认为对德国观念论的重新关注是否可能会在教育框架中提出修正哲学和人文学科的重要性？   

45、(分三个主要部分：小逻辑、自然哲学、精神哲学)

46、Thelongestwaymusthaveitsclose-thegloomiestnightwillwearontoamorning.

47、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

48、然而，这阻碍了英语的黑格尔研究的僵局还是逐渐解开了，对此，已经有许多美国人在前面为我们引路。再一次，黑格尔的星辰升起了。这样说并不过分：向黑格尔的新一轮敞开，标志着美利坚哲学的重大转折点。

49、黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。

50、在美国，复兴黑格尔在近几十年来逐渐有了起色，这也回应了上文的大部分抱怨。罗伯特·皮平(RobertPippin)，特里·平卡德(TerryPinkard)和韦斯特法尔(KenWestphal)引导了这次复兴。最近，布兰登(RobertBBrandom)评论黑格尔《精神现象学》(1807)的大作《信任的精神》(ASpiritofTrust)(2019)，不仅解释了黑格尔，还进而阐述了一种虽然仍植根于语言哲学、但却将黑格尔奉为(甚至可能是唯一的)始祖的哲学。

51、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

52、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

53、Doubtthouthestarsarefire;Doubtthatthesundothmove;Doubttruthtobealiar;ButneverdoubtIlove.

54、每一本，都是值得重读的经典|“牛津英文经典”书目

55、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

56、Knowledgeofthetruthofthelaw，fromthelegislatorsupbringing。法律的真理知识，来自于立法者的教养。

57、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

58、欢迎赐稿，来稿请邮寄一份纸质稿到：上海中山北路3663号《文艺理论研究》编辑部(邮编：200062)。并另发送电子版本到：TSLA@vip.1com。      《文艺理论研究》是全国一级学会中国文艺理论学会会刊，中国文艺理论学会创立于1979年5月，是新时期以来成立最早也是影响最大的全国性学术团体之一。《文艺理论研究》创刊于1980年6月，杂志挂靠华东师范大学。刊物为《中文社会科学引文索引(2010-2011年)来源期刊目录》(CSSCI)(南京大学)、《中文核心期刊要目总览(2008年版)》(北京大学)和《中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)》(中国社科院)来源期刊。   《文艺理论研究》系“国家社科基金首批资助学术期刊”，及国家社科基金资助学术期刊2013年度23家考核优秀期刊之一。2012年，刊物被评为华东地区优秀期刊，并于2013年接受上海市新闻出版专项基金资助。   刊物文种为汉英文，每期刊发英文文章，并与以下国际刊物签有交换出版文章协议：   1) ComparativeLiteratureStudies   2) Neohelicon   欢迎关注本刊主页：   http://wyll.cbpt.cnki.net

59、因此哲学史在总体上可以说是哲学本身，哲学离开哲学史本身便不能成为哲学。哲学史上的多样性对于哲学的实存不仅绝对必要，而且具有本质意义。他的哲学史讲演达到了前人未曾达到的高度。

60、　　孔子学说主要在于孔子论列的“五经”体系。“五经”(诗、书、礼乐、易、春秋)虽然也不是孔子的著作，但是是经过孔子亲自编撰的，孔子为这五部书下过毕生的力气，是其哲学(见于《易经》)、政治学说(见于《尚书》)、史学(见于《春秋》)、文学和美学(见于《诗经》)、宗教制度与教育思想(见于《礼经》)的系统体现。黑格尔说：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”这是误解，黑格尔没有读过孔子的著作《易经·系词》及《易传》，那里就有着深刻的、思辨的宇宙本体论思考。

61、(Yang,Zutao.AStudyof Kant’sandHegel’sPhilosophy.Wuhan:WuhanUniversityPress,200)

62、有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。

63、被保留、发展的概念将会有一种「在表达上不断进展的历史」。那些我们(应该)抛弃或限制的，比如「燃素」和「种族」，则将不会有这种历史。一种在表达上不断进展的历史将会展现出这个概念的使用，随着诸历史阶段的演进，变得越来越好，其表述如这个概念在现实中那样稳定地进步(虽然可能不是没有偶然的倒退)。所以，在确定概念的内容时，查看词典的定义是非常差的方法。它们最多就仅仅是事物当前状态的一张快照。一个概念内容的真正规定性，应该是一种历史的解释，并能展现出这个概念如何在我们的行为经济学(behaviouraleconomy)中具有当前的作用。同理，阐明一条原则的内容也是如此。当然，不是每个概念或原则都止于展露真相，因此不是对它们的每一种阐述都能止于对这概念或原则的辩护。在历史的任意时刻，某些概念可能正处于危险中，没有一种在表达上不断进展的历史能明确支持它。类似「燃素」的概念，或者类似「白人至上主义」的原则将会被这样说明：我们揭露出，它们难以被辩护。

64、黑格尔是个观念论者/唯心主义者，不是因为他认为世界仅仅由心理状态构成。他是一个观念论者/唯心主义者，因为主观性和客观性本身都是由在各自领域中的东西之间的丰富的模态关系构成的。他是一个观念论者/唯心主义者，因为存在的结构和思维的结构是一样的，尽管用了不同的「钥匙」(模态的vs道德义务的)。

65、Anationthereisagroupofpeoplelookingatthestars，theyhavehope。一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

66、　　把印度的诗歌和欧洲的相比较，也有同样的情形。如果看作是人的想象力，印度的诗歌的确和任何其他民族的诗歌一样光辉，丰富和有文化底蕴。然而，我们关心的是诗歌中的内容，内容很重要。我们可以说，甚至荷马的诗歌也都不够严肃，因此这样的(没有内容的)诗歌不具生命力。

67、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

68、　　东方人不缺乏天才诗人，但是无论他们有多少天才诗人都仅仅表现在各种不同的诗歌的外部形式上，而诗的内容却十分贫乏。内容局限，无法和我们的诗的内容相比。这是一种人们通常使用的(欺骗)手段，用炫耀的外部形式来冒充和我们一样好甚至比我们还有好的东西。

69、黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个(与第一点密切相关的)区别特征是称作“辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》(Logic)，要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。

70、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

71、“这种‘理念’或‘理性’，是•真•实、是•永•恒、是绝对•有•力•的存在；它显现在世界中，而且在这世界中除它和它的荣耀而外，再没有别的显现出来——这便是如前面所说，在哲学中已经证明的、在这里看作确证了的论点。”

72、第建立文明论的美学观念并从文明论的高度重新理解黑格尔美学的世界意义，重新发掘黑格尔《美学》的重大思想价值。在此，可以把黑格尔与维科和斯宾格勒等联系起来，在历史精神与文明形态的想象中探索美学的文明论观念及其可能性。文明自身对美学的影响极为巨大，目前，现代中国文艺美学界还很少有人直接从文明论出发探索美学的真正价值。其实，黑格尔、维科与斯宾格勒，都是以西方文化艺术史或人类文化艺术史作为研究对象的思想家，他们都试图在历史与文明的巨大综合中发现人类思想创造的规律。维科从古希腊荷马史诗出发探讨了“诗性智慧”对于人类文明重建的关键价值，在维科看来，人类科学的最初起源皆具有“诗性特质”，因此，他借此建构了“诗性智慧”“诗性天文”“诗性时历”“诗性法律”“诗性科学”等等的价值，并由此推断人类思想文化的发展，皆经历了三个阶段的转变，这是基于希腊神话思想与艺术文化想象而形成了诗性创造性理论(Vico11-13)。与黑格尔一样，斯宾格勒也关注人类文明的历史演变，他发现了神秘文化的历史转变，他把人类文明生活分为“阿波罗文明”“浮士德文明”以及“魔幻文明”三种形态，由此，把握了独特的神秘主义与浪漫主义精神。这种主体性心灵的精神，有其独特的生命价值，他认为，浮士德文明展示了西方文明的没落。黑格尔对人类文明的历史与艺术的演进，充满了浪漫主义的精神信念，他通过象征艺术、古典艺术和浪漫艺术，展示了人类文明的浪漫精神与心灵的自由品格。黑格尔美学所蕴含的文明论的美学观念，具有重要的思想价值。黑格尔对艺术美的强调，就是基于世界艺术与文明生活的历史生活创造。在艺术美观念中，就体现了强烈的文明意识，理想表现为美，理想表现为艺术，这理想就是文明生活的精神本质。从黑格尔美学这一思想主题，重建文明论美学，深化文明与艺术主题的认识，无疑是极有价值的论域。

73、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

74、《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。

75、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。