王阳明名言十句(精读)知行合一

1、0《续资治通鉴》清·毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋

2、1《金刚经》后秦·鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观

3、1《海岳名言》宋·米芾——别寻蹊径，独阐精微

4、每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现最真实的自己。

5、2《文笔要诀》唐·杜正伦——虚字助词，句首何用

6、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

7、 中国古代以农业立国，重视血缘关系，所以中华传统文化中的“德”以“孝悌”为根本，《论语·学而》:“君子务本，本立而道生。孝弟(同悌)也者，其为仁之本与!”又说:“弟子入则孝，出则弟(同悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”儒家强调对父母兄弟的“孝悌”之心是“仁德”的根本，把“孝悌”之心由孝敬父母、尊敬兄长推广到孝敬天下人，就是以孝治天下，就是明君贤臣，就是仁人志士，所以说“忠臣出于孝子”。在德与才之间，德放在第一位，才放在第二位。当然，仅有有德而无才也不行，德才兼备才是理想的人才。《论语·雍也》说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

8、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。

9、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

10、1学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

11、　　我个人倾向于中义国学观，对国学的定义是，所谓国学，是以儒学为主导、以儒释道为主体、兼容诸子百家之学的中国传统学术文化。简言之，国学是以儒学为主导、包容多元的中国传统学术文化。这里所谓“文化”，是指包括思想观念、礼仪风俗与制度文物在内的中义的文化，可定义为“人文化成、文德教化”。所谓“中国优秀传统学术文化”的概念可以简明表述为：对国人而言是“国学”，对世界而言是“中华国学”。

12、忠厚传家久、诗书济世长。家是最小国，国是千万家。好家风如春风化雨，护着国、护着家。楚雄州政协常委、州红十字会常务副会长、州知联会会长李红梅分享的《傅雷家书》，给这个炎炎夏日带来了丝丝清凉，入心入肺。

13、0《经学历史》清·皮锡瑞——六经致用，孔教救国

14、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。

15、0《列子》战国·列御寇——入乎其内，出乎其外

16、2《玉台新咏》陈·徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻

17、2《西厢记》元·王实甫——一见钟情，终成眷属

18、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

19、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

20、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

21、    章太炎在1906年前后所著《国故论衡》，分三卷，上卷小学十篇、中卷文学七篇、下卷诸子学九篇，系统论述了文字音韵学、文学、文献学、周秦诸子学、经学诸门而不及于史学，其晚年所著《国学略说》则分小学、经学、史学、诸子学、文学五大部分，可见其国学概念是中义国学观。

22、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

23、故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

24、2《骈体文钞》清·李兆洛——俪句偶语，片金漱玉

25、10《晏子春秋》战国·晏婴——传记鼻祖，小说滥觞

26、2《窦娥冤》元·关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天

27、2《孽海花》清·曾朴——孽海浮沉，早登觉岸