游子吟全诗八句

1、《游子吟》是唐代诗人孟郊最为脍炙人口的诗作。全诗共六句三十字，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。

2、人生，也是一个不断探索的过程。不管是在什么年纪，有所爱、有所追求才是最好的生活状态。

3、中国古代早有代表母亲的花——萱草，又叫忘忧草，象征东方女性温柔、含蓄、朴实、坚忍、牺牲奉献的精神，在恬淡中散发出母爱的光辉。

4、现在过母亲节我们都学着西方人给母亲送康乃馨，其实在中国传统中，母亲花应该是萱草，萱草也被称为忘忧草，就是常见的黄花菜。古代游子远行之前，会在母亲居室的窗前种上萱草花，希望慈母在看到这种花的时候，能够忘却思念儿子的忧伤，因此后来就以“萱堂”指母亲的居室，进而代指母亲。(游子吟全诗八句)。

5、此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵，赢得了无数读者强烈的共鸣。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们，而伟大的母爱正是通过我们习以为然的日常生活细节自然地流露出来。

6、乾隆十一年(公元1746年)，蒋士铨于年终前夕赶到家中，此首诗就是描写蒋氏与其母团圆时惊喜中又含伤感的真实场景。诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。(游子吟全诗八句)。

7、同上首诗一样，王冕的两首通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。

8、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来的晚衣服破损。

9、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

10、最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。

11、等到蒋士铨稍稍长大一些，他的母亲就教他学习《四书》《礼记》《周易》《毛诗》等，并且要求他能够背诵，不管严寒酷暑，都从未间断过。甚至有记载说即便蒋士铨在病中，他的母亲仍然将写好的唐诗贴在四周墙壁上，然后抱着他来回走动，教他吟诵诗歌。

12、因此，不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外，此处也含有担心直言远行的劳顿，会使母亲更加心疼的含义，因此“不敢叹风尘”，自然也蕴涵了“谁言寸草心，报得三春晖”的意味。

13、三春晖：比喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天温暖、和煦的阳光。

14、译文慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

15、《游子吟》是孟郊在溧阳所写。作者早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。

16、临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

17、全诗大意为：灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦，对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声想起这些来很是惭愧。

18、这世间，有聚就有散。聚时，尽交欢，别时，各自思念。没有什么能永垂不朽，就像那黄鹤楼，黄鹤早已远去，空余人思念悠悠。

19、　　万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》

20、　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈

21、✦《苏子卿四首》相传为苏武和李陵相赠答的五言诗，因此又称《别诗》，但据考证不是，真正作者已不可考究，产生时期大致都在东汉末年。它们与《李少卿与苏子诗》一样，系后人所托。

22、译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

23、孟郊诗中以景喻情，深刻的流露出母子间含蓄的情感，令人为之动容。

24、⑹三春晖：指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。

25、慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

26、✦游子吟：琴曲。《琴操》云：“楚引者，楚游子龙丘高出游三年，思归故乡，望楚而长叹。故曰楚引。”《游子吟》或许就是指此曲。因为是客中送客，《游子吟》正可以表示主客两方的情怀。✦泠泠：形容音韵清。此用作动词。

27、✦参(shēn申)、辰：二星名，代指所有星宿。这句是说星星都已隐没，天将放晓了。　

28、初读这首诗时，我们还是不谙世事的学生，直到中年时，经历了世事沧桑，方知乡愁滋味。再读这首诗，更意味深长。

29、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我,顾我，复我。《诗经》

30、línxínɡmìmìfénɡ，yìkǒnɡchíchíɡuī。

31、今天读这首诗，觉得沈德潜关于苏武别友说也不可通。因为如果真是苏武出使时告别朋友，则诗末“愿为双黄鹄，送子俱远飞”二句不像行者留别居人之语；而如果是朋友送别苏武，则诗中“何况双飞龙，羽翼临当乖”又难以理解，而且作者也不应是苏武本人了。但是撇开苏武出使别友这一旧说，把它作为汉代后期的一首文人诗来读，这些问题就不存在了。在这方面，清代方东树的看法很值得参考。他认为此诗“似为客中送客，非行者留别，乃居者送行者之辞，与《步出城东门》篇同，观明远(鲍照)《赠傅都曹别》可见”(《昭昧詹言》)。从诗的全文来看，他的见解是可取的。 

32、和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!

33、孟郊固然比韩愈年长写诗笔力也足与韩为敌，但他命运坎坷，仕途多蹇(jiǎn)，所以反倒是他因为得到韩愈的表扬推崇，才诗名大振，成为韩愈这一诗派的名士。贞元九年，孟郊应进士试，再下第。

34、　　母苦儿未见，儿劳母不安。——《劝孝歌》

35、征战的人感叹长路漫漫，旅途中的人思恋着故乡。

36、据说，这首《黄鹤楼》，连李白也叹服，自觉不如，搁笔不作《黄鹤楼》诗。 

37、灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。