论语文言文原文

1、具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。

2、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》)

3、　　第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。(论语文言文原文)。

4、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”

5、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

6、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

7、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

8、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

9、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

10、　　第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。

11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

12、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

13、⑷从《论语》中其他篇章有关记载看。《公冶长》记载：“子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信也。’子说。”(斯，指仕进之道，说，同“悦”)漆雕开“志于学道不欲仕进，……孔子见其不汲汲于荣禄，知其志道深，故喜悦也。”(邢昺：《论语正义》)既然孔子喜欢漆雕开的“不欲仕进”，那么赞成曾点的“不求为政”，也就并非偶然了。《公冶长》里这段记载，正是《侍坐》章里孔子“与点”原因的一个注脚。

14、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

15、樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

16、第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

17、传统《论语》的考法以背诵为主，而现在考察方式转向了古文阅读理解能力和古文解读能力。

18、　　第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

19、在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。

20、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

21、第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

22、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

23、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

24、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

25、冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六都是虚数。

26、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。