道德经最经典的十句话

1、无，无限大，无限远，无限反，无限小，无不在，无不有，无为无不为。无什么为什么。

2、“我到底要用怎么样的速度生活才能与你再次相遇。”——《秒速五厘米》《秒速五厘米》是有着“异地恋狂魔”之称的“新海诚”的代表作，很多人看完这部“催泪巨作”之后都表示要“炸掉”火车，“新海诚”的作品一直都是悲剧结局，让人泪目又让人无可奈何。(道德经最经典的十句话)。

3、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受，一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。

4、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经.六十七章》

5、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

6、点评：天道，就是大自然的运行法则、规律，它对万事万物一视同仁，没有偏私，没有亲疏远近之别。

7、《道德经》中令人拍案叫绝的十句话，值得你一读再读！

8、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

11、　　困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。

12、首重效法自然道德的原则，假如人们都在道德的生活中，既不尚贤，又无欲而不争，那当然合乎自然的规范，也就自然是太平无事的天下了。

13、“不争”就是不会为了私欲去強为，去妄为，去恶为而去争夺。“不争”并不是消极，不是颓丧。而是积极的顺应拥抱朴素的自然，顺应清静的本性，自然而然地发挥自己的才能。综上所述，怎么去做才无争无害就一目了然。总结概括得出，必须做到以下几点。做人要“本份”。“打铁还需自身硬”，做任何事内心不要有欲望，欲望说简单一点，平常也很容易做到的一点，就是不要一心想去占便宜。也就不会有争有害。

14、　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

15、第三层： “故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”提出“以身为天下” 的主张。

16、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。

17、译文：生养万物而不据为己有，竭尽全力而不自恃己能，功成业就而不居功自傲。

18、译文为：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

19、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

20、信言，善者，知者共同特点，就是诚实和本份。而美言，辩者，博者共同特点，就是虚伪和圆滑。两者之间相对立，又是可互为转化。

21、今天茶社君就为你挑选整理出马云最为看重的，《易经》和《道德经》里十句经典，并作释义延伸

22、整篇《道德经》都是在讲怎么闻道、怎么修道、怎么得道。

23、　　那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

24、做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。

25、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

26、三是悟道的基本方向不同。求学是向外求索。即是面向整个世界的知识体系进军。如同挖矿不止。而悟道则是向内探索。用悟道的能量去化解内心的杂念，用修持的澄明，去雪澡灵魂的污浊。

27、　　天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。

28、不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。钱财等身外之外，今天得到了明天有可能失去，只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。

29、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

30、隐相的，未显化的，是静止的，是恒常的，是无生无灭的。

31、释义：即使金玉满堂、家财万贯，如果不懂得低调为人处事的话，也很难守住。中国讲“富不过三代”，一方面容易“富贵而娇”，骄奢淫逸容易给自己和家族埋下祸根，另一方面有钱而不懂低调，容易引外人垂涎。还有就是人要懂得功成身退，这样才能善终，天道不可违。懂得这些才能长长久久守住自己取得的成就和基业。

32、译文：如果不知道变化规律，妄作非为自然带来凶险。知道变化规律才能包容一切，包容一切才能公正豁达。

33、译文：最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物争短长，而且水总是停留在众人厌恶的低洼之地，这种品德，最接近于“道”。

34、天地不仁，以万物为刍狗。什么是刍狗？就是草纸扎的狗，古时候穷人祭祀用的，形容最没用的东西。还有下句，圣人不仁，以百姓为刍狗。字面意思很简单，天地不仁慈，看万物都不值得关心。圣人也不仁慈，不关心老百姓。

35、       强是柔。”弱之胜强，柔之胜刚“。老子要的“强”，就是不逞能。“尽人事，听天命”，命运总是有他的道理的。老子是不需要手段的，就像岁月是不需要手段的，因为最厉害的武器就是岁月，最强的招数就是坚持。就是分寸感。大喜大悲大多都是幻觉，没什么好担心、好窃喜的，一切结局，早在长久岁月不动声色的积淀下大势已定。一切都是"福祸相伏"，什么命运戏剧性的转变，大抵都正负相抵的。我所见过的至强者，莫不过是温柔的坚持着，并用心的把握着分寸。

36、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

37、大善既是大恶，道德经没有这样的表述。有这句，上德不德，是以有德。最好的的道德，就是不要刻意去行德。下德不失德，是以无德。天天想着表现道德，结果适得其反。

38、这是老子的"反者道之动"思想的展开与运用。

39、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

40、译文为：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。

41、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。

42、飘风不终朝，骤雨不终日。所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。

43、0上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。与其嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。

44、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

45、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

46、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

47、“因为我喜欢你，比这地球上的任何一个人都要喜欢。”——《名侦探柯南》《名侦探柯南》也是很多人心目中的童年经典，而且也是为数不多的至今都在连载的经典动漫！在动漫中，“工藤新一”和“毛利兰”的爱情让很多人都羡慕，青梅竹马的他们就差一个完美的结局。

48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

49、人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。

50、二是悟道的基本方法不同。求学是做加法，由少到多，由薄到厚。即由小学、中学直到博士后。而悟道则是做减法。用老子话讲，损之又损，以至于无为。

51、译文：知道别人的优缺点是智慧，知道自己的优缺点才算是高明有大智慧。

52、受宠幸像得到惊喜，受羞辱像受到惊吓，把大的忧虑看得像身家性命一样重要。什么叫“宠辱若惊”？把受宠幸看作上等好事，把受羞辱看作下等坏事，得到宠幸就惊喜，失去宠幸就惊慌，这就叫“宠辱若惊”。什么叫“贵大患若身”？我有大的担忧的原因是我有自身的利益要求，如果我没有自身利益要求我还有什么可担忧的！所以看重把自身交给天下，才能把天下托付给他；乐意把自身交给天下，才能把天下交付给他。

53、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

54、创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。

55、困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。

56、“就让我成为你的眼睛吧。”——《狐妖小红娘》《狐妖小红娘》第二大篇讲的是“王权富贵”和“清瞳”的故事，很多人都只记得“万箭穿心终不悔”那一幕。但是“清瞳”对于“王权富贵”的爱在这句“就让我成为你的眼睛吧”，默默付出的爱让人瞬间泪目。

57、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。

58、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

59、在史记的记载中，有两种不同的说法，老子向孔子说的话不一样，但是大体上，是反映了老子的思想的。

60、真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。

61、那么它的主旨是什么呢？主旨是由内容所决定的，那么它的主旨，只要在它的内容道和德的前面分别加上一个词，那就是“尊道贵德”，《道德经》的主旨就是“尊道贵德”，我就是这么解读的。“尊道贵德”出自《道德经》第51章，尊道贵德又有什么样的意义呢？尊道贵德、超凡入世。依据是什么？我们用现代的解读办法，我们现在写一篇论文，写好以后要写一个关键词，《道德经》它的关键词我认为就三个，实际上也可以说两个：第一是“道”，“道”在《道德经》中出现过70多次。“德”，出现过40多次。“圣人”，出现过30多次。各位，再找不到其它内容能超过“道”、“德”、“圣人”这三个词所出现的频率。怎样来解读《道德经》，首先要明确主旨。

62、天地万物，没有任何一件事物的规律，能逃脱道的主导和作用，可以说道是一种精神，道是一种信仰，道是一种起源。

63、　　天下的难事，一定从很小的地方做起；天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节！

64、立个最高的目标，用最严格的标准尽力执行，一般也只能得到中等结果。立个中等目标，多半可能得到的是下等结果；如果一开始设立的就是个下等目标，最后可能什么都得不到。

65、　　堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。

66、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

67、　　正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。

68、几千年来，易经一直被人们喻为“群经之首”，这是因为易经保罗了宇宙万物产生、变化的规律........

69、就他们的思想来看，孔子向老子问道，向老子学习，肯定是火星撞地球。

70、《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。

71、道孕育万物，生成万物，但是它没有以自身为主导，而是顺应万物去成长，这就好像水的姿态一样，养育了万物，但是并没有以自身为主导，不以自己的主观去妄为去主导外物，这便是无为的精神。

72、⑦故贵以身为天下，若可寄天下：因此看重把自身交给天下，才能把天下托付给他。贵以身为天下，以把自身交给天下为贵，看重把自身交给天下。贵，以……为贵，看重。以身为天下，把自身交给天下。“以身为天下”是“贵”的宾语。以，把。为，交给，交付。若可，才能。若，乃，才。

73、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

74、其实，“不仁”在这里更应该理解为“无所谓仁爱”。

75、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》

76、　　心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。

77、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。

78、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，都是对立统共同存在的，没有这个，就没有那个，缺了哪个都不行，这才叫一阴一阳之谓道。所以人如果能放下分别、执着，那就真正得“道”了。

79、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

80、最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。

81、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗意思就是：对于天地来说，无所谓仁爱还是不仁爱，因为世间的万物在在天地眼里都一样，和草扎的狗没什么区别。